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2021年2月19日发(作者：春晚网络直播)

大学语文

《韩非子

用人》译文

放弃法术而凭主观办事， 就是尧也不能治理好一个国家；不要规矩而胡乱猜测，

就是奚仲也不能做好一个轮子；废 弃尺寸而比较长短，就是王尔也不能做到半

数符合标准。假如中等才能的君主遵循法术。 笨拙的匠人掌握规矩尺寸，就会

万无一失了。做君主的能去掉贤人、巧匠也办不成事情的 做法，奉行中主、拙

匠都万无一失的做法，人们就会竭尽全力，功名也会建立起来。

《韩非子

八说》译文

法律是用来制约事务的， 事务是用来显示功效的。设立法制如有困难，考虑到

虽有困难但能成事，则应予设立；事 务既成而有害处，考虑到虽有害处但功大

干过，则应予实施。

不 遇到困难的法制，不伴随害处的事功，天下是没有的。

因此攻克周长千丈的大都城，击败 十万之众的敌军，尽管我方伤亡人数达到三

分之一，武器装备严重受损，士卒伤亡惨重； 但仍然要庆贺打了胜仗，获得疆

土。其原因正在于考虑到了代价小而获利大。洗头总有脱 发，开刀总会流血伤

肉；要是有人看到这点难处，就放弃洗头治病，便是不懂得权衡利弊 的人。先

圣说过这样的话：

“圆规再精确也会存在误差，水面再 平静也会存在波纹。我想

改变这种状况，是没有办法的！

”这是 通晓权衡利弊的说法。因此主张有言之成

理但不切实际的，言论有词句笨拙但能立即付诸 实施的。所以圣人不强求挑不

出毛病的言论，而致力于那些无可更易的事务。人们不在衡 器、量器上打主意，

并不是因为他们正直廉洁，不追求财利，而是因为量器本身不能给人 增多或减

少财物，衡器本身不能给人加重或减轻财物，对它们有要求并不能得到什么；< /p>

所以人们不去多打主意。明君的国家，官员不敢违反法禁，吏属不敢谋取私利，

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人们不用财物进行贿赂活动，这样，国内的事务就会都像衡器、量器一样公正

无私了。这样，大臣中干坏事的就一定会被察觉，察觉了的就一定给予惩罚。

所以懂得 法治的君主，不寻求廉洁的官吏，而致力于一定能察觉臣下奸邪行为

的方法。

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注：

无难之法，无害 之功，天下无有也。

译：

不遇到困难的法制，不伴随害处的事< /p>

功，天下是没有的。

《韩非子

功名》译文

有才能而没有权势，即使 是贤人，也不能制服不贤的人。所以在高山上树立一

尺长的木头，就能俯临千仞深的峡谷 ，木头并不长，而是位置高。夏桀作天子，

能控制天下，不是因为他贤，而是因为他权势 重；尧作普通人，不能管理好三

户人家，不是因为他不贤，而是因为他地位卑贱。千钧重 物依靠船就能浮起来，

销株轻物没有船就沉下去，不是因为千钧轻而销铢重，而是因为有 没有依靠船

的浮力这种势的差别。

所以短木居高临下凭借的是位 置，不贤者制服贤人凭借

的是权势。

做君主的，天下合力来共同 拥戴他，所以稳定；天下齐心来共同推

举他，所以尊贵。臣下发挥特长，竭尽所能，所以 忠诚。用尊贵的君主驱使忠

诚的臣子，就会出现长治久安的局面，建立起功业和名望。名 、实相依赖而成

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