（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》

）

多情自古伤离别，

更那堪，

冷落清秋节！

今宵酒醒何处？杨柳岸、

晓风残月。

（柳永

《雨霖铃》

）

< /p>

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

（杜甫《登高》

）

三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。

）

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。

（柳宗元《与浩 初上

人同看山寄京华亲故》

）

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

（范仲淹《苏幕遮》

）

秋入乡心愁割肠，以上均是以秋色来托引 乡愁，是悲秋思乡望归的典范。

四、怀人

< br>“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。如：

怀君属秋夜，散步咏凉天。

（韦应物《秋夜寄丘员外》

）< /p>

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

（ 刘长卿《长沙过贾谊宅》

）

鄂王坟上 草离离，秋日荒凉石兽危。

（赵孟

《岳鄂王墓》

）

亲友离去之后，形单影只，相伴的唯有落寞与孤寂，加 之现于眼前的又是荒凉的秋景，

此情此景怎一个“愁”字了得？贾谊、岳飞本是人臣之楷 模，却落得个遭贬、被杀的下场，

诗人蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲凉，字里行间溢出作 者无比的痛苦感、不平感，足以催人

泪下。以上四类皆为“悲秋”之作，但“秋”与“悲 ”并没有必然的联系，事实上“悲”

“喜”

本似一个硬币的两面 ，有“悲”亦应有“喜”

，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日

胜春朝”

（

《秋词》

）的反调 。而高调颂秋的又不乏其人如：

树树皆秋色，山山唯落辉。< /p>

（王绩《野望》

）

相逢秋月满，更值夜萤飞。

（王绩《秋夜喜遇王处士》

）< /p>

愁因薄暮起，兴是清秋发。

（孟浩然《 秋登兰山寄张五》

）

空山新雨后，天 气晚来秋。

（王维《山居秋暝》

）

以上各句可谓是喜形于色，展现的是一幅幅优美的秋景 图，流露出诗人意欲忘绝尘俗、

怀慕隐逸的思想。

综上所述，一方面是“悲秋”

，另一方面是“喜秋”

，反差如此之大，何哉？并非“秋”

在作 祟，乃人心使然，

“秋”不过是一个触媒而已。古语有云：

“一 切景语皆情语。

”这就告诫

我们，在欣赏文学作品中的景物时， 应努力揣想主人公的心境，如此方不致产生误解。这也

是欣赏古代诗词的一种技巧。

而“诗词中的意象是作品的基本艺术细胞

,

它是情与景、心与物的统一体

,

即主 观的‘意’

与客观的‘象’的有机融合。因此

,

从意象入手分析古代诗词是一种较切近诗词艺术本体

,

领

略其美感的方法”

（

1

）

“山之精神写不出

,

以烟 霞写之

;

春之精神写不出

,