忽然移到

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，即如 昨夜的孩子今朝忽然变成

青年；或者像旋律“接离进行”地由

d o

忽然跳到

mi

，即如朝为青年而夕暮 忽成

老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。

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《活着本来单纯》

01

真是信佛，应该理解佛陀四大皆空 之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我

一体，广打慈悲之心，而护爱群生。至少，也应 知道亲亲而仁民，仁民而爱物之

道。爱物并非爱惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习。 不然，就是“今恩足以

及禽兽而攻不至于百姓”齐宣王。

上述这 些人，

对物则憬惺爱惜，

对人间无关痛

痒，已经是循流忘源，见小失大，本末颠倒的了。再加之于自己唯利是图，这真

是此间一 等愚痴的人，不应该称为“佛徒”，应该称之为“反佛徒”。

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《活着本来单纯》

026

然而回看人世，又觉得非常诧 异：在我们以前，“人生”已杯反复乐数千万

遍，

都像昙花泡影 地倏现倏灭。

大家一面明明知道自己也是如此，

一面却又置若< /p>

不知，

毫不怀疑地热心做人—做官的热心办公，

< br>做兵的热心体操，

做商地热心算

盘，

做教师的热心上课，

做车夫地热心拉车，

做厨师的热心烧饭 ……还有做学生

的热心求知识，

以预备做人—这明明是自杀，< /p>

慢性的自杀！

这便是为了人生的饱

暖的愉 快，恋爱的甘美，结婚的幸福，爵禄富厚的荣耀，把我们骗住，致使我们

无暇回想，流连 忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂到死。

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《活着本来单纯》

039

把椅子 靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身。他非但不

像一两月前地使我讨 厌，

反而使我觉得暖烘地快适。

这一切生命之母的太阳似乎

正在把一种祛病延年、

起死回生对乳汁，

通 过了它的光线而流注到我的身体中来。

我掩卷冥想：

我吃惊于自 己的感觉，

为什么突然这样变了？前日之恶变成了今日

制所欢；

前日之所弃变成了今日之所求；

前日之仇变成了今日之恩。

张眼望见了

弃置在高阁上的扇子，

又吃了一 惊。

前日自己所欢变成了今日之所恶；

前日之所

求变成了今日之所弃；前日之恩变成了今日之仇。

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《活着本来单纯》

103

人生也有冬夏，

童年入夏，

成年如冬；

或少壮入夏，

老如冬。

在人生的冬夏，

自然也教人的感觉变叛，其命令有这般严重，又这般滑稽。

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《活着本来单纯》

105

听人说，这种植物是最贱的。剪一 根枝条赖插在地上，它也会活下来，后来

变成一颗大杨柳树。

它 不需要高贵的肥料或工深大壅培，

只要有阳光、

泥土和水，

便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许

多花木药吃豆饼，杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是“贱”地。大概

“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好

而没有用 处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚

肠一无用处，

而葡萄吃了肉汤有结果的缘故。

杨柳不要吃人的东西，

且有木材供

人用，因此被人看作“贱”的。

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《活着本来单纯》

134