语文九年级上册教师教学用书
-
义务教育课程标准实验教科书语文九年级
上册教师教学用书
致老师们
这套教师教学
用书是与《义务教育课程标准实验教科书·语文》
（七～九年
级
）配套的，旨在帮助教师更好地理解和使用教科书，以便完成教学任务，提高
教学质量。
但愿它能成为老师们的好帮手。
一、编写这套教师教学用书，我们注意了以下几个方面：
1
．
以党的教育方针和《义务教育语文课程
标准》
（实验稿）
为指导，以
《义
务教育课程标准实验教科书·语文》
（七～九年级）为依据，努力体
现课程标准
的精神和教科书的编写意图；
2
．从广大教师的实际出发，既有利于教师把握教科书的内容，解决备课中
的实际困难，
又给教师发挥独立钻研教材的主动性和教学的创造性留有一
定的空
间，有利于教师发展教学个性；
3
．
编写的每一个环节都要求教师注意对学生进行知识和能力
、
过程和方法、
情感态度和价值观的教育；
4
．注意吸收语言文学界和语文教育界的最新研究成果。
二、
这套教师教学用书按照教科书的
编排体系进行编写，
每个单元前面有单
元说明，简要说明这个单
元的编排意图和教学时应注意的一般性问题。
阅读部分每篇课文的教学参考一般包括以下几方面内容：
1
．课文研讨：包括整体感知和问题研究两个部分，整体感知是对这
篇课文
进行整体解读，帮助把握课文精义；问题研究是就课文的重点和难点进行研究，<
/p>
帮助教师从细部把握课文。
2
．练习说明：主要说明练习的设计意图、解题思路，提供参考答案，并针
对学生做练习时可能出现的问题，说明如何灵活引导。特别需要说明的是，
有些
练习题的参考答案不是惟一的，可以有多种答案。
3
．教学建议：一般包括预习指导、教学方法、教学设计和注意事项等内容，
对课文提出具体的有针对性的教学实施建议。
对这一部分内容，
我们力求做到具
有实用性、启发性和灵活性。
4
．有关资料：包括时代背景、作者介绍、文体知识、有关图表
、课文鉴赏
和评价、
作者写作体会等。鉴于有些学校和教师工具
书和参考资料不足，这一部
分内容较为丰富，教学时可有选择地使用，不要求全部讲给学
生。
三、
综合性学习是课程标准中的
新内容，是语文教育中的一个新课题，没有
多少经验可供借鉴，我们这次教材编写也是一
个尝试。我们对“综合性”的理解
有两个观点，
一是听说读写融
于一体，
尤其是把写作与口语交际渗透于综合性学
习之中，
中心内容是在综合性语文活动中提高写作与口语交际能力；
二是突出
学
习过程中的探究性，重点培养学生搜集资料、筛选信息和研究问题的能力。
指导学生进行综合性学习，
教师要清楚地知道自
己在每一个活动阶段应该做
什么。基本原则是，教师精心设计学习情境，并组织协调，学
生明确任务，展开
活动。本册教科书中，六次综合性学习分为“二大四小”，即大型综合
性学习二
次和小型综合性学习四次，
前者强调研究能力的培养，
后者突出写作与口语交际
能力的培养。
综合性学习部分的教学参考一般包括以下几方面内容：
1
．活动目标：一般包括三个维度的目标，突出写作与口语交际能力目
标。
2
．教师准备：指教师在指导本
次综合性学习之前要做的一些准备工作，包
括学习的时间安排、教师的知识准备、资料准
备和校外活动有关事宜的联络等。
这些准备使教师能够在活动中起到切实的指导作用。<
/p>
3
．活动参考：就这次综合性学习提出
一些参考意见，包括组织方式、活动
安排、
课时安排以及根据不
同条件如何灵活处理活动内容等，
目的是顺利完成本
次综合性学
习，达到预期目标。
4
．活动评价：
建议用形成性评价和终结性评价、定性评价和定量评价相结
合的方法，既要重视学生学习
的结果，
更要关注学生学习的过程，
重点考查学生
搜集和处理信息的能力，写作与口语交际的能力。
5
．有关资料：围绕活动内容，向教师提供比教科书更为详细的参考材料，
以便指导活动时自由选用。
四、过去教科书只有一
本，凡编入教科书的都要教给学生，只要有所遗漏，
就被认为是没有完成教学任务。
大家使用这套教科书时要改变这个观念。
现在的
教科书不止一本，而且用于课堂上讲授的这一本，内容也有不同层次，
不要求全
部教给学生，
相当一部分要由学生自学。
课
文分教读和自读，
练习分必做和选做，
自读课文后的练习尤其可
以灵活处理。
一本书中要求讲授的只是其中一部分，
这
一点需要明确。教师教学用书仅仅是供教师参考的，它对课文的评析比较简略、
< br>宽泛，提供的资料较多，而且有时是几种意见兼收并蓄，教学时要有所取舍。而
教
学建议更是就一般情况设计的，
只是起一个参考的作用，
希望老
师们在教学时
独立思考，自行设计教学思路，努力形成自己的教学风格。
本书编写者：谭桂声、聂鸿飞、赵晓非、顾振彪、朱于国、张必锟、王曼、<
/p>
黄伟、张彬福。责任编辑：赵晓非。审稿：顾振彪、黄成稳。审读：王存志。
中学语文课程教材研究开发中心
2003
年
4
月
第一单元
单元说明
500
本单元在七年级上、
下册新诗
教学的基础上，相对集中学习新诗，进一步培
养学生对诗歌的兴趣和鉴赏能力。
《沁园春雪》
是一首写景抒怀之作。
它描写雄伟壮阔而又妖娆美好的北国雪
景，纵论历史上的英雄人物，
抒发了诗人对祖国壮丽山河的热爱之情，
表达了诗
< br>人作为革命领袖的伟大抱负和坚定信心。全词熔写景、议论和抒情为一炉，
意境<
/p>
壮美，气势恢宏，感情奔放，胸襟豪迈，颇能代表毛泽东诗词的豪放风格。
《雨说》是一曲动人心弦的爱之歌。它采用拟人的艺术表现手法，让“雨”<
/p>
对生活在中国大地上的儿童喃喃细语，倾诉真情，使人感受到“雨”这位爱的使
者亲切温柔的形象。在诗人笔下，
“雨”和其他事物都被赋予生命的灵性，
成为
一种十分美好、神奇、有情有意的存在，使人觉得亲切可爱、活泼欢快、充满情
趣。
《星星变奏曲》是一首追求光明的希
望之歌。它运用象征手法，以“星星”
为主要意象，并以假设为前提，来展示现实与理想
的背离，
表现诗人对光明的渴
求。它以情境的变换来丰富“星星
”的意象和深化追求光明的主题，正如音乐中
主题与变奏的关系，因而是一首名副其实的
“星星变奏曲”。
《蝈蝈与蛐蛐》和《夜》是两首优美的田园
诗。它们都表达了诗人对大自然
的热爱，而又各有其特点。
《蝈
蝈与蛐蛐》是一首大自然的颂歌，它以盛夏“蝈
蝈的乐音”和冬日“蛐蛐的歌儿”来赞美
“大地的诗歌从来不会死亡”，歌颂大
自然的无比美好和无限生机。
《夜》
犹如一首小夜曲，
它在静谧、
美丽的夜景中，
蕴含着诗人的情感，传达出诗人对大自然的热爱和作者安适、宁静的心
境。
教学本单元，
要引导学生品味诗
歌的语言。诗歌的语言是一种凝练、形象的
艺术语言，往往要悉心揣摩才能体会其中的意
蕴和情味。要反复推敲诗句，
细致
深入地体会其内涵，并结合亲
身体验和欣赏其他诗歌的经验，加以联想和想像，
感知诗中的形象，体味诗中的意境，从
而深切地感受诗歌语言丰富的表现力。
要让学生熟读诗歌，最
好能背诵。在熟读、背诵的过程中，感受诗歌的语言
美、情感美和意境美，体会诗歌的魅
力。
要注意诗歌的艺术特征，
了解借
景抒情、象征、拟人等诗歌常用的艺术表现
手法，体会这些表现手法的表达效果。
教学诗歌，不宜多讲，而重在引导学生揣摩语言，感受形象，通过联
想和想
像进入诗的意境，自行感悟诗意。教师只须在关键处点拨。
可以适当地进行诗歌的比较阅读，
认识这些诗歌的具体内容
、感情意蕴、语
言特点和表现手法等方面的异同。
要鼓励和引导学生进行诗歌的扩展阅读，结合课堂教学让学生多读一些诗
歌
。要通过诗歌教学，激发学生的读诗兴趣，培养学生对诗歌的感悟能力，并丰
富学生的情
感，使他们具有“诗”的审美意识，更好地体味生活中的诗意。
本单元的综合性学习“雨的诉说”是从《雨说》一诗引申出来的一项活动，
试图通过让
学生关注大自然中人们习焉不察的雨这种常见现象，
来丰富学生的心
灵感悟，
体验大自然的韵味。
同时通过搜集有关资料进一步
培养处理信息的能力。
这项活动可以根据学生不同的兴趣和爱好有选择地开展。
1
沁园春
雪
499
课文研讨
一、整体把握
这首词写于
1936
年
2
月。遵义会
议确立了毛泽东在全党全军的领导地位。
毛泽东率长征部队胜利到达陕北之后，
领导全党展开反抗日本帝国主义侵略的伟
大斗争。
在陕北清涧县，
毛泽东曾于一场大雪之后攀登到海拔千米、
白
雪覆盖的
塬
(
塬
yuán ：我国西北黄土高原地区因流水冲刷而形成的一种地貌，呈台状，四周陡
峭，顶上
平坦。
)
上视察地形，欣赏“
北国风光”，过后写下了这首词。
这首词分上下两片。
上片描写北国雪景，展现祖国山河的壮丽；下片由祖国
山河的壮丽引出
英雄人物，纵论历代英雄，抒发诗人的抱负。
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
这
三句总写北国雪景，
把读者引入一个冰天雪地、
广袤无垠的银色
世界。
“北
国风光”是上片内容的总领句。
“千里”“万里”两句是交错说的，
即千万里都
是冰封，<
/p>
千万里都是雪飘。
诗人登高远望，
眼界极
为广阔，
但是“千里”“万里”
都远非目力所及，这是诗人的视
野在想像之中延伸扩展，意境更加开阔，
气魄非
常宏大。天地茫
茫，纯然一色，包容一切。“冰封”凝然安静，“雪飘”舞姿轻
盈，静动相衬，静穆之中
又有飘舞的动态。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
“望”字统领下文，
直至“欲与天公试比高”句。这里的“望”，
有登高远
眺的意思并有很大的想像成分，
它显示了
诗人自身的形象，
使人感受到他那豪迈
的意兴。“望”字之下，
展现了长城、黄河、山脉、高原这些最能反映北国风貌
的雄伟景观，这些景观也正是我们
伟大祖国的形象。“长城内外”，
这是从南到
北，“大河上下”
，这是自西向东，地域如此广袤，正与前面“千里”“万里”
两句相照应。意境的大气磅
礴，显示了诗人博大的胸怀，雄伟的气魄。“惟余莽
莽”“顿失滔滔”分别照应“雪飘”
“冰封”。
“惟余”二字，
强化了白茫茫的
壮阔景象。“顿失”二字，则写出变化之速，寒威之烈，又使人联想到未冰封时
大河
滚滚滔滔的雄壮气势。
这四句用视觉形象，
赋予冰封雪飘的风光
以更为具体
更为丰富的直觉，更显气象的奇伟雄浑。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
“山舞银蛇，
原驰蜡象”的动态描写，都有活泼奔放的气势。
加上“欲与天
公试比高”一句，
表现“山”“原”与天相连，
更有一种奋发的态势和竞争的活
力。“山”“原”都是静物，写
它们“舞”“驰”，这化静为动的浪漫想像，固
然因在大雪飘飞中远望山势和丘陵绵延起
伏，
确有山舞原驰的动感，
更因诗人情
感的跃动，使他眼前的大自然也显得生气勃勃，生动活跃。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
前
十句写了眼前的实景，而这三句写的是虚景，想像雪后晴日当空的景象，
翻出一派新的气
象。
雪中的景象在苍茫中显得雄伟，
雪后的景象则在清朗中显得
娇艳。“看”字与“望”字照应；“红装素裹”，把江山美景比做少女的衣装，
形容红日与白雪交相辉映的艳丽景象。“分外妖娆”，赞美的激情溢于言表。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
< br>这两句是上文写景与下文议论之间的过渡。
“江山如此多娇”承上，
总括上
片的写景，对“北国风光”作总评；“引无数英雄竞折腰”启下，
展开对历代英
雄的评论，抒发诗人的抱负。这一过渡使全词浑然一体
，给人严丝合缝、完整无
隙的感受。
祖国的山河如此美好，
难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，
争
着为它的统
一和强大而奋斗。一个“竞”字，写出英雄之间激烈的争斗，
写出一代代英雄的
相继崛起。
“折腰”的形象，展示了
每位英雄人物为之倾倒的姿态，
并揭示了为
之奋斗的动机。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思
汗，只识
弯弓射大雕。
以“惜”字总
领七个句子，
展开对历代英雄人物的评论。
诗人于历代帝王中<
/p>
举出五位很有代表性的人物，
展开一幅幅历史画卷，
使评论得以具体形象地展开，
如同翻阅一部千秋史册，一一加以评说。
一个“惜”字，
定下对历代英雄人物的
评论基
调，饱含惋惜之情而又有批判。
然而措词极有分寸，“略输文采”“稍逊
风骚”，并不是一概否定。至于成吉思汗，欲抑先扬，在起伏的文势中不但有惋
惜之极的意味，而且用了“只识”二字而带有嘲讽了。“弯弓射大雕”，
非常传
神地表现了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
“
俱往矣”三字，
将中国封建社会的历史一笔带过，
转向诗人所处
的当今时
代，点出全词“数风流人物，还看今朝”的主题。“今朝”是一个新的时代，新
的时代需要新的风流人物。
“今朝”的风流人物不负历史的使命
，
超越于历史上
的英雄人物，具有更卓越的才能，
并且必将创造空前伟大的业绩，
这是诗人坚定
的自信
和伟大的抱负。
这首词画面雄伟壮阔而又妖娆美好，意境壮美
雄浑，气势磅礴，感情奔放，
胸怀豪迈，颇能代表毛泽东诗词的豪放风格，是中国词坛杰
出的咏雪抒怀之作。
二、问题研究
1
．怎样认识作者对秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗等英雄人物的评
价？
作者在致陈毅的一封信中说：“诗要用形象思维，不能如
散文那样直说。”
他对本词曾批注道：“雪，反封建主义，批判二千年封建主义的一个反
动侧面。
文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊
!
难道可以谩骂这一些人们吗？
别的解释是错的。”
< br>
本词对历史人物的评论，
是在诗词中运用形象思维进行
议论的艺术典范。
它
将本来可能枯燥的议论，加以艺术的处理，
使之形象化、诗化，生动可感，耐人
寻味。
作者以“略输文采”
“稍逊风骚”“只识弯弓射大雕”，
表现五位英雄人
物缺少文采
的形象，含蓄地批评他们长于武功而短于文治，才能不足，
表明了自
己对他们的评价。
这段评论以“惜”字为统领，定下批评
的基调，意味非常丰富：“惜”中含
褒，
肯定秦皇汉武唐宗宋祖
成吉思汗等人是中国历史上的英雄，
而且是无数英雄
之中的杰出
者，
他们具有雄才大略，
对中国历史的发展都有过巨大的影响；
“惜”
中有贬，委婉地批评这些英雄的不足，他们不擅“文治”
，在政治、思想、文化
方面建树不多，
个人的文学才华也欠缺；
“惜”中寓志，
蕴含后来者居上的气概，
以及超越历代英雄人物的自信。
有了诗人对秦皇汉武唐宗宋
祖成吉思汗等英雄人物的评价这个铺垫，
下文的
“数风流人物，
还看今朝”就水到渠成了。
2
．对“
俱往矣，数风流人物，还看今朝”应怎样理解？
这三句主要是
作者自指，即抒发了作者作为革命家的伟大抱负。对此，
最重
要
的是从文本出发，即根据这首词的内容和语境加以体会和分析。作者在
1925
年所作的
《沁园春·长沙》
一词，
其中有“问苍茫大地，
谁主沉浮”“指点江山，
激扬
文字，粪土当年万户侯”之句，与本词的词意颇有相通之处。
3
．这首词的写景、议论与抒情是怎样结合的？
这首词是一首雄壮的抒情诗。
它的抒情是与写景、议论有机结合、浑然一体<
/p>
的。上片写景，大气磅礴、气象雄浑，而又寓情于景，句句洋溢着热爱祖国山河
的豪情，“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”三句，更是赞美之情溢于言表。下
半片议论，即上片之景而生情，由祖国河山的壮丽，想到无数英雄为之倾倒，并
对历
代英雄加以评说而寓情于议，
蕴含诗人对祖国的深情，
以及充满
自信的情怀。
“俱往矣”由评论历史人物落到赞扬当代风流人物，使全词的思想境界达到
高
峰，点明主题，抒发了诗人的豪情壮志。全词熔写景、议论与抒情为一炉，水乳
交融，使主题非常鲜明突出，从而收到强烈的感人的艺术效果。
4
．这首词的语言有什么特点？
这首词的语言非常凝练、贴切，极富表现力。全词仅
114
字，就清晰地勾画
出一幅北国风光图，
极有分寸
地评论了上下几千年的历史人物，
抒发了诗人的抱
负。一个“望
”字，既准确地描绘了诗人观察景物的位置──登高望远，
又有力
地领起以下各句的景物描写。
写想像中的雪后天晴、
红日高照
的美好景象时用一
个“看”字，
把诗人欣然观赏之状、
无限赞叹之情表达得细致入微。
“千里”“万
里
”互文见义，表现祖国幅员的广大，也反映诗人视野的辽阔。动词
“封”“飘”“舞”“
驰”，形容词“莽莽”“滔滔”，都极富形象。
以“舞”
字形容
雪披群山似“银蛇”逶迤曲折，以“驰”字形容白雪覆盖的高原如“蜡
象”奔腾耸动，<
/p>
极为传神地把冰封雪盖的群山高原写活了，赋静景以动态，使之
生
机勃勃。
同是起修饰限制作用的副词，
“惟”字强调了白茫茫的
一片是惟一的
景象，
其余什么也看不见了；
“顿”字强调黄河上下一下子失去波涛滚滚的气势，
突出天寒地冻、河水结冰之速。
词中还巧妙地运用了比喻、拟人、对偶等修辞方
法。
“山舞银蛇
”“原驰蜡象”“红装素裹”等都是巧用比喻。
“欲与天公试比
高”，
一个“欲”字把“山”“原”人格化，
生动地写出它们雄
心勃勃的精神面
貌和昂扬奋发的气概。雪景以“白”为特征，词中却未写一个“白”字，
而用
“冰”“雪”“银”“蜡”“素”等，
使一个为大雪所覆盖
的洁白美丽的广阔世
界尽现眼前。
在下片的议论中，
一开始就用“引”字把“江山”和“英雄”联系
起来。接着用“惜”“略输
”“稍逊”“只识”等词语，既不全盘肯定，
又不一
笔抹煞，<
/p>
把诗人对历史上的英雄人物肯定中寓有批判的情感，
委婉含蓄地表
达出
来。“竞折腰”“弯弓射大雕”，不仅使议论形象化，而且使人浮想联翩。“俱
往矣”三字，
将几千年封建社会历史及一系列封建帝王一笔带过，<
/p>
转而歌颂“今
朝”的“风流人物”，笔力千钧，意味深长。
这首词以“北国风光”起句，再先“望……”后“看……”，继而由
“引……”至“惜……”，最后以“俱往矣，数风流人物，还看今朝”收尾，一
气呵成。特别是上、下片分别以“望”字和“惜”字统领七个短句，一笔贯通，
< br>极有气势。词中又多短句，并以四字句为主，因而节奏鲜明。这就使全词在韵律
上
也颇显豪放的风格。
练习说明
一、
发挥想像，用自己的话描绘一下诗人笔下的北国雪景图，并谈谈你的感
受。
此题意在引导学生发挥想像，
进入词的意境，揣
摩雪景描写的艺术特色，感
受诗人的胸怀、气质和思想感情。
诗人笔下的北国雪景，
空间极其广阔，景色极为壮丽，令人感受
到诗人豪迈
的胸怀，雄伟的气魄，对祖国山河的热爱。
二、仔细的体会“俱往矣，
/
数风流人物，<
/p>
/
还看今朝”的含义。
此题意在让学生理解下片的议论所表达的思想内容，把握全词的主旨。
要结合当时中国革命的大背景以及诗人作为革命领袖所处的历史地位和所
负的历史使命，来理解诗人的思路和全词的主旨。
要认识诗
人对秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗等历史人物的批判态度。
这些人物
都是中国历史上的英雄，而且是无数英雄之中的佼佼者，他们具有雄才大略，
对
中国历史的发展都有过巨大的影响。但他们短于“文治”，在政治、思想、文化
方面建树不多，
个人的才能也颇有欠缺，
这是作者以形
象思维和文学语言对这些
英雄人物加以委婉的批评。
要感受“俱往矣，
数风流人物，还看今朝”所具有的后来者居上的气概，
理
解诗人作为革命领袖而创造空前历史业绩的自信、自励和抱负
。
三、
下面这首词的内容也与雪有关
。反复朗读这首词，说说它抒发了诗人怎
样的感情，
情与景是怎
样交融的。
如有条件，
课外抄录或背诵毛泽东的其他诗词，
与同学交流心得。
减字木兰花
广昌路上
（
1930
年
2
月）
毛泽东
漫天皆白，
雪里行军情更迫。
头上高山，
风卷红旗过大关。
此行何去？
赣江风雪弥漫处。
命令昨颁，
十万工农下吉安。
此题意在让学生体会两首词的内容、
情景和感情的异同，并了解、学习毛泽
东的其他诗词。
《沁园春·雪》与《减字
木兰花·广昌路上》都描写了雪景，都有雄壮的气
势，豪放的风格。前者是借景抒怀之作
，赞美祖国山河的壮丽，抒发诗人作为革
命领袖的豪情壮志；后者是写景叙事之作，
描写行军的一个场景，
表现工农红军
一往无
前的战斗气概。前者上片写景下片议论；
后者上片写景下片叙事。
前者写
的是北国雪景，壮阔而美好，并有诗人的想像；后者写的是南国雪景，虽有气势
而难与前者相比，只是展现眼前的实景。
教学建议
一、预习：要求学生弄懂这
首词字面上的意思，将不懂的地方标记出来，向
教师提问。
<
/p>
二、
要熟读和背诵这首词。
在熟读和背诵
的过程中，
细致地感知词中的形象，
深入地感受词中的意境，<
/p>
深切地体会诗人的思想感情。
如能借助音像辅助教学资
料进行教学，会收到更好的效果。
三、这首词的
语言十分凝练、贴切，具有丰富的表现力。要引导学生逐词逐
句揣摩语言，细心咀嚼品味
。
四、
词中对历代帝王的评论是教学
的难点。
要抓住“诗要用形象思维”这一
点来认识诗人对这些英
雄人物的评价。
五、
引导学生体会诗
人作为革命家的英雄气概和壮志豪情，
对“数风流人物，
还看今
朝”的理解要实事求是，准确恰当。
有关资料
一、《沁园春·雪》注解摘选
1
．《沁园春·雪》的写作和发表
<
/p>
本词作于
1936
年
2
月初，当时毛泽东同志在陕西清涧袁家沟，正准备亲率
红
一方面军（
1935
年
11
月，红军北上抗日先遣队与红十五军团会师后，恢复此
番号）渡黄河东征，
开赴河北抗日前线。
毛泽东同志
194
5
年
10
月
7
日致柳亚子
先生书中说：“初到陕北看见大雪时，填过一首词。
”即谓此阕。
1958
年
12
月
21
日又批注道：“雪，反封建主义，批判二
千年封建主义的一个反动侧面。文
采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊
!
难道可以谩骂这一些人们吗？别
的解释是错的
。
末三句，
是指无产阶级。
”本篇首次
正式公开发表于
《诗刊》
1957
年<
/p>
1
月号。
1945
年
10
月，毛泽东同志在重庆曾手书此词赠柳亚子先生，
11
月
4
日，
重庆
《新民报》
晚刊据传抄件刊出。
其后，
一些报纸相继转载。
但多有讹误，
不足为据。
1951
年
1
月
8
日，《文汇报》附刊曾将毛
泽东同志赠柳的墨迹制版
刊出。
（钟振振）
这首词是
1936
年
2
月作者在陕西清
涧指挥红军准备渡河东征时写的。
1945
年日本帝国主义投降
后，毛泽东亲赴重庆与国民党谈判。应柳亚子要求，
亲笔书
写了
这首咏雪词赠他。
作者回到延安后，
重庆
《新华日报》
发表了柳亚子的和词。
和词的小序写道“次韵和
毛润之咏雪之作不尽依原题意也”。
原作因而被爱好者
传抄，不
久即先后被重庆的两家报纸发表。一时轰动山城。
（萧永义）
2
．山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
山跟山绵延起伏
，被雪掩盖着，登高望去像银白色的蛇在舞动。原，指陕西
和山西一带的山丘，
高而上平，
盖着雪，
在高处望去，
像白蜡色的象群在奔跑着。
（周振甫）
谓披冰戴雪的蜿蜒群山，犹如银色的长蛇在腾舞。
谓冰封雪裹的巍巍高原，好似蜡制的大象在奔驰。
（臧克家）
登高望远，山和原跟天相接，所以有跟天公比高的感觉。
雪后的山呈银白色，山峦绵延起伏，登高望去，像银白色的蛇在舞动。在陕
< br>西和山西一带的高原上，
盖着雪的丘陵，
在高处望去，<
/p>
像白蜡色的象群在奔跑着。
山跟丘陵都是静止的，
由于诗人站在高处，
看得远，
看到山势和丘陵的绵延起
伏，
视线跟着绵延起伏的山势和丘陵奔跑，因而产生驰和舞的感觉。登高望远，
一直
望到山跟天相接，丘陵跟天相接，这就感到山和丘陵在跟天比高低了
。蜡象，毛
主席的手稿上作“腊象”，后来改作“蜡象”。腊象是真腊象，
古真腊即今柬埔
寨，
那里产象。
蜡象是白色的象，
指雪白。
把腊象改做蜡象，
可能是为了更通俗。
（周振甫）
3
．须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
看这些山岭白皑皑挺然耸立的气概，
像要和上天比一比高低似的
。
这是在雪
天里呢，等到天晴了吧：红红的阳光照耀着白白的雪
色，就像一身红装，被素白
裹着，映照之下，那才妍丽呢
!
（臧克家）
红装本指妇女盛妆。古乐府“当户理红妆”。
这里是说太阳的红光。
素裹本指穿着素色的丝绢。
这里
是说白雪包裹着大地。
“红装素裹”指红日和白雪上下交相辉映的艳丽景色。
（张华）
4
．江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
祖国的
河山这么美好，
难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，
争着为它
的统
一和强大而奋斗。
（臧克家）
祖国的山河是这样的美，
使得无数英雄争着向它倾心。
“多娇”承“分外妖
娆”说的，也包括着北国风光的雄伟说的。“折腰”，倾倒。稍异于《晋书·陶
潜列传》
称他“不能为五斗米折腰”。
这里写出英雄人物对祖
国山河怀着倾倒的
心情。
（周振甫）
5
．惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
像秦始皇
、
汉武帝、
唐太宗、
宋太祖等等这样一
些在历史上显赫一时的英杰，
都是才雄武威，
完成了统一的大业
或凭着武力使远近慑服，
但可惜他们都是文采
不足，稍欠风雅，
对于人民的疾苦和要求，也是少宽厚仁慈相体察的心肠。
（臧克家）
略输文采，才华稍差一些
。文采，本指辞采、才华。这时就秦皇、汉武说，
兼有文治的意味。文治包括政治、经济
、文化等方面的成就。
（张华）
<
/p>
风：
本指
《诗经》
中的十五国风，
即当时的民歌；
骚：
本指屈原的代表作
《离
骚》。风骚，历来用为文学作品的代称。
这里指文学才华，也含有文治的意味。
文采本指文学才华；风
骚，本于《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，
都是诗歌，本来也指文学才华。这
里用文学才华来概括广义的文化，包括政治、
思想、文化在内。从秦皇汉武到唐宗宋祖，
都是封建统治阶级的代表人物，虽然
成为历史上肯定的英雄人物，
但是由于时代和阶级的局限，
他们远远不能与今天
的无产阶级
革命英雄相比。
（周振甫）
6
．一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
天骄，
“天之骄子”的略语。汉朝人称北方的匈奴为天之骄子，
意思是说匈
奴为天所骄纵宠爱，故能如此强盛。《汉书》卷九十
四《匈奴传》：“胡者，天
之骄子也。”胡，指匈奴。以后相承指与汉族相对抗的外族为
天骄。
（张华）
< br>《史记》卷一九《李将军列传》：“果匈奴射雕者也。”《北齐书》卷一九
《斛律
光列传》载光尝从高澄校猎，“见一大鸟，云表飞，光引弓射之，正中其
颈。此鸟形如车
轮，旋转而下，至地乃大陆也”。大雕，即“大”，鹰科猛禽，
惟善射者方能射之。以上
七句谓秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等
都不愧为中国历史上的英雄，可惜
前四者武功有余，文才不足，成吉思汗则更是
能武而不能文。
按
汉武帝、
唐太宗、
宋太祖三人皆有诗歌传世，
< br>但并不以此名世。
（钟振振）
7
．俱往矣，数风流人物，还看今朝。
上面提到的这些英雄人物，
全随着时代过去了，对着祖国的大好
河山，在革
命潮流的冲击之下，看文采风流的革命领袖人物，看今天革命的英雄们，
为了祖
国的统一与繁荣，为了人民的幸福和希望，大显才智和身手吧
。
（臧克家）
数：点算。风流人物：见苏轼《念奴娇》：“大江东去，浪淘尽、千古风流
人物。”
风流，本义是指风的流动，比喻影响大。风流人物，指对一时代有极大
影响的人物。这里
是说，
历史上的人物都已过去，
要讲到在历史上有极大影响的<
/p>
人物，还得看今朝的，这是对无产阶级英雄人物的赞美。
（周振甫）
“风流人物”指举止潇洒
、
富有才华杰出的人物；
又指对一个时代有极大影
响的英雄人物。
（李子建）
（摘编自《毛泽东诗词大
辞典》，中国妇女出版社
1993
年版）
二、毛泽东诗词
（雷洪业）
至
70
年代末期，已发表的毛泽东诗词共<
/p>
43
首。其中，诗
14
< br>首，词
29
首；
新民主主义革命
时期创作的
24
首，
社会主义革命和建
设时期创作的
19
首。
创作
时间最早的是《贺新郎》（
1923
），创作时间
最晚的是《念奴娇·鸟儿问答》
（
1965
）。……
1979
年以后，在同时代人的一些回忆文章中，
还披露了他的另
外一些诗篇。
毛泽东
诗词题材多样，
大都与革命或建设事业密切相关，
表现无产阶级
的爱
国主义、
国际主义、
革命英雄主义
和共产主义理想等主题。
它充分展示了作者丰
富的，
特别是豪放雄浑的思想情感，
真切反映了中国革命和建设各个阶段的动人<
/p>
风貌。
毛泽东诗词对革命现实主义和革命浪漫主义两种创作方法都
有很成功的运
用。
毛泽东具有很高的
中国古典文学修养，
长于推陈出新，古为今用。他善于大
胆运用
传统题材写出新的诗意，善于灵活运用典故、神话和寓言，
善于创造性地
点化前人的诗句和歌谣，
善于批判地继承传统诗词的表现形式。
他能根据作品的
内容选择最恰当的诗体词调，
对诗词格
律运用自如；
有时严格按古代韵书规定押
韵，有时为更好地表现
内容，
并不拘泥。
毛泽东诗词以对传统诗词形式的巧妙继
承和革新，颇为完美地表现了丰富而又崭新的内容。
毛泽东诗词成功地运用了赋比兴等手法，
具有神采飞扬的生动形象和景、
情、
理有机统一的深广意境。
与主要表现作者
的情操和抱负相一致，
它所刻画的形象
中，千里冰封的雪原、极
目万里的长江、横空出世的昆仑、绵亘遥远的长城等，
具雄伟壮阔特征的景象比较多。它
描绘的有着这类景象的意境，以画面而言，往
往广袤无垠、高大深邃；以情思而言，往往
淳厚精警，气势磅礴。中国共产党在
建党、建军、统一战线等许多方面的波澜壮阔的斗争
，及其优良的传统和作风；
毛泽东本人在长期的革命和建设中所体验出的人生哲理，
在这些意境中得到形象
化的体现。
毛泽东诗词影响深远。
《西江月·井冈山》
《
七律·长征》
，随《西行漫记》
一书遍传世界各国。代表作《沁
园春·雪》
1945
年在重庆发表后，为全国文化
界所瞩目，有
10
多种报刊发表了步韵唱和之作。当
时的《新民报》晚刊编者附
注，说它“风调独绝，文情并茂，而气魄之大乃不可及”。<
/p>
1957
年，《诗刊》
创刊号集中发表毛
泽东诗词
18
首之后，引起了文艺界和广大读者的强烈兴趣，<
/p>
国内有许多报刊开展了对毛泽东诗词的讨论。
他的诗词及有关文学
主张一起，
对
中国社会主义文学的发展，产生巨大的影响。从<
/p>
50
年代以来，其诗词曾经以不
同形式多
次出版。
其中有
《毛主席诗词十八首讲解》
（臧克家讲解、
周振甫注释，
1957
）
，
《毛主席诗词》
（收
37
首，
1963
）<
/p>
，
《毛主席诗词》
（收
< br>39
首，
1966
）
。
其诗词还先后被译成英、俄、法、德、日、印度、希腊等几十个国家和民
族的文
字。
（选自《中国大百科全书
·中国文学卷》，大百科全书出版社
1986
年版。
略有删节）
三、
“雪”
的丰富喻义与“自注”的“画地为牢”
──毛泽东
《沁园春·雪
》
新解（姜耕玉）
毛泽东作为政治家
、军事家和诗人，其诗词中大都写及历史与战争，
《沁园
春·雪
》
可谓写得最为出色的一首。它既不像有些篇什直抒胸臆，也不是一般地
运用中国诗歌传统的比兴手法，
而是“比”“赋”得体，
善于将“赋”的陈述方
式融于“比”之中，从而形成了比较雄浑的词风与宽阔深厚的境
界。
作者立意，
诚然直接影响作品涵
义的构成，
但作品的意蕴越出乃至违反作者
的意旨，
也已成了文学史上常有的现象。
这是由“形象大于思想”的艺术规律所
致。
毛泽东的
《沁园春·雪》
似乎也接近这类现象。
历来诗词咏雪的很多。
“雪”
，
是富有诗意的自然景物，
不少诗人对“雪”都成功地作了新的
发掘。
毛泽东这首
词因“初到陕北看见大雪时”而起兴。
1958
年
12
月<
/p>
21
日，毛泽东又作过批注：
“雪：反封
建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，
只能如是，须知这是
写诗啊
!
难道可以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。末
三句，
是指无产阶级。
”这段“批注”可能
带有当时日渐滋长的极左思想的印记，
但也从某种程度上透露出作者的立意。
毛泽东断定“别的解释是错误的”，
大有
“一言堂
”之意，
明显与古人所云“诗无达诂”相悖。
而不少毛泽东诗词
鉴赏版
本都沿袭毛泽东“批注”的解释，不知是不了解艺术规律，还是受着“两个凡
是”的影响？毛泽东的自注
（批注）可以作为理解他的词作的参照，
但不应该成
为诠释作品的唯一依据，那样做只能画地为牢。何况，
30
年代的毛泽东与五六
十年代的毛泽东的思想状态很不一样
。
再何况，
毛泽东还在提醒人们“须知这是
写诗啊”。
他拥有诗家的真实情怀与个性、
才华，
特别是这首词的起兴得心应手，
合乎形象思维的规律，作者真正投入创作
状态，
往往就不受主观意志的限制，
因
而取得了这首词创作的成功，也使我们获得意外的惊喜。
词分
上下片。上片因雪起兴，借雪景抒写情怀。起笔不凡，“北国风光，千
里冰封，万里雪飘
。”不先写“雪”字，而首推“北国风光”，不仅突出了诗人
对北方雪景的感受印象，而
且造境独到优雅，
可以冠结全篇。
接着是对雪景的大
笔铺陈，“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”大雪覆盖了一切，
黄河也失去了滔滔流动貌，无边无际的茫茫雪景。这里“惟余莽莽”“顿失滔
滔”，
十分准确、传神，凸现了北方雪景的深度。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与
天公试比高。”
可谓静中写动，披满白雪、连绵起伏的群山，像银蛇舞动，而白
雪皑皑的高原丘陵地带，
像蜡白色的象群在奔兀。
群山高原与低垂的冬雪云天相
连成一片，
因而作者信手拈来“欲与天公试比高”之句。
“银蛇”“蜡象”两个
生动比喻，一下子赋予雪境以生命感，
< br>且有动中见静的艺术效果。
这就“水到渠
成”地引出“须
晴日，看红装素裹，分外妖娆”。多么自然巧妙的联想，使雪境
发生阴晴之间的转化，<
/p>
一个“红装素裹”的美人的象征，
初步形成这首词的意境。
下片首句“江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰”。可谓承上启下，
将全词连接得
天衣无缝。
“江山”这一双关
语词，与上片中的“长城”“大河”相融合，
具有
画龙点睛之意
，
“江山如此多娇”，可以理解为这首词的基本构架。
作为政治
家
的词人，对“北国风光”的抒怀，最终还是对江山社稷的关怀。
1935
年末，毛
泽东领导中央红军完成了二万五千里长征胜
利到达陕北，中国革命有了新的转
机。毛泽东怀着拯救中华民族、
创建新中国的政治抱负和雄才大略，
必然会在这
首词中曲折地
反映出来，并且不同凡响。
古往今来，
无数英雄豪杰为江山社稷
奔
走操劳。
词中列举了秦始皇、
汉武帝
、
唐太宗、
宋太祖、
成吉思汗等，
作者以“略
输文采”“稍逊风骚”“只识弯弓射大雕”一一作了贬谪
，
从而烘托出不同于封
建社会的“无产阶级革命”。“俱往矣，
数风流人物，还看今朝。”成为六七十
年代称誉“无产阶级英雄人物”的绝句。
实际上，作者所说“雪：反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动
侧
面”，只能从下片中理解，而在上片无论如何也看不出来。窃以为，下片过于明
朗的用典和陈述，
造成了这首词的美中不足，
虽然这种用典和陈述融入了上片形
成的雪的境界中。
我更赞赏上
片从对雪的象征中表现出的“欲与天公试比高”的
革命精神和情操。从全词看，“雪”的
喻义、“雪”的意境，指向美好的风光或
事物，
既有对祖国大好
河山的热爱和颂扬，
也有为守护“江山”而奋斗的雄伟气
魄和壮
阔情怀的抒发。
词中对有赫赫功业的封建皇帝的褒贬，
仅仅表现
了傲视群
雄的气概，并未构成“批判二千年封建主义的一个反动侧面”。
这首词突出体现了毛泽东词风的雄健、
大气。
作为领袖毛泽东的博大的胸襟
和抱负，
与广阔
雄奇的北国雪景发生同构，
作者目接“千里”“万里”，
“欲与
天公试比高”；视通几千年，指点江山主沉浮。充分展示了雄阔豪放、气势磅礴
的风格。
全词用字遣词，设喻用典，明快有力
，挥洒自如，辞义畅达，一泻千里。毛
泽东讲究词章格律，但又不刻意追求。全词合律入
韵，似无意而为之。虽属旧体
却给人以面貌一新之感。
不单是从
词境中表达出的新的精神世界，
而首先是意象
表达系统的词语，
鲜活生动，凝练通俗，易诵易唱易记。
（选自《名作欣赏》<
/p>
2001
年第
3
期）
2
雨说
498
课文研讨
一、整体把握
这首诗是诗人借春雨的
拟人化形象，
对生活在中国大地上的儿童充满
“爱心”
的倾诉，是诗人心灵唱出的一曲动人心弦的爱之歌。
< br>全诗分为九节。其中五次以“雨说”为提示语，是“雨”的诉说的内容变化
和情感
递进的线索。
第一节，
雨来探访四月
的大地。
诗以
“
（雨说：
四月已在大地上等待久了……）
”
开始，请注意这一
句是放在括号里的，
它仿佛是幕布开启时的画外音，
预示了雨<
/p>
的“出场”，又使人感到某种久久的期待和强烈的愿望。诗人描绘了春雨到来之
前，“田圃跟牧场”“鱼塘和小溪”都“等待久了”；大地失去生机，田圃里的
种子、牧场里的牛羊、鱼塘里的游鱼以及会唱歌的小溪都没有了活力。然而，度
过严
寒的冬天，经过料峭的春寒，
蛰伏已久的四月就该显现它的身影，
迎接大地
春暖花开的时节。就在此时，“雨说，我来了，我来探访四月的大地”。“好
雨
知时节，当春乃发生”──这“雨”，俨然是一位春天的使者。
第二节，雨轻轻地来了，满怀着爱心。雨“走得很轻”，并且“温声细语”。
“像丝缕那样把天地织在一起”，展示了雨对所有儿童的博大的爱心。
“我呼唤
每一个孩子的乳名又甜又准”
，
表现了雨对每一个孩子的熟悉和亲昵。
“我来了，
雷电不喧嚷
，风也不拥挤”，雨是静静地来的，它关爱孩子们而生怕惊扰他们。
< br>第三节，
雨希望孩子们不要拒绝它的到来。
打开油伞、<
/p>
关起门窗、
放下帘子、
披蓑衣、戴斗笠，
都是人们“拒绝”雨的行为。这里连用三个“别”，是请孩子
们千万不要拒绝它。
第四节，雨告诉孩子们，它是来亲近他们的。雨发出两句“为什么不
……”
的亲切反问，请孩子们与它亲近，并随它同行。
第五节，雨请孩子们跟着它去迎接春天。田圃里的泥土“将润如油膏”，池
塘里鱼儿跳跃，溪水丁冬像在“练习新编的洗衣谣”，这一切与第一节中提到的
情景
完全两样，大地因春雨降临而焕发勃勃生机。
第六节，
雨告诉孩子们它是笑着长大的。它来自很遥远的地方，从小生活在
山峰
耸立、白云满天的童话般的仙境中，无忧无虑地玩耍，快乐地成长。
< br>第七节和第八节，
雨要教孩子们勇敢地笑。给孩子们带来欢笑，让他们快乐
地成长，这是雨的使命。柳条儿弯了腰，石狮子流了泪，小燕子在雨丝中“斜”
着翅膀飞翔，旗子发出“哗啦啦”的声音，这都是因为雨给他们带来了欢笑。末
尾两行诗意味深长：只有孩子们欢笑起来，
才真正意味着春天的来临，
< br>才真正看
得到大地的希望。
第
九节，雨交代它最终的归宿。
“我来了就不再回去”，当把欢笑带给孩子
们以后，
“我就快乐地安息”。雨最终牺牲自己，将生命变成孩子们嘴里的“那
份甜”，并在“那份甜”中融入对孩子们的“祝福的心意”。
这首诗运用拟人手法，
让
“雨”
对孩子们深情地倾诉，
令人真切地感到
“雨”
的挚爱之心，展现了一位春天使者的形象，
一位鼓励孩子们自由
欢笑、
勇敢生活
的爱的天使的形象。诗中的“雨”的形象以及种
种的情景都具有象征性。这首诗
写于
20
世纪
70
年代末，
当时正值我国结束
“文革”灾难不久而开始新的历史时
期，诗人身在海外而关注中国大陆。
经历十年浩劫后的中国，
一切都开始显露生
机，正如春
雨降临大地，万物复苏，而“要教你们勇敢地笑”特意加之以“勇敢
地”的状语，并对“
笑”作拟人化的描写渲染，尤其富有意味。诗中的“雨说”，
其实也就是诗人在说。这首
爱之歌，是诗人对“生活在中国大地上的儿童”的祝
福，也是他对中国美好未来的祝愿。
二、问题研究
1
．这首诗采用了拟人手法，这样写好在哪里？
这首诗采用了拟人手法，让“雨”对生活在中国大地上的儿童喃喃细语，使
人感受到“雨”这位爱的使者亲切温柔的形象。
“雨”在诗人笔下，被赋予生命
的灵性，成为一种十分美好、神奇、有情有意的存在。不仅如此，对诗中的其他
事物都作了拟人化的生动描写，如
“绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好，
去听听溪水
练习新编的洗衣谣”，“柳条儿见了我笑弯了腰啊，石狮子见了
我笑出了泪啊，
小燕子见了我笑斜了翅膀啊……那旗子见了我笑得哗啦啦地响”
等等，
俯拾皆是。
这首诗是献给儿童的。全诗出
色的拟人化表现手法，使这首诗具有亲切感人、
活
泼欢快、充满
情趣的风格，它切合儿童的心理，能打动孩子们稚嫩的童心。
要特别注意的是，
这首诗采用的拟人手法，
是文学作品的一种艺
术表现手法，
而不是一种修辞手法。二者的区别是：
前者用于整
体艺术形象的塑造，
后者仅仅
用于语句的修饰。
2
．这首诗的语言有什么特色？
郑愁予的诗往往透出中国古典诗的修养和一种动人的江南文化气息，
这首诗
也是这样，它的一些用语和诗句，例如“蓑衣”“斗笠”“小燕子见我笑斜了翅<
/p>
膀”，令人不由得想起杜甫的诗“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。诗人还善于针对
诗的接受对象，运用一些特别适合少年儿童读者的口语，例如
“为什么不扬
起你
的脸让我亲一亲”
“绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好”
“你们吃着苹果擦着嘴”等
等，有一种动人的、令人感到无比亲切的美
。诗人除了成功地运用拟人手法，把
“雨”
想像成一种善解人意
的生命存在，
也善于在事物之间进行一种奇特的诗意
的转化，例
如“你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”，不仅把具体可感的
“吃着苹果”时“嘴
里的那份甜”，贴切地变为“我祝福的心意”，而且以这样
的诗句结尾，暗示了一种诗的
祝福的力量。
练习说明
一、有感情地朗读这首诗，讨论下面的问题。
1
．雨“说”的话主要表达了什么意思？
2
．副标题为什么取做“为生活在中国大地上的儿童而歌”？
此题意在让学生体会本诗的思想感情，整体把握诗的内涵和特点。
1
．这首诗通篇都是“雨”说的话。雨首先说
她到来之前，“四月已在大地
上等待久了”；雨说要“探访四月的大地……”；雨说她是
到大地上来亲近孩子
们的……；
雨说自己
“来的地方很遥远”
，
她要教孩子们勇敢地笑……；
雨说
“来
了就不再回去”。这些话表达了一个主
要意思：寒冷的冬天已经过去了，“雨”
这位爱的使者要给大地带来春天，给孩子们带来
快乐，让孩子们勇敢地欢笑，
有
美好幸福的生活。
2
．
副标题点明这首诗特
为生活在中国大地上的儿童而歌，
概括了诗的内容，
表明诗人对
中国儿童的期待和祝愿，
有利于理解诗的主旨，
同时也符合孩子
的心
理和理解程度。此外也蕴含着另一层深意，即这首诗写于
7
0
年代末，当时正值
我国结束“文革”灾难不久而开始新的历史
时期，诗人关注着中国大陆，看到它
的变化所展现的希望，而儿童是中国的未来，因此这
首爱之歌，是诗人对“生活
在中国大地上的儿童”的祝福，也是对中国美好未来的祝愿。
二、诗中有两节写到了雨要“教你们勇敢地笑”，你怎样理解
这“笑”的内
涵？找出这两节诗中几个生动传神、
极富想像力的
诗句加以品评，
与同学交流心
得。
此题意在引导学生把握诗中的关键语句，深入理解全诗。
“笑”在这里代表一种快乐幸福、乐观向上的生活态度。要“勇敢地笑”，
< br>充分表现了诗人对孩子们的美好祝愿和殷切希望。
这两
节诗都强调“雨”要教孩子们“勇敢地笑”，是“雨”这位爱的天使鼓
励孩子们要勇敢、
乐观地生活，
祝愿他们快乐幸福。
写柳
条儿、
石狮子、
小燕子、
旗子等“笑”
的情态，用拟人手法，形象可爱，生动活泼，合乎孩子们的心理，
更显出“雨”对孩子们
的亲切情怀，使“雨”说的话收到更好的表达效果。
三、以“
雨的自述”为题，将这首诗改写成一篇三五百字的小散文，体会这
两种体裁在语言表达上
的区别。
此题意在让学生体会两种文学体裁的不同，并练习写作小散文。
每一个学生可以根据自己对课文的理解来完成这道题，
要鼓励学
生创造性地
发挥。
教学建议
一、
注意体会这首诗拟人化的艺术表现手法，
以及
“雨”
的形象的象征意味。
二、这首诗清新明朗，节
奏欢快，融典雅的词句与活泼的口语于一体，特别
适合于朗诵。
要引导学生加强诵读，
理解诗意，
体会诗的魅力，
感受春雨的美好。
三、指导学生朗读，要注意把握
语气和语调，很好地表现“雨”的形象。这
首诗长句比较多，
既
要读得连贯，
也要在恰当的地方停顿，
并掌握好句中的重音。<
/p>
下面的示例，供朗读教学时参考：
（雨
说：四月
/
已在大地上等待久了……）
等待久了的
/
田圃跟牧场
等待久了的
/
鱼塘和小溪
当田圃冷冻了一冬
/
禁锢着种子
牧场枯黄
/
失去牛羊的踪迹
当鱼塘寒浅
/
留滞着游鱼
小溪渐渐喑
哑
/
歌不成调子
雨说，我来了，我来探访
/
四月的大地
第一样事，我要教你们
/
勇敢地笑啊
君不见，柳条儿见了我
/
笑弯了腰啊
石狮子见了我
/
笑出了泪啊
< br>
小燕子见了我
/
笑斜了翅膀啊
第二样
事，我还要教你们
/
勇敢地笑
那旗子见了我
/
笑得哗啦啦地响
只要旗子笑，春天的声音
/
就有了
只要你们笑，大地的希望
/
就有了
有关资料
一、作者简介
郑愁予，现代诗人。原
名郑文韬，祖籍河北宁河，
1933
年生于山东济南。
1949
年随父至台湾。毕业于新竹中学。
19
56
年参与创立现代派诗社。
1958
年毕
业于台湾中兴大学。曾在基隆港务局任职。
1968
年应邀参加爱荷华大学的“国
际写作计划”，
1970
年入爱荷华大学英文系创作班进修，获艺术硕士学位。重
要诗作包括《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁予诗选集》《郑愁予诗集
Ⅰ》<
/p>
《燕人行》
《雪的可能》
《莳花刹那》<
/p>
《刺绣的歌谣》
《寂寞的人坐着看花》
等
14
种。诗集《郑愁予诗集Ⅰ》被列为“影响台湾三十年的三十
本书”之一。
诗人在
80
年代曾多次选
为台湾各文类“最受欢迎作家”，名列榜首。曾获青年
文艺奖（
1966
）、
中山文艺奖（
1967<
/p>
）
、
中国时报
“
新诗推荐奖”
（
1968
）及“国
家文艺奖”
（
1995
）
。
作品已有八种欧、亚文字译介。诗人思维敏捷，
感慨殊深，
融合古今体悟，汲取国内外经验，创作力充沛。他的诗作以
优美、潇洒、富有抒
情韵味著称，意象多变，温柔华美，自成风格。他的成名作《错误》
（
1954
）在
台湾首次发表时，因为
该诗的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误
/
我不是归
人，是个过客”，一时间整个台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声。
二、春天交响乐──喜读郑愁予新作《雨说》
（黄维梁）
《雨说──为生活在中国大地上的儿童而歌》
这首诗刊于
1980
年
4
月
28
日
的台北《联合报
》，它清新活泼，明朗而耐读，是老少咸宜的童歌，是郑愁予─
─也是新诗──的最佳作
品之一。愁予诗风，
一向轻美如轻音乐。
从前的诗轻柔
得有时带点消极，
这首
《雨说》
则轻快而富积极意义，
其气象已不限于轻音乐了。
<
/p>
全诗共有八节，第一和第七节各长八行，第六节长五行，其余每节四行。第
一节说春天四月之际，大地等待雨的降临。第二节写雨轻轻地来。第三、四节说
雨希望地上的人不要抗拒它，
而要迎接它、
亲近它。
第五节写大地得到雨的滋润。
第六节说雨在笑中长大，因此第七节中，雨希
望大家也笑，勇敢地笑。第八节说
雨降落在大地上，大地结出了果实。
< br>
这雨不是波勃狄伦（
Bob
Dylan
）的《苦雨》（
hard
rain
），而是甜甜地叫
着孩子乳名
的、
使大地长出甜甜的苹果的甜雨；
不是余光中春寒料峭的
《冷雨》
，
而是充满“温声细语”、充满“
爱心”的暖雨；不是范仲淹“连月不开”的霏霏
“淫雨”，而是脚步轻快、其润如酥的喜
雨。这雨滋润大地，使万物欣欣向荣。
这雨带来了充满希望的春天，
充满快乐的四月，
而不是艾略特所抱怨的
“残酷的”
四月。这雨“像丝缕那样把天地织在一起”，又亲近人们，带来了笑声和歌声，
这雨使天地人和谐交融在一起。这雨带来的春天，是纳斯鸟语花香的
“甜蜜的春
天”。傅莱那“典型春天”的美好事物和气氛，这里都有了。
郑愁予笔下这雨，为人带来了希望和幸福，最后为此捐躯，在土地里“快乐
地安息”。此诗的主题，非常光明、积极，可以说是“健康”的。这种主题的作
品，
有益世道人心，
当然值得提倡。
不过，
我欣赏这首诗，
着眼点与其说在诗教，
< br>毋宁说在诗艺。
《雨说》一诗，固然标志郑愁予在主题意识上的转变，更显示他<
/p>
在艺术技巧上的执著。满篇诗教，了无诗艺的东西太多了。
《雨说
》做到两者合
一，而其成功的关键，显然在诗艺。
拟人法的运用，使此诗洋溢着活泼的生命力。田圃、牧场、鱼塘、小溪都有
生命，
因为都会等待。
雨是诗的主角，
当然更活泼了。
我们看到雨走着、
呼唤着，
是多么可爱的春之使者
!
雨引领人
“绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好
/
去听听溪水练
习新编的洗衣谣”，他教万物“勇敢地笑”：“柳条儿见了我笑弯了腰啊
/
石狮
子见了我笑出了泪啊”
!
这语句巧妙极了。在和风细雨中，柳条轻轻摆动，真像
笑弯了腰。雨从石狮子
的面部滴下来，真像笑出了泪。华兹华斯《初春走笔》
（
Wri
tten in Early
Spring
）一诗，写春天的景象，有以下两行：
初生的枝条伸出扇子
去捕捉微风
我认为这两行就不如
“柳条儿见了我笑弯了腰”
那么新鲜有趣
。
愁予这一句，
和贺知章的《咏柳》一样别致：
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
优秀的诗人，
总有丰富的想像力，郑愁予
自然没有例外。他把白云比喻为雨
的襁褓，这是很好的想像，而这个说法又是合乎科学的
：水气（云）遇冷凝结成
雨，雨从云孕育而来，所以说云是雨的襁褓。“云”而云“白”
，则为了说明雨
童年生活的美好幸福。诗人又说雨“不再回去”天上，而安息在土地上，
因为大
家都知道雨一落下来，就消失了，就入土为安了。第二节第二行的“织”字用得<
/p>
好，这表现了诗人炼字的功夫，也表现了他的想像力。雨丝条条，天地变成白茫
茫的一片，这不正是“像丝缕那样把天地织在一起”吗？
《雨说》的呼应也极佳。全诗以雨为中心意象，开阖发展，正如刘勰所说的
“外
文绮交，内义脉注”，自不待言。第一节的田圃、牧场、鱼塘和小溪四样东
西（它们都需
要雨，由此可见诗人的精心安排）出现后，第一节本身马上呼应了
一次，至第五节又呼应
了一次。这首诗的结构，紧密而井然。第一节以等待雨的
降临开始；第二至七节写雨如何
滋润大地，
如何给万物带来欢笑；
第八节以雨完
成使命而安息终结。
（植物得到滋润而开花结果，那苹果是甜甜的，当然没有黄
春明笔下小说的那股涩味。）万物的欢笑，是圆舞曲般的春之声、春之舞，而雨
的完成使命，则是春之祭了。整首诗，从展示（
exposition<
/p>
，第一节）、到发展
（
developm
ent
，第二至七节）、到概括（
recapitulatio
n
，第八节），是一阕
充满快乐气氛的“春雨交响乐”乐章。<
/p>
《雨说》的副题是“为生活在中国大地上的儿童而歌”。这首诗
清新活泼，
积极有生气，明朗而耐读，口语化的文字又精练流丽，应该编入教科书，让所
有
中国的儿童阅读和歌唱。
（选自《
如何读新诗》，香港学津出版社
1982
年版）
三、做一个单纯的诗人恐亦难以为继
（郑愁予）
在台湾，
我与现代诗同步成长，约莫每<
/p>
120
名居民中就有一人持有
《郑愁予<
/p>
诗集》，读者们持续地购买、收藏并反复诵读我的作品。一位来自大陆的留学生
出示他的手抄本。他说：
“买不到您的书，见到一首就抄一首，我到美国的
第一
个愿望就是找到您的诗集。”
另
一件使我感动的事是黄氏一家移民美国康州，
箱笼中携带了两本书
《唐诗
三百首》和《郑愁予诗集》，就像带了一撮家乡的泥土一样；许多留学生都说带
着我的诗集去国。
“我们是读您的诗长大的”，就是这么不多不
少的十个字，在
海外无论什么场合，这句话是屡听不鲜的。
<
/p>
1986
年，台北《文讯月刊》（第
22
期）举行问卷调查，我被读者送到“最
受欢迎作家”诗类之首，
也是所有文类作家中得票最多的人。问卷说，读者遍及
各地区、阶层、行业以及生活形态
迥异的“族群”。之后，《文学家》杂志与台
湾大学生问卷，结果几乎相同。
《文讯》的问卷并列出小说票数最多的人是张爱
玲。另一由洪范书店出版的
《随身读》系列，以销数论，我与鲁迅相埒；这种穿
越中国新文学史的选择，
说明了广大的文学读者，
已超越了流行与时尚。
台
北
《中
国时报》与花旗银行合选的“影响台湾三十年的三十本书
”，
《郑愁予诗集》是
惟一被选入的诗集。今年台北《联合报》
选出
50
年代的
30
< br>部文学经典，
《郑愁
予诗集》列为诗类“前茅”。电脑选
举，得票第一。
90
年代初期，香港政府审
定的高中国文教科书选用我的两首诗，也是惟一的新诗。台湾自去年（
1997
年）
起，在重新审定的高三国文课本里选用新诗，
< br>包括我的作品，
我的诗进入了中学
教室，也给我带来一些
新鲜的怀旧和责任感。
鉴诸诗集流传如此之广，
既与诗评关联不大，
则诗中气质所表现的
“无常观”
必是因之一，便不能不正视佛家最简要的义理。原来“气质”非常近似佛经中讲
说的“心”，悲悯之心即是“菩提心”。据《大乘观无量寿经》说，“菩提心”
< br>是“至诚心、深心、回向发愿心”。我对诗的至诚与深注是无可疑问的，然而我
独
缺回向发愿的心志。
换言说，
之作为一个单纯诗人的现实是小乘
自我密封的行
事，只在一隅默默“修行”；所谓的纯诗人，原是对广大读者群的背义。<
/p>
中年已迄晚近，
诗的视野展向宏远，而
诗的语言也追求纯青之火的锻铸。我
欲以诗展的做法肯定读者在“感动”之外，有“理由
”能对诗艺进一层接受，使
耽于我早岁“扫界”的读者，亦随我入窥技巧和哲思的“知性
界”。并且，无可
避免地，我也该为台湾
50
< br>年的现代诗做一个客观的旁证。
于此，我乃接受挚友们
的建议，好好地整合所有的诗集──删节、归类、精
编──对内涵深蕴、有多重寓意的作
品，以及尚未为人认知的技巧，
予以适当的
阐解。如果编这样一
部《诗的自选》算是为业务“下海”，则作为一个单纯的诗
人恐怕亦难以为继了。
（节选自《郑愁予诗的自选Ⅰ》，生活·读书·新知三联书店
2000
年版）
四
、欣赏《雨说》，解读《雨说》
（王景山）
< br>《雨说》不是作者在说雨，而是雨自己在说，向孩子说。雨成了一个人，有
了灵性
。
《雨说》是一篇雨的絮语，更是一曲春的赞歌。
首先展现在读者面前的是一幅干旱严冬的景象。
田圃在严寒和干旱中，冷冻了，种子被禁锢；
牧场在严寒和干旱中，枯黄了，牛羊无法放牧；
鱼塘在严寒和干旱中，水越来越浅了，鱼儿已不能自由游动；
小溪在严寒和干旱中，已听不见潺潺的流水声。
四月，
按农历算，
应是阳春三月了，
而冬寒不去，
春温不来，
不见雨的踪影，
真是让人久等了啊
!
真是“群情尽望春”啊
!
真是“大旱之望云霓”啊
!
“久旱逢甘雨”，过去曾被称为人生四大乐事之一。雨，终于来了，是甘霖
普降
啊
!
没有电闪雷鸣，亦非风狂雨横，只是如丝的细雨，微雨，脚
步轻轻，细
语温声，
用贯通、
弥漫于两
间的爱心，
湿润着大地，
亲吻着、
抚慰
着每一个孩子，
在干渴和寒冷中生活过来的孩子。
雨，是春的使者，带来春的信息，开启了一个新春的季节。
<
/p>
少不更事的孩子们啊
!
不要惊诧，更不要
害怕。不要撑起雨伞抗拒我，不要
关上门窗放下帘子谢绝我，不要忙着披蓑衣、
急着戴斗笠防备我。
我是到大地上
来亲近你们的
，我是四月的客人带来春的洗礼。
让我亲一亲吧，
跟我一起去看
一
看春天的新世界吧。
那是一个新的世界。那是一派春回大地的景象。
田圃还是原来的田圃，但，泥土将润如油膏了，种子会发芽；
牧场还是原来的牧场，但，草儿将复苏了，牛羊又可在这里牧放；
鱼塘还是原来的鱼塘，但，水暖了，水深了，鱼儿自由自在了；
小溪还是原来的小溪，但，重新欢唱了，还有村妇来洗衣裳。
春，是温热，是生命，是希望，是不可遏制的活力，是蓬勃向上的精神。
雨说，
他来自遥远的地方。但是他一下子就和孩子们
拉近了距离，因为他也
曾是一样爱玩的孩子。不过他是幸运的，
他是在白云的襁褓中笑着长大的。
中国
大地上的儿童，也都应该
笑着长大啊
!
他们应该有笑着长大的权利。
然而他们的童年是在冰封江河、
寒凝大地的严冬里度过的
，
那是一段没有笑
的日子。
现在一切都不同了。雨，接引着春天到来了。是可以笑，而且应该笑了，应
该勇敢地笑了。是不会吗？是不愿吗？是不敢吗？雨要教你们笑。
< br>你看，杨柳在雨中笑了，笑弯了腰；石狮子在雨中笑了，笑出了眼泪；小燕
子也在
雨中笑了，笑斜了翅膀。
你听，旗子在细雨中竟然笑出了声，
哗哗啦啦地。这是春天的声音。你们也
要勇敢地笑啊，你们的笑是大地的希望。
雨说，他来了，就不再回去，而当你们自由地笑了，他就快乐地安息。
雨安
息了，但他的爱心长存。日后在收获季节品尝成熟的苹果的甜美时，记住，那是
雨的祝福的心意。
多好的一首情景交融的抒情诗啊
!
作
者郑愁予，
的确是一位杰出的抒情诗人。
他的名作
《错误》
《水手刀》
《如
雾
起时》等诗，曾倾倒台湾众多读者。他的《错误》一诗，特别是其中的“我达
达的马蹄是
美丽的错误
/
我不是归人，是个过客”两句，在台湾诗坛和文学
青年
中，家喻户晓，耳熟能详。
郑愁
予的早期诗作深受我国古典文学传统诗词影响，构思巧妙，意象鲜明，
语言与技巧虽常由
旧词曲转化，却兼有传统词曲的优美和现代诗的新颖。
20
世<
/p>
纪
50
年代曾加入台湾“现代派”，并被
掌门人纪弦誉为“青年诗人中出类拔萃
的一个”
。但即使在他的
创作风格转向西方现代诗的诗风时，
他仍强调西方技巧
和中国传
统精神的结合。到
70
年代，他和台湾的一些知名的现代派诗人
一样，
又在新的基础和层次上回归传统。
《雨说》一诗中古典诗词的融化和影响，明显可见。在阅读欣赏的过程中，
我们会联
想起杜甫的
“好雨知时节，
当春乃发生；
随风潜入夜，
润物细无声”
（
《春<
/p>
夜喜雨》），“细雨鱼儿出，微风燕子斜”（《水槛遣兴》），王维的“渭城朝
雨轻尘，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》），韩愈的“天街小雨润如酥，
草色遥看近却无”（《早春呈水部张十八员外》），陆游的“小楼一夜听春雨，
深巷
明朝卖杏花”（《临安春雨初霁》），以及僧志南的“沾衣欲湿杏花雨，吹
面不寒杨柳风
”（《绝句》）等传诵古今的名句。
传统对郑愁予的影响，远
不止此。他曾经强调，在诗里表现的“敦厚”“任
侠”这两种情操，是属于传统的。我以
为，在他的诗里，“敦厚”就是诚恳，就
是朴实，就是宽容，就是厚道，是对生命的悲悯
，对人的关怀；“任侠”就是伸
张正义，就是打抱不平，就是反对邪恶，同样是对生命的
悲悯，对人的关怀。这
就是郑愁予诗中的传统情操。这在《雨说》一诗中特别醒目。他对
冬、对春、对
雨、对孩子的态度，处处可证。他执著于“敦厚”和“任侠”，说明他终于
是一
位入世的诗人。
因此《雨说》一
诗，就不仅仅是一首优美的抒情诗，而且还有着值得探讨和
回味的深层含义在。
“诗言志”
，是中国诗歌的古老传统。山水诗
在中国古典诗词里占有很大数
量，但常常是不仅写景，同时抒情，而且多有别具怀抱、意
在言外者。即如《错
误》一诗，也非一般的春景、闺怨，而是抗日战争时期父亲从戎，诗
人随母逃难
时深刻感受的折射。春夏秋冬，风云雨雪，本是自然现象，诗人骚客却常常借
为
比喻，发为象征，或感沧桑之巨变，或叹人生之无常。伤春、悲秋之作多有，其
实春有何伤，秋有何悲，进入人的感情世界，心情不同而已。例如“大旱之望云
霓”，本是人们对自然的祈求，但在《孟子》中却借喻为苦难人民渴望得到解救
的迫切心情。那么，《雨说》里极写冬之干旱，极写盼雨之情，岂不就是“若大
旱之望云
霓”
吗？而极写雨后的春回大地，
勃勃生机，
< br>欣欣向荣，
岂不就是对
“及
时雨
”的赞颂吗？人们记得，
1978
年冬，在中国大地上，是有过
一次人们渴望
已久的政治
“及时雨”
的
。
联系此诗作于
1978
年后的
1979
年，
并特别注明是
< br>“为
生活在中国大地上的儿童而歌”
，
< br>我们是不是可以感到诗中众多比喻可能具有的
关怀祖国前景、
情系祖国命运的象征意义呢？诗中的乡国之思是隐然可见的，
我
以为。
1966
到
1976
的十年“文化大革命”，给我们这个古老的民族、新兴的国家
带来了深重灾难。曾是海外“保（卫）钓（鱼岛）”爱国运动积极参加者的郑愁
予，不可能对此无动于衷。
在诗人笔下没有直接涉及
“
文革”的诗作，但他
1966
年写了赞颂国父孙中山的《衣钵》
一诗，强调了孙中山的民主思想、革命精神和
统一中国的理念，
并认为统一是和平的第一义。
而诗人自许为
“第三代的献身者”
，
是“传接您的衣钵的人”。他后来在自撰《年表》里指出，<
/p>
1966
年“大陆开始
文化大革命。与友
人等在‘心战总队’阅读资料，咸表愤慨，适值孙中山先生百
年冥诞，乃以‘民主’为寓
意，挥泪作长诗《衣钵》”。
1972
年在爱荷华他还
作有
《秋盛，
驻足布朗街西坡》
一诗，
诗中重点描绘了
“集九秋于一身的大枫树”
，
其红色如燃起
“连天大火”
。
诗人担心
“红砖夹隙间”
的
“几株小草”
，
面临
“秋
盛的大火”，“能过冬否？”诗人在
1984
年修改和订正此诗时，写有“追记”
云：
“
住爱城五年，正值中国大陆上进行着文化大革命，红光亦照到爱城来，不
免有一些向往红
色生涯的附和者，写这首诗以大枫树作为警谏。”那么，如诗人
所说，《衣钵》源自对“
文革”的愤慨，《秋盛，驻足布朗街西坡》暗喻对“文
革”的忧虑，则《雨说》是否就可
说是对“文革”结束、新时期到来的赞颂呢？
这三首诗简直可说是郑愁予的“文革”三部
曲，但愿我不是穿凿附会。
郑愁予曾说：“诗是写给‘二己’
，一是‘自己’，一是‘知己’。诗人，
当完成一首诗，常会在置笔的顷刻有些满足感，
别人难以分享，
这便是诗是写给
‘自己’
的初衷。
但是一经对外发布，
则必然引起反应。
如有幸引起读者的共感，
便就是诗也是写给‘知己’的原因了。”（《诗创作
观》，载《中华新诗选》，
台湾文史出版社）《雨说》一诗写于十年“文革”的严冬方才
过去两年的时候，
那时的孩子恐怕难以读到此诗。不过当时的孩子，现在正当“而立”之
年，如能
读到此诗，肯定会有共感，并和诗人互相引为“知己”了吧
!
（选自《中学语文教学》
2003
年第
1
期）
3
星星变奏曲
97
课文研讨
一、整体把握
江河是胧诗的代表诗人
之一，
《星星变奏曲》是他的一首重要诗作。胧诗是
新时期一个
非常重要的文学流派，是“文革”后期一群自我意识开始觉醒的青
年，
< br>利用诗歌的形式对现实进行反思和追求诗歌独立的审美价值的产物。
这首
《星
星变奏曲》
在诗歌主题、
< br>创作手法和诗歌技艺方面都体现了胧诗的一些典型特征。
这首抒情诗以“星星”象征光明，即诗意、春天、温暖、希望和自由等生活
中最美好的
东西，
但诗中的“星星”又有其特定的情境和意味，
即它所显现
的不
是阳光普照的光明，
而是茫茫黑夜中闪现的点点光明，
寄托了诗人在现实中执著
追求的理想。
全诗
由两个基本对称的诗节组成，
每一节十六行，
都以“如果……”
的假设句起头，
具有一气呵成的气势。
整首诗都以“星星”为主要意象并以假设
为前提来抒情写意，展示现实与理想的背离，显
示诗人对光明的渴求。
第一节的前四行，
写人们抬头凝望星空，把星星当做遥远的安慰，这是因为
黑暗笼罩了大地。
由“如果”引领的这一条件句，
构成对黑暗现实的强有力的否
定。
以下十二行，
是由“谁不愿意”“谁不愿意”
“谁不喜欢”开头的三次反问，
各引出一组递进式的比喻，以一系列美好的意象，写出诗
人所向往的光明世界：
那是一个富有诗意的世界，
一个像夏夜般
柔美的世界，
一个像春天般温馨迷人的
世界。
< br>
第二节使用了与第一节同样的结构、
相近的句式和递进
式的比喻，
但它的前
十二行由“谁不需要……谁还会……谁不愿
意……谁不愿意……”的肯定式，
变
为“谁还需要……谁还会…
…谁愿意……谁愿意”的否定式，
在内容上由对光明
的向往转向
对现实的否定，
随着意象的变换，
诗中的情境也由温馨美好转为
寒冷
严酷，从而构成主题与变奏的关系。
这一节前四句与上一节
前四句一样，
都采用
了“如果”的假设句式，
< br>一起构成对现实的否定，
并由正面表达对自由的企盼转
而
从反面加以表达。由“谁愿意”以下八行，写出现实的寒冷与苦难。在这个现
实世界里，
诗人一年又一年总在写着苦难的诗，
夜晚被冻僵，
一颗又一颗瘦
小的
星被风吹落。这些描写与第一节的氛围构成强烈的对照。最后四行，
则又恢复了
第一节用过的“谁不喜欢……”的肯定句式，表现诗人为追求光明而
献身的决
心：诗人愿意在天上的星星疲倦的时候，燃烧自己，代替它们照亮黑暗的大地。
这首诗的主题，
表达的是对黑暗冰冷
的现实的否定，
抒发了对理想的向往和
追求，以及虽然迷茫失落
而不失坚定的希望，
这在胧诗中非常有代表性。
在艺术
上，它也颇能体现胧诗的一些特点。
如不直接表现或呈现思想感情，
而总是借助
一些物象来暗示或间接地表现经验等。
< br>譬如，
用星星、
诗、
蜜蜂、
萤火虫、
睡莲、
春天、鸟、白丁香等来象征
光明美好的理想世界，而用夜、冰雪、冻僵的夜晚、
僵硬的土地、
被风吹落的星星等来代表黑暗冰冷的现实世界等，
这使得这首诗含
蓄胧，意境优美。这种表现方式，和我国古代的诗词非常相像。
二、问题研究
1
．这首诗为什么题为“星星变奏曲”？
变奏曲，是音乐术
语。变奏为作曲基本技巧之一，即通过装饰、改变时值或
节奏、改变音符进行方向或次序
、
改变和声或调性色彩等手段，
使音乐保持原有
的基本轮廓而以变化的面貌出现，
谓之变奏。
系统地运
用变奏手法作成的乐曲称
“变奏曲”，其结构为“变奏曲式”。
《星星变奏曲》
一诗的上下两节，共同以“星星”为主要意象，
来表现追求
光明的主题，
并且结构对称
，
基本句式、
修辞手法和一些用语也是相同或近似的，
因而具有同样的韵律。但诗的下一节与上一节相比，情境、
意味发生变化
并形成
强烈对照，基本句式和一些用语也有所变异。
这种情形就
如同音乐，
既保持原有
的基本轮廓而又以变化的面貌出现，
使上、
下两节构成主题与变奏的关系。
所以
，
诗题叫“星星变奏曲”，可谓名副其实。
< br>2
．“每一首诗都是一群颤抖的星星”，此处星星为什么要颤抖呢？
“每一首诗都是一群颤抖的星星”用暗喻的手法，
表明“苦难的诗”所受到
的束缚，
这种不自由带来的就是心灵的
寒冷孤寂。
星星的颤抖，
是人心灵的颤抖，
因生活的压抑和束缚而得不到自由，使人心得不到温暖。
3
．怎样理解“风吹落一颗又一颗瘦小的星星”？
“瘦小的星星”比喻并象征人们对光明的微茫的希望。
不仅太阳失去了，<
/p>
连
“瘦小的星”也被“一颗又一颗”地吹落，
可见“夜”的黑暗沉沉、
猖獗肆虐和
冷酷无情。
4
．“寂寞地燃烧”是什么意思？
<
/p>
在寻求自由和光明的过程中，
在周围都是黑暗的时候，
只能燃烧自己去寻找
光明。寂寞突出了孤独，燃烧代表了牺牲。
练习说明
<
/p>
一、参考下面一则材料，朗读这首诗，细细品味：诗中的星星象征着什么？
诗人反复咏叹星星，表达了内心怎样的渴望？
刚接到
作品时我开始有一些犹疑，因为作者是男性，字里行间都透着阳刚
气。……读了两遍还是
找到了一些适合女性表达的东西，抒情，细腻，有浓浓的
感情色彩，渐渐地深入到诗的里
面，会感到其中寓意的深邃，于是，渐渐地喜欢
了……我想我不仅是一个塑造声音的诵者
，
一个演员，更是一个角色，一个传达
思想的哲人或导师……我
站在舞台上，
我想不能有演的意识，
只想着声音怎么样，
表演怎么样，而是发自内心的，
像一个思想家那样，
< br>通过我的朗诵向观众阐述一
个哲理，一份感情……让观众跟随你走进诗人的心境。
（播音员丁建华谈朗读《星星变奏曲》的感受）
此题意在让学生通过朗读，
体会诗中的情景、意蕴和诗人的思想情感，把握<
/p>
全诗的主旨。
星星象征着光明，
象征着生活中美好的事物。诗人反复咏叹星星，表达了他
对光明的渴望
。
二、
反复朗读“谁不愿意……”至
“一团团白丁香朦朦胧胧”，
体会诗中描
写的情境，探究下列问
题。
1
．诗人用“柔软得像一片湖”
来形容夜晚，这给你怎样的感受？
2
．
“鸟落满枝头”与“星星落满天空”的联想与类比，
表现了怎
样的意境？
3
．“闪闪烁烁的声音从
远方飘来”与“一团团白丁香胧胧”这两句诗在语
意上存在着怎样的关系？诗人为什么用
“闪闪烁烁”来形容声音？
此题意在让学生通过揣摩语言，<
/p>
学习细致地品味诗句的丰富内涵和诗中的意
境。
< br>
1
．“柔软得像一片湖”，把夜晚的安宁、平静、柔和
、温馨和自由自在用
形象的语言表达出来，给人以温柔如梦的美好感觉。
2
．“鸟落满枝头”，点缀在繁密的树林间，周围的
环境一定是无人搅扰，
十分宁静的；
“星星落满天空”的情景必
定出现在晴朗的夜间，
虽然星星视觉上
令人感到密集，但并不热
闹，反而衬托出心情的宁静、闲适、自在。这两种情境
在形态上有相似之处，
都只有在心境宁静时才能观察体会得到，
因此勾起诗人的
< br>联想与类比。而春天“鸟落满枝头”的景象比夜空繁星满天的情形，更显生机，
更
富有直观的动感和美感。“鸟落满枝头”与“星星落满天空”的联想与类比，
更生动地表
现了“光明”的美好。
3
．“闪闪烁
烁的声音从远方飘来”与“一团团白丁香胧胧”这两句诗，分
别从听觉上和视觉上描写声
音的隐约、
白丁香的胧，
将人们带入一种令人陶醉的
胧迷离的美好意境，表现了“春天”之美，“光明”之美。
诗人用“闪闪烁烁”来形容声音，
采用了通感的修辞手法，
< br>因为声音一会儿
入耳，
一会儿消失，
一会儿清晰一会儿模糊的感觉与视觉上“闪闪烁烁”的感觉
是相通的。
这是以形容视觉的词语来表现听觉，
以视觉感来突出对声音的时断时
续、隐隐约约的真切感觉。
三、试仿照这首诗
的“如果……如果……”或“谁不愿意……谁不愿
意……”的句式写几句诗，表达一种企
盼。
此题意在引导学生注意诗歌的语言形式与内容表达的联系
，
并在鉴赏的基础
上仿用诗中的基本句式，学习使用不同的句式
表达同样的情感。
教学建议
一、
有必要简介当时“胧诗”产生的背景，
将
这种创作现象与社会整体环境
相联系，有利于把握诗歌的主旨和诗人的写作风格。
二、
熟读这首诗，
最好能背诵。
在熟读、
背诵的过程中，
揣摩语言，
感知“星
星”的形象，领会其象征意义。这首诗的抒
情性很强，很宜于朗诵，在教学过程
中不应忽视。
三、
“变奏曲”这一借用的音乐术语，
提示这首诗
是围绕一个主题与主要意
象变换情境，
委婉抒情的。
要认真体会“星星”在不同的情景出现和不同的事物
相结合所表现的情境、
氛围有哪些不同。
四、诗中多用比喻。理解这些比喻的寓意，
把握其中“萤火虫”“春
天”“鸟”“白丁香”“旗子”“火”等形象的内涵，借助对这
些形象的感悟，
深入体会诗中的思想感情。
< br>五、
授课的形式可以灵活，如谈到星星的形象的时候，同学们之间可以展开
讨论，教师适当点拨。
有关资料
一、作者简介
江河，原名于友泽，<
/p>
1949
年生，北京人。
1968
年高中毕业。
1980
年在《上
海文学》发表处女作《星星变奏曲》，著有诗集《从这里开始》《太阳和他的反
光》等，是新时期胧诗的代表诗人之一。他在诗作当中灌注了厚重的历史感，以
《纪念
碑》等政治抒情诗和古代神话组诗《太阳和它的反光》赢得社会瞩目。
二、《星星变奏曲》赏析
（黄祖民）
有人说过，
一个聪明的民族，是耽于反思敢于自我正视的民族。
发生于变革
时代的中国新文学史上的“胧诗”运动，就是一批正直而年轻的中国知识分子
，
在诗歌方面开始的最沉痛的反思。
江河，是这次运动的主将之一。他的《星星变奏曲》是新时期的“火把”，
却更感受着时
代的脉搏，它是真正的对于光明的呼唤。
诗人选择“星星”这
一意象表现自己的所思所感所悟，
因为“星星”是最先
点燃诗人
灵感源的导火索，但我认为，重要的是，借用人们对星星的凝望，更衬
出现实的黑暗和残
酷。在这个现实里，
不仅太阳失去了，
连“瘦小的星”也被风<
/p>
吹落。星星是“一首诗”，一个“柔软得像一片湖”的晚上，
一个
胧着鸟语花香
的“春天”，是“飘动的旗子”，是“火”。诗人对这一切愈是尽情地讴歌
，愈
显出愿望与现实的反差，也愈让人于温柔的静穆中体验了咸涩的况味和沉重。
“在浓重的失落感中萌发出来的追求与寻找，
既给这些诗篇蒙上一片迷
悯与感伤
的情调，又浸透着不甘湮没与泯灭的内在力的冲击与奔突”（谢冕语）。
在诗的结构上，两节诗的外观构造几乎相同（但内部结构稍有变化）
，这正
像我国古代《诗经》
中的某些一唱三叹的诗的结构，
意在营造一种浓郁的诗的氛
围，来增强诗的内趋力和表达效果，让人
于轻松中心灵发生震动。
（选自《中外现代抒情名诗鉴赏辞典
》，学苑出版社
1989
年版）
三、《星星变奏曲》鉴赏
（杨益萍、阿刚）
这首诗开头的假设语句以“如果……”领衔的诗行，
几乎以一种
迫不及待的
态度，用诘问宣泄着诗人江河内心蓄积已久的苦闷与祈盼：在没有光明的暗夜
，
星光接济着人们心灵的渴望，
并阻止人们心灵与思想的最后沦
落，
虽然星光未免
微弱了些，但毕竟是一份“遥远的安慰”。<
/p>
意象的选择也许是很精心的，当一种压抑的时代氛围不断地扼杀
个性与人
格，黑暗已掩盖了光明，但在苦难而坚定的英雄乐观心灵，“冬天来了，春天还
会远吗？”精神始终昂扬着。
这样，黯淡的星星便会冲破层层云
障，化为希望的
光亮。但若不是无奈，谁又会主动择取只有星星的暗夜呢？“谁不愿意<
/p>
/
每天
/
都是一
首诗
/
每个字都是一颗星
/
像蜜蜂在心头颤动”，
诗是美好的，
它注定要成<
/p>
为心灵逃避压抑、
苦闷现实的归宿，但这样的审美往往十分遥远，
尽管每个字都
成为一颗小星，
寄托着密密的心愿，
甚至震颤了心弦，
却仍无法将一切化做现实。
接着又
由“谁不愿意”的句式引出夏夜，
由“谁不喜欢”的句式引出春天，
这些
都是诗人渴望的，
这种渴望不仅在于诗意的万物，
还在于一切摆脱寒冷僵死状态、
充满新鲜蓬勃的活力。显然，
这些营造的诗意隐喻着诗人美丽浪漫的理想，
虽因
现实之故，理想与生活相距遥远，星星、萤火、睡莲、白丁香的意象却仍是那么
生动
。
现实是严酷的，随着民族十年悲剧的加深，思想之花便蒂结
出自由的果实。
在江河，他不悲观于恶劣的现实环境，相反，第二节重复假设语句，仍以
其强力
的诘问“谁还需要……，谁还会……”，试图找出一个极平凡而公正的答案：即<
/p>
使在厄运之中，人依然向往光明、自由、美。凭着这份坚定的信念，诗人便不再
顾惜“在寒冷中寂寞地燃烧”的生存状态，也不再理会如星星颤抖、白雪覆盖、
夜晚冻僵的现实境遇，一心向往无比美好的理想王国；只是太遥远的缘故，
诗人
的目光便多少有些胧了。
诗人借助于不断重复的“谁不愿意”和“谁
不喜欢”句
式，
复叠强化着一片沉积已久、
不可宣泄的情绪。
最后在英雄主义情绪的支配下，
充满浪漫
与乐观的意象涌出诗行，
成为人格与生命的自我激励。
从抽象的
概念到
富于生动色彩的具象，
“星星”意象的变奏直接地成为由
弱至强的英雄乐观精神
的投射，
而且，
由于两段式的诗节构成以及诗节内部存在的情绪与意象对比化了
诗人英雄乐观的浪漫精神
。
面对悲剧现实，
一种是逃避，
一种是介入，
介入的方式则有乐观与悲观之分，
而任何一种单纯的方式都不可能持久，江河也应如此。
《星星变奏曲》在情绪整
体上显示了某些豪迈色彩，但诗人对悲剧本身的认识似乎并不深刻，而且，
< br>过多
的浪漫向往使诗又近于稍稍浅薄了，这也许是一种苛求吧。
< br>
（选自《二十世纪中国新诗》，汉语大词典出版社
19
97
年版）
四、关于“胧诗”
胧诗，作为一个独
特的诗学概念，它指称的是以舒婷、顾城、江河、杨炼、
芒克、方含、食指、多多、梁小
斌等为代表的一批“文革”中成长的青年诗人的
具有探索性的新诗潮。
< br>胧诗孕育于“文化大革命”时期的“地下文学”。
食指
（
郭
路生）、芒克（姜世伟）、多多（栗世征）等在“文革”中就已经开始了新的探
索，其后有江河等诗人加入。他们的诗以手抄形式流传。
1979
年《诗刊》发表
了舒婷的《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》等，
1980
年又以“青春诗会”
形式集中
推出了
17
位胧诗人的作品和诗歌宣言。胧诗随即成为一股诗歌
潮流，
并且涌现了一大批广为流传的代表性作品。
胧诗作为一种新诗潮，
一开始便呈现出与传统诗歌不同的审美特征。
对人的
自我价值的重新确认，
对人道主义和人
性复归的呼唤，
对人的自由心灵奥秘的探
索构成了胧诗的思想核
心。舒婷以搁浅的船概括一代人的悲剧命运（《船》），
面对神女峰这千年流传的人间神
话“煽动新的背叛”（《神女峰》）；梁小斌以
一把钥匙的丢失来象征理想的失落（《中
国，我的钥匙丢了》）；杨炼在大雁塔
的历史中观照人民的命运（《大雁塔》）；江河把
自己垒进“纪念碑”感受民族
的苦难（《纪念碑》）。诗人在觉醒与叛逆、迷惘与清醒、
痛苦与庄严、失落与
寻找、追悔与重建的感伤诗情中试图建构一个新的诗学主题。
胧诗对传统诗歌艺术规范的变革和反叛，为诗歌创作提供了新鲜的审
美经
验。意象化、象征化和立体化，是胧诗艺术表现上的重要特征。胧诗高扬主体意
识，以意象化方式追求主观真实而摒弃客观再现，意象的瞬间撞击和组合、
< br>语言
的变形与隐喻构成整体象征，使诗的内涵具有多义性。捕捉直觉与印象，
用情感
逻辑取代物理逻辑，以时空转换和蒙太奇造成诗歌情绪结构的
跳跃性和立体感，
使诗歌情绪内涵获得了弹性张力空间。
胧诗意
味着中国现代主义诗歌探索的再出
发，意味着诗坛恢复了与世界现代诗坛的某些联系。<
/p>
（节选自朱栋霖、丁帆、朱晓进主编《中国现代文学史
1917
—
1997
》
下册，
高等教育出版社
1999
年版）
4
外国诗两首
96
课文研讨
一、整体把握
1
．《蝈蝈与蛐蛐》
这是一首大自然的颂歌。
它通过对盛夏
“蝈蝈的乐音”
和冬日
“蛐蛐的歌儿”
的描写，赞美“
大地的诗歌从来不会死亡”，歌颂大自然美好如诗，永远歌声不
断，永远充满生机。
这首诗注重氛围的营造，动静相衬，意境优美，情味浓郁。
“所有的鸟儿因
骄阳而昏晕，
/
隐藏在阴凉的林中”，“新割的草地周围的树篱”，“可喜的草
丛”
，
这些景物描写展现了盛夏生机勃勃的景象，
烘
托了夏天白日
“蝈蝈的乐音”
的美妙；
“它争先
/
沉醉于盛夏的豪华，它从未感到
/
自己的喜悦消逝，一旦唱得
疲劳了，
/
便舒适地栖息在可喜的草丛中间”，渲染了“蝈蝈的乐音”浓郁、喜
悦的感情色彩。“在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成
/
一片宁静”，“在逐渐升高
的暖气，
/
昏昏欲睡中”等句，表现了严冬寂寞宁静的冷清景象和人们家中的温
馨气氛，与前面的氛
围既形成对照又十分和谐，衬托了冬天夜晚“蛐蛐的歌儿”
的动听。最后以“人们感到那
声音
/
仿佛就是蝈蝈在草茸茸的山上鸣叫”结尾，
在诗人的联想中，将前后两幅画面叠印在一起，让冬天“蛐蛐的歌儿”呼应盛夏
“蝈蝈的乐音”，在诗人的心灵中交织成一首此起彼伏的“从来不会死亡”
“从
来没有停息”的“大地的诗歌”。
这首诗的
意境既精微优美又广大深邃，
是诗人生命情感对大自然的敏锐的心
灵感应，使人们深深感受到诗人对大自然的无限热爱和由衷赞美之情。
2
．《夜》
这首小诗着力展示夜的静谧、美丽，传达出诗人对大自然的热爱和他安适、
宁静的心境。
诗的第一节描写夜的静谧。
随着夜的
降临，自然万物都归于沉寂：平静的河
水仿佛悄悄进入梦乡，松林不再喧响，夜莺停止歌
唱，秧鸡也不再喧嚷。虽不言
静而静自现。这里既有听觉，又有视觉，也有与白日的联想
和对比。第二节接着
写在夜的寂静之中，潺潺的溪水在轻轻地歌唱，
这是以动写静、
以动衬静而更显
其静；然后由听觉转入视觉
，
引入月光的意象描写夜的美丽：
明月的银辉静静地
洒落大地，
周围的一切都沐浴在月色之中。
第三节
进一步描写月光下大自然的美
丽：大河，小溪，浸水的原野上的青草，都在月光下熠熠生
辉。第四节又回到夜
的静谧，
并再次写到美丽的月色，
这不是简单的重复，
而是以反复的吟咏造成诗
的
节奏美和旋律美，深化夜的静谧、
美丽的氛围，
令人更深切地感
受到诗人情感
的波荡和律动。
诗人所
描写的夜景，是多么静谧，又是多么美丽，像优美的图画，像轻柔的
音乐，像迷人的梦境
，让人沉浸其中而产生无限的遐想。作者是大自然的歌手，
他从自然中汲取灵感，又把自
己融入自然。
全诗虽是纯然写景，
却渗透着诗人对
自然的心灵感应，渗透着生命的底蕴。
二、问题研究
《蝈蝈与蛐蛐》一诗的构思有什么特点？
这首诗构思巧妙，
短小精致而又十分大气。全诗分为前后对应的两部分，分
别以“大地的诗歌从来不会死亡”和“大地的诗歌呀，从来没有停息”开头，点
< br>明主旨；又分别描绘盛夏“蝈蝈的乐音”和冬天“蛐蛐的歌儿”，并通过联想使
二
者巧妙地联系起来，生动地表现了“大地的诗歌从来不会死亡”的主题。这首
诗仅仅勾勒
了夏、
冬两幅小景，
而没有描绘春、
秋
两季的景象；
仅仅描写了蝈蝈、
蛐蛐这两种昆虫的鸣唱，
而没有去写大地上其他百鸟千虫的歌唱。
但它所表现的
却是大自然一年四季“歌声”不断的景象，歌颂了大自然周而复始、生命不息的
永恒美。全诗讴歌大自然的无限美好、无限生机，着墨不多却能以少胜多，富有
内涵，给
人以广阔的想像空间，角度新颖独到，构思颇具匠心。
练习说明
一、《蝈蝈与蛐蛐》一诗中
，诗人把夏天蝈蝈的“乐音”和冬天蛐蛐的“歌
儿”称为“大地的诗歌”，你是怎样理解
的？
此题意在让学生感受这首诗所描绘的景象，
体会作者的思想感情，
把握全诗
的主旨。
美好的诗歌是动人心弦的，
因为它是生命的歌吟
。
诗人把蝈蝈和蛐蛐当做大
自然的歌手，
把它们的鸣唱当做大自然的诗歌，
借以歌颂大自然的无限美好和勃
勃生机，表达了诗人对大自然的无限热爱和由衷赞美之情。
二、反复朗读《夜》，完成下列各题。
1
．用你自己的话，描绘一下诗中所写的夜景。
2
．这首诗传达出诗人怎样的心境？
3
．这首诗与郭沫若的《静夜》给你的感受有什么异同？
此题意在让学生体会诗中所写夜景的特点和蕴含其中的诗人的情感。
1
．用自己的话描绘诗中所写的夜景
，要注意夜景静谧而美丽的特点。
2
．传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境。
3
．这是同题材诗的比较。这两首诗都描绘了静谧的夜景、美丽的月色。叶
赛宁的《夜》全篇描写眼前的实景，从中传达出诗人对大自然的热爱和他安适、
宁静
的心境；郭沫若的《静夜》在写景的基础上转入想像的世界，引出诗人对神
话传说的遐想
。对这两首诗，可从具体内容、景物描写、语言特点、感情意蕴等
方面进行比较。重在让
学生体会，不求面面俱到和过细的分析。
三、从下面两题中选做一题。
1
．以“大地的诗歌从来不会死亡”或“大地的诗歌呀，从来没有停息”为
题，写一段抒情性的文字。
2
．
去感受夜色，写一篇抒情短文或几行小诗。
此题意在让学生感受大自然的诗意，并加以表达。
教学建议
一、这两首都是田园诗。田
园诗一般表达诗人对大自然的热爱，因人、因诗
而异，各有其特点。可以从田园诗的角度
，对两首诗的具体内容、景物描写、语
言特点、感情意蕴等方面进行比较。
二、欣赏《蝈蝈与蛐蛐》一诗，可根据它上下两部分相互呼应的特点，让学
生感受盛夏“蝈蝈的乐音”和冬天“蛐蛐的歌儿”所表现的大自然的无比美好和
无限生机。欣赏《夜》一诗，要抓住夜景的静谧、美丽的特点，体会蕴含其中的
< br>诗人的情感。
三、教学诗歌，不宜多讲，而重在引导学
生揣摩语句，感受形象，通过联想
和想像进入诗的意境。教师只须在关键处点拨，多让学
生自己用心领悟。
有关资料
一、作者简介
1
．济慈
约
翰·
济慈
（
1795
< br>—
1821
）
，
英国浪漫主义诗人。
出身卑微，
少年即成孤儿，
生活贫困，做过医生助理。自幼喜爱文学。
1816
< br>年发表处女作《哦，孤独》。
1817
年出版第一部诗集
《诗歌》，其中有名篇《蝈蝈与蛐蛐》，从此崭露头角。
他在短促的一生中留下不少著名
的诗篇，如颂诗中的《夜莺颂》《希腊古瓮颂》
《秋颂》
《忧郁
颂》，十四行诗《白天逝去了》等。他的诗想像丰富，绚丽多彩，
诗中有画，色彩感和立
体感强，具有一种永恒的美，一如温柔、清丽而又梦幻般
恬静的月光，洋溢着进步的自由
精神和人类的崇高理想。他主张诗人以
“美的梦
幻”“自由的想
像”进行创作，表现“永恒的美的世界”。他的诗对英国维多利
亚时代的诗人、后来的唯
美派诗人以及
20
世纪的意象派诗人都有很大影响。诗
人
25
岁宏才初展时，就不幸与世长辞。他留下
的墓志铭是：“这里安息着一个
把名字写在水上的人。”
2
．叶赛宁
谢尔盖·亚历山德罗维奇·叶赛宁（
1895
—
1925
），俄罗斯诗人。出身于农
民家庭，教会师范
学校毕业后，在莫斯科当店员和印刷厂校对员。
1916
年在白
俄军队服役，
1917
年二月革命后离
开军队，加入左翼社会革命党人的战斗队。
早期诗描写农村自然风光，赞美宗法制农民生
活，曾参加意象派文学团体，
作品
中流露悲观情绪。十月革命后
的部分诗作，
试图反映新的革命生活，
但仍留恋革
命前农村的田园生活，
钟情于乌托邦式的
“农民的天
堂”
。
他的抒情诗感情真挚，
格调清新
，并擅长描绘农村大自然景色。
他憧憬崇高的精神境界，
但又因
思想的
极度矛盾，陷于痛苦而不能自拔，最后在精神忧郁中自杀。
二、《蝈蝈与蛐蛐》赏析
（许自强）
这是济慈早期创作的一首富于哲理性的小诗，洋溢着明朗欢乐的情调。
< br>
诗人以精细的观察，
抒写了夏日郊外的蝈蝈和冬夜炉边
的蟋蟀交替歌唱的情
景。但开头疲于暑热的鸟儿，
其实是春天的
歌手，
而蛐蛐生命力最旺盛的时刻正
是秋季（可参看济慈的《秋
颂》），况且，春秋两季正是百鸟争鸣，千虫欢唱的
黄金时节。这样，
< br>实际上诗人是揭示了一年四季大自然歌声不绝的规律，
从而赞
颂了大自然周而复始、生命不息的美。这种美是永恒的，
“大地的诗歌从来不会
死亡”正点出了这首诗的主题。
这首小诗
很富于田园诗的情趣。
着墨不多，冬夏两幅小景宛然在目。夏日的
草地、篱笆和浓阴，
冬夜令人昏昏欲睡的温暖的炉边，
把人自
然引入静谧安详的
境界。这时传来的蝈蝈和蟋蟀的声音，更衬托出环境的幽静，真可谓“
蝉噪林逾
静，鸟鸣山更幽”，收到以动衬静的效果，能唤起人一种亲切的回忆。为了适于
表达主题，诗人采用了冬夏对比的手法，
然而，
由于夏冬两种境界之情调十分相
似，加上诗人明写冬夏，暗示春秋，末尾又添上
由蟋蟀到蝈蝈的巧妙联想，使全
诗浑然一体，毫无割裂之感。
（选自《欧洲名诗人抒情诗赏析》，北京出版社
1985
年版）
三、《蝈蝈与蛐蛐》原文
The
Grasshopper and the Cricket
John Keats
The poetry of earth is never dead.
When all the birds are faint with the
hot sun
And hide in cooling trees,a
voice will run
From hedge to hedge
about the new
mown mead
That
is the Grasshopper
’
s. He
takes the lead
In summer luxury;he has
never done
With his delights,for when
tired out with fun
He rests at ease
beneath some pleasant weed.
The poetry
of earth is ceasing never.
On a lone
winter evening, when the frost
Has
wrought a silence,from the stove there shrills
The cricket
’
s
song,in warmth increasing
ever
，
And seems
to one in drowsiness half lost,
The
grasshopper
’
s among some
grassy hills.
写作·
口语交际·
综合性学习：
雨的诉说
95
一、活动目标
1
．丰富学生的心灵感悟，引导他们注意观察和体验大自然的韵味。
2
．通过搜集有关资料，增长见闻，开阔视野，
并锻炼信息的搜集和处理能
力。
3<
/p>
．阅读和朗诵写雨的文学作品，提高文学鉴赏水平和朗诵能力，尤其是体
< br>味抒情类作品中“情景交融”的意境。
二、教师准备
1
．本次活动若想开展得深入、成功，须做较长时间的准备。比如录制雨声，
要在各个
季节、各个地方去“采风”，这不是几天可以完成的；搜集关于雨的知
识和文学作品，也
难以在短期内做得系统、丰富。因此，教师最好在学期一开始
就把这项活动布置下去，让
学生在课余时间随时留意、多方搜集。
2
．录音机、投影仪等教学辅助器材，应尽可能地准备和使用。
3
．在学生进行分组活动准备时，及时进行指点和帮助。
4
．干旱少雨的地方，可以把活动的重点放在阅读文字材料和欣
赏文学作品
方面，以激发学生的想像力来补偿直接体验的不足。
三、活动指导与建议
1
．活动准备
课前，把学生分成三组进行活动准备（以自愿分组为原则）。
第一组：
“听听我的足音”。让学生在不同时空谛听雨的声音，
深入自然和
人文景观的各个角落去采集雨声，
用录音机录下来<
/p>
（有条件的还可以用摄像机）
，
准备在课
堂上播放并描述给全班同学。
第二组：
“说说我的功过”。
让学生到图书馆或网上查找关于雨给人类带来
的福祉与灾难的资料；也可以有所扩展，如不同地区和季节，雨的不同形态；雨
的各
种奇特现象及成因等。
第三组：
“读
读我的韵味”。让学生搜集写雨的文学作品或片段，并准备简
要的评点，
准备好音乐，
在课堂上进行配乐朗诵。
还可以进行专题
性的作品搜集，
如写雨的古诗词集锦，小说、戏剧中的雨；写春夏秋冬四季之雨的作品；
欢乐、
忧郁、兴奋、凄凉等各种心境下的雨。
也可以自主开展如下活动：
第四组：
欣赏、评论关于雨的歌曲──尤其是学生喜欢的流行歌曲。
搜集
相
关作品，分析它们是怎样写雨、唱雨的；
第五组：举办雨景摄影展、绘画展。可以诗画相配，增添情致。
以上各组进行活动准备时，
老师可以相机指导，
以便把握住整个活动的方向
和质量。
2
．课堂活动（主要练习口语表达）
三个小组依次或穿插进行活动展示。
第一组：
“听听我的足音”。播放雨声的录音，让听众说一说雨声唤起了怎
样的心绪和感受。然后，由录制雨声的同学描述真实情境。
第二组：“说说我的功过”。可以用知识竞赛或有奖竞猜的形式开展活动。
还可
以从“正大综艺”等媒体中借鉴活泼多样的活动方式。
第三组
：“读读我的韵味”。进行配乐朗诵，请听众在听完后谈谈感受，以
及对朗诵本身的评价
。所有朗诵结束后，再对作品进行一番比较、品评、归纳，
以提高学生的文学鉴赏力。<
/p>
课堂活动时，应该注意：（
1
）一定要唤起听众的积极参与和感情共鸣。我
们应想尽一切方法，激发所
有学生参与和表现的热情。
（如果课堂时间不允许每
一个学生都
在全班面前汇报，也应该保证在组内有口语表达的机会。）（
2
）当
学生在台上讲述或朗诵时，
要强化他们跟台下学生的交流意
识，
不能自顾自地表
演或“完成任务”。简单地说，最起码要让
听众听清楚、听明白所讲的内容，要
注意音量、语速、表达的清晰和生动。
（
3
）如果有的学校和学生查找资料困难，
教师的主导性也可以强一些：
由教师提供尽可能多的阅读材料，
让学生在课堂上
自主阅读，然后讨论。
3
．作文练习
课本上建议的是写一篇抒情文章。
对学生进行作文指导时，
应
引导他们把握
好“一个季节”“一种突出的感觉”等关键字眼，
抓住特定景物的特征，
写出真
实而独特的体验。
学生有兴趣写诗歌、童话、剧本、文学评论等，都应该积极鼓励，只要写真<
/p>
实感受即可。有的学生暂时缺少感受，不应强迫他们无病呻吟。
四、活动评价
1
．本次活动的评价内容有：
（
1
）课堂活动时的口语表达能力；
（
2
）作文水平；<
/p>
（
3
）参与活
动的积极性；
（
4
< br>）小组合作学习时，合作精神的体现程度。
2
．评价的方法：
< br>（
1
）定性与定量评价相结合。对于前两项内容，可以制
定详细的评分表，
予以量化；后两项内容可以以写评语的形式进行评价。
（
2
）他人评价与自我评价
相结合。可以让小组给每一个成员写段评语；自
己也写一写个人评语。这些评语都可以放
入学生的个人成长档案袋里。
（
3<
/p>
）过程评价与结果评价相结合。应帮助学生树立起“过程重于结果”的
意识，
评价时，
不仅关注最后的能力水平和表现，
更要关注活动过程中的参与度、
团队意识与合作精神。
< br>
五、有关资料
（一）关于“雨”的诗文
1
．定风波（沙湖道中遇雨）
（苏轼）
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任
平
生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风
雨也无晴。
2
．雨
景
（朱湘）
我心爱的雨景也多着呀：
春夜春梦时窗前的淅沥；
急雨点打上蕉叶的声音；
雾一般拂着人脸的雨丝；
从电光中泼下来的雷雨──
但将雨时的天我最爱了。
它虽然是灰色的却透明；
它蕴着一种无声的期待。
并且从云气中，不知哪里，
飘来了一声清脆的鸟啼。
3
．雨
（郁达夫）
周作人先生名其书斋曰“苦雨”，恰正与东坡的“喜雨亭”名
相反。其实，
北方的雨，却都可喜，因其难得之故。像今年那么的水灾，也并不是雨多的
必然
结果；我们应该责备治河的人，不事先预防，只晓得糊涂搪塞，虚糜国帑，一旦
有事，
就互相推诿，
但救目前。
人生万事，
总得有个变换，
方觉有趣；
生之于死，
喜之于悲，都是如此，推及天时，又何尝不然？无雨哪能见晴之
可爱，没有夜也
将看不出昼之光明。
我生长江南，按理是应该不喜欢雨的；但春日暝蒙，花枝枯竭的时候，得几
点微雨，又是
一件多么可爱的事情!“小楼一夜听春雨”，“杏花春雨江南”，
“天街小雨润如酥”，
从前的诗人，早就先我说过了。夏天的雨，可以杀暑，可
以润禾，
它的价值的大，
更可以不必再说。
而秋雨的霏微凄冷，
又是别一种境地，
昔人所谓“雨到深秋易作霖，
萧萧难会此时心”的诗句，
就在说秋雨的耐人寻味。
至于秋女
士的“秋雨秋风愁煞人”的一声长叹，
乃别有怀抱者的托辞，
人
自愁耳，
何关雨事。三冬的寒雨，爱的人恐怕不多。但“江关雁声来渺渺，灯昏宫漏听沉
沉”的妙处，若非身历其境者绝领悟不到。记得曾宾谷曾以《诗品》中语名诗，
叫做
《赏雨茅屋斋诗集》
。
他的诗境如何，
我不晓得，
但“赏雨茅屋”这四个字，
真是多么的有趣
!
尤其是到了冬初秋晚，正
当“苍山寒气深，高林霜叶稀”的时
节。
（二）关于“雨”的知识
1
．天天下雨的地方
大气中经常含有水汽，
那是由海洋、
河湖、
土壤和植物等的水分蒸发而来的。
当水汽到达饱和点时，空气变冷，在不同
温度的影响下，会凝结成云、雾、雨、
雪和雹等。
世界降水量的分布是不均匀的。
有的地方，雨下得特别多，甚至天天在下雨。
我国四川西部，
山岭起伏，那里的峨嵋山是大陆上多雨的地方，有“西蜀漏
天”之称。
台湾省的山脉，
南北绵延，位于基隆河发源地的迎风高地上的火烧寮，是我
国最多雨的地方，
平均年降水量是
6 500
毫米。
19
12
年出现过
8 408
毫米的记
录。每年，夏季风、台风从海洋吹来，到达山坡后，被迫上升，容易凝云播雨。
基隆因为多雨而得到了“雨港”的称号。
世界最多
雨的地方在威尔里尔和乞拉朋齐。
夏威夷群岛的威尔里尔，
年平
均
降水量达
11 680
毫米；而印度
的乞拉朋齐，
1861
年曾出现年降水量
20 447
毫
米的纪录。
1960
年
8
月到
19
61
年
7
月，出现了
< br>26 461
．
2
毫米的最高记
录。
世界的一些地方，雨常常倾盆而下，带来灾害。年降水量达
1
000
毫米的地
方，已经相当湿润了。
可是，印度洋上的留尼汪岛，
1952
年
3
月
15
日到
16
日
测到了
24
< br>小时降水量
1
870
毫米的最高纪录。
美国弗吉尼
亚州，
1969
年飓风袭击时，
测到<
/p>
5
小时的降水量达
787
．
4
毫米。
西印度群岛中瓜德
罗普岛的巴尔斯特，
1970
年
11<
/p>
月
26
日测到一分钟的降水量
达
31
．
2
毫米。
有些地方年降水量不大，
< br>却常常下着雨。智利南部的巴希亚·菲利克斯，
平
均每年
有
325
天在下雨。
1961
年这一年，只有
17
天没有下过雨。它处在西风
带
内，长年从太平洋带来大量水汽，受到地形的抬升，形成阴雨天气。
< br>
还有天天下雨的地方呢
!
如巴
西的巴拉城，
每天都要下几次雨。
更奇怪的是，
每次下雨都有固定的时间。
因此，
当地居民有个习惯，
谈论时间不用钟表或太阳，
而是用雨。他们不说上午几点钟、下
午几点钟，而是说第几次雨后。
巴拉圭的巴拉那河一带，
每天都是蒙蒙细雨，下个不停。这儿的雨形成原因
与一般不同，
是由于在离巴拉那河不远的地方有个大瀑布，
那里不停地刮着大风，
风把水雾带到高空，凝结成雨。说来也巧，这雨老是降落在那个地方。
< br>
2
．终年无雨的地方
提起少雨的地方，人们就会想起沙漠来。那里水汽少，雨水也少。水是生命
的源泉，水比黄金还宝贵。
塔里木盆地是我国雨水最少的
地方。
塔克拉玛干沙漠东南部的若羌，
年平均
< br>降水量只有
5
毫米。这里四周高山环绕，离海洋很远，湿
空气很难到达。
非洲撒哈拉大沙漠中部，一连几年都不下雨，
阳光灼照，空气干燥，被称为
沙漠中的沙漠。
中亚土库曼和乌兹别克，
也是多沙漠的地方。那里常常有这种情况：天空在
下雨，地面上见不到一滴雨水。这是怎么回事呢？原来，那里的空气十分干燥，
好不容易云层凝雨，它们还没落到地面，就在半空中被蒸发掉啦
!
这种“高空下
雨，低空无雨”的景象，人们叫它“干雨”。
北非的哈尔夫旱谷，曾经一连有八九年没下过雨。
南美洲秘鲁和智利沿海一带，因为有寒流和从深海涌上来的冷水流的影响，
又位于高山的背风带，因此，年平均降水量还不到
3
毫米，连年不雨也是常事。
有趣的是，这里有个“观雨团”组织，可见雨是多么稀罕了。
智利的阿塔卡马沙漠，
1845
年到
1936
年止，有
91
年没有下过雨，是世界
的“旱极”。
< br>
沙漠地区由于干燥，
至今还没有人定居下来。
可是世界上却有着“不雨城”
和几乎不雨的城市。
秘鲁的利马，一年平均降雨
37
毫
米，下的都是一种蒙蒙的毛毛雨，叫“加
鲁亚”。
这种雨只能使
大地稍稍湿润，而街道上从来不会出现一个小水洼。
1949
年
4
月，
利马下了一次真正的雨，足足有
一小时。人们惊慌地度过了这一次“灾
难”。
因为那里所有的房
屋屋顶只是用来遮蔽太阳光的，不能防雨。雨的突然降
临，使许多房屋的房顶都坍塌了，
墙上的灰粉被冲掉，屋子里成了“游泳池”。
（选自《趣味地
理》（
3
），江苏人民出版社
1983
年版）
第二单元
单元说明
94
本单元选取一些表现思想风采的文章。与其他直接贴近学
生生活的单元相
比，本单元的视域更加宽广，将把学生引向更为广阔、深邃的人文世界。
这里有文化巨人梁启超对人生与事业关系的宣讲，
有文坛泰斗雨果对另一位
大师伏尔泰的礼赞，
有著
名学者傅雷和音乐家儿子傅聪的艺术交流，
还有著名的
教育家苏
霍姆林斯基对女儿的爱情启蒙。
这些课文或洋溢着充沛的激情，
或蕴含
着深刻的哲理。细细品读，将使学生对人生、事业、爱情、艺术等问题有逐渐深<
/p>
入的领悟与思考。教学中，
既要拓展学生的精神视野，
又应尽量和他们自身的生
活体验结合，以免学生对时代与国情感到隔膜，感
到思想的过度抽象。同时，对
于文章中的某些观点，还可以鼓励学生逆向思维、大胆质疑
，从而培养学生的批
判精神，尤其是敢于向权威和经典问难的勇气。
本单元的文体为演讲和书信，
放在一起，旨在体会口语和
书面语的差异：演
讲的口语性较强，要注意讲话时的现场感、
交
流感，
有时还要有强烈的鼓动性和
感染力；
书信的书面语色彩较浓，
可以更多一些细腻的抒情和描写。
关于口语和
书面语的差异，在教学中，让学生有所体会即可，不必专门做知识讲解和分析
。
本单元的课文大多文采飞扬，
应引
导学生在语境中理解、
积累和掌握丰富的
词句
< br>（对使用频率不同的词语、
格言应区别处理，
有的会读会
认、
知其大意即可；
有的则要会用）。对于一些含义深刻的句子
，也应结合学生的生活体验来理解，
把哲理和激情真正化入学生的血液里，切忌把句子孤
立地抽取出来解释并统一
“正确”答案。
本单元的“写作·口语交际·综合性学习”的内容，
是“演讲：
微笑着面对
生活”。作为“综合性学习”，这是一次活动；作为“写作”，在活动中
要求写
演讲稿；作为“口语交际”，每个同学都应发表演讲。演讲是活动的中心。这次<
/p>
活动，
重在过程，
重在参与。
应激发全体学生的兴趣和积极性，
使他们积极参与，
在参与中提升精神境界，提高演讲水平和写作水平。教师应多做指导工作、
组织
工作。
5
敬业与乐业
93
课文研讨
一、整体把握
这篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
演讲一开始，
梁启超就引用国人熟悉的儒家经典
《礼记》
和道家经典
《老子》
中的
格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有
业”“敬业”“
乐业”的重要性；
最后，
又用“责任心”和“趣味”总结全文旨
意。
“敬业与乐业”的前提是“有业
”。作者先引用孔子的话和百丈禅师的故
事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，
强调“有业”是做人之本。
在论证“敬业”问题时，
先用朱熹的“主一无适便是敬”，
解释“敬业”的
含义就是专心致志、心无旁骛。接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。作者从
人类生
存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论
证“凡职业没有
不是神圣的，
凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，
当
大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们
对于各种职业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，
< br>境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。于是，他又
设
问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”再次回到“惟一的秘诀就是忠
实”，“是敬”
。庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人
的比较，都是为了强调一
个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为
有利。”
仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，
“乐以忘忧”的“乐业”
才是人生更
高的境界和价值。论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦
呀”的叹气声中谈起，
指出人生在世，做任何事情都要淘神费力
；对于无法逃避
的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。“凡职业都
是有趣
味的，……为什么呢？”这句设问下面，列出了四个理由。这四个理由，浸透着<
/p>
深刻的人生体悟和哲理，
相信任何一个曾经专注于某项工作或事务
的人，
都会有
同感和共鸣。
演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐
趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用!”
这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。儒家的《礼记》
《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，
都被作者
拿来论证自己的观点。
口语和演讲特色的体现：（
1
）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。
例
如，对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不
及义，好行
小慧，难矣哉!”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于
这两种人便摇头叹气
说道：
‘难
!
难!’”对“主一无适便
是敬”的解释：
“用现
在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，
将全副精力集中到这事上头，一点不旁
骛，便是敬。”（
2
）语言通俗，如话家常。例如，提到百丈禅师的故事时，说
“这位言
行相顾的老禅师，
老实不客气，
那一天便绝对的不肯吃饭”。<
/p>
又如，
“人
生从出胎的那一秒钟起到咽气
的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、
五
官都搁起不用
”。（
3
）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“
今
日大热天气，
我在这里喊破喉咙来讲，
诸君扯直耳朵来听，
有些人看着我们好苦；
翻过来，
倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望
诸
君和我一同受用!”更是对听众直接的心灵诉求。此外，几处设问句的使用，
恰到好处地
把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。
二、问题研究
1
．应该怎样理解“业”的含义？
<
/p>
需要引导学生注意：“业”并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可
以名为一件事的，其性质都是可敬。”因此，“敬业与乐业”的意义，就不只限
于正式的谋生职业，
也可以指生活中任何一件有价值的事情；
不
只限于成人的工
作，也可以包括学生的学习。指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范
围，也
有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。
2
．怎样深入理解“敬业”精神？
<
/p>
这是本课的一个难点。
我们可以结合中国传统文化的特定背景，<
/p>
来领会梁启
超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。
< br>中国传统文化是一种有等级色彩的文化，
中
国人的职业观
向来是“万般皆下品，
唯有读书高”，
人们的读书目的又是“学
而
优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职
业、
尤其是体力劳动，
人们纷纷以出人头地、
显亲扬名为人生价值的实现。
因此，
梁
氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
但
他在论证“敬业”的必要性时，有两点可质疑处：其一、
为什么人必须为
劳动而生活？为什么“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”？人类或个体的生活，
并不都是只有“劳动”，“休闲”也是人生的重要内容（这里的“休闲”，
不只
是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受）。而且，随着社会的发展，休闲在生活中
< br>所占的比例，还在不断提高。“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，是鲜明的基
督
教新教伦理（参见马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》）。事实上，
正如“人不
是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。如果说，
马克
思所说的克服了异化的劳动，
具有人类解放的意义，
那么这
种意义也是梁启超这
里未尝论及的。其二、人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就
不可能不受
社会环境的制约。在特定时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困
苦
卑贱（如《骆驼祥子》中的祥子），与大总统的生活判若天壤。这时候，要求拉
黄包车的要安心拉车、
乐于拉车，
可能吗？合
理吗？是否有“维护既有的统治秩
序”之嫌？梁启超认为，
当木
匠与当政治家、当挑粪工与当军人，“大家同是替
社会做事”，更有无视阶级鸿沟的倾向
。
练习说明
一、反复阅读课文，想一想
，作者先后谈论了哪几个问题；文中说“我深信
人类合理的生活总该如此”，用自己的话
说说“人类合理的生活”应该是怎样
的。
此题意在让学生把握作者的主要观点和思路。
作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。
文章最后说“我深
信人类合理的生活总该如此”，
“合理的生活”，首先是有一份正当
的职业
（或
任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用
心”。对于所做的事情，要
生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从
专心做事中发现乐
趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
二、
文中在谈到“有业之必要”时，
举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说
明；
谈到“凡职业都是有趣味的”时，
列举了四个原因加以说明。
参照两种写法，
根据自己的理解，
试着为“有业之必要”列举
几条理由或为“凡职业都是有趣味
的”提供几个例子。
此题意在让学生了解“举例子”和“讲道理”两种论证方法，
开拓学生
的思
路。
例如，“有业之必要”的理
由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格
上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受
人牵制；二、使自己的身心有所安顿，
不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起
居有规律，有利于健康养生；
四、
从业过程中的困难、
挫折、
烦恼，
是对意志和品性、
能力和才干的锻炼；
五、
事业上的小小成功，都会增强
自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造
性的成就，更是对生命价值的最高肯定
……
“凡职业都是有趣味的”：
居里
夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，
几年
如一日，
非常艰辛与枯燥，
但他们怀着找到“镭”的梦想，
从没有认为这项工作
是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
<
/p>
三、
“因自己的才能、
境地，
做一种劳作做到圆满，
便是天地间第一等人。
”<
/p>
依照作者的这一标准来衡量，
你能从身边也发现一两位这样“天地
间第一等人”
吗？说出来与同学交流。
此题意在引导学生留意观察生活，
能够发现身边凡人琐事的意义。
同时练习
口语表达能力。
四、课
文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我
信得过我当木匠的做
成一张好桌子，
和你们当政治家的建设成一个共和国同一价
值。
”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨
论一下，对这
个问题究竟应该怎么看。
此题意在激发学生的逆向思维和批评
质疑能力，
能辩证地理解人生问题。
所
讨论的问题比较复杂，
应根据学生的理解水平来把握讨论的深度，
不必强求他们
达到某种程度。
参考答案：
课文中，作者认为任何职
业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事
无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，
才有可能把事情做好，进而体会职业的乐
趣和人生的价值。
从现
实的个人生活幸福考虑，
只有这样，
才能安身立命
（儒家）
、
获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破
仑的名言，则是为了激励人们树立远大
抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，
在特定的社会历史阶段，
职业分工的确有“尊卑”之别，
任劳任
怨地“敬业”未必能保证
最基本的生存需要与获得尊重；
这时候，
还要让职业卑
贱者“敬业乐业”，
不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破
仑的话
也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士<
/p>
兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社
会所提供的“元帅”职位是少之又少的，
如果大多数“士兵”想当“元帅”
又当
不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁
启超教导人们
要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，
那么，拿破仑鼓励士兵
要争当元帅，
则是典型的西方个人本位的进取型、
外向型
人生观。
教学建议
一、建议本课的教学目标确定为：（
1
）理解“敬业与乐业”的主旨；（
2
）
大量经典语句、格言的积累；（
3
）“举例子”和“讲道理”两
种论证方法的初
步学习；（
4
）演讲和
口语特色的体会。
二、
本课的难点是
对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
可以结合
练习四
，
组织学生进行研讨和辩论；
还可以结合练习二提出的两种论证
方法，
进
行小论文或辩论提纲的写作。领悟作者精神旨意时，可
以结合学生的生活、
学习
体验，例如让学生谈一谈自己在学习中
感受到的乐趣。
有关资料
作者介绍
梁启超（
< br>1873
—
1929
），近代思
想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号
任公，别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超
自幼在家中接受传统教育，
1889
年中举。
< br>1890
年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环
志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。
1891
年就读于万木草堂，
接受康有为的思想学说并由此走上
改良维新的道路，
时人合
称“康梁”。
1895
年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请
愿的“公车上书”。
维新运动期间，
梁启超表现活跃，
曾主北京
《万国公报》
（后
改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许
多政论在社会上有很大影响。
1897
年，任长沙时务学堂总教
习，在湖南宣传变
法思想。
1898
年
回京，积极参加“百日维新”。
7
月，受光绪帝召见，奉命进呈
所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
9
月，政变发
生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命
派有过接触。在日期间，先后创
办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同
时也大量介绍西方社会
政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后，
他企图使革命派与
清政府妥协。
民国初年支持袁世凯，
并承袁意，
将民主党与共和
党、
统一党合并，
改建进步党，与国民党争夺政治权力。
1913
年，进步党“人才内阁”成立，梁
启
超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，
与蔡锷
策划武力反袁。
1915
年底，护国战争在云南爆
发。
1916
年，梁启超赴两广地区，
积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。袁世凯死后，
梁
启超出任段祺瑞把持的北洋政府财政总长兼盐务总署督办。
9
月，孙中山发动护
法战争。
11
< br>月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
1918
年
底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣
扬西
方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学
等诸多领域，都有较深的造诣。
1901
至
1902
年，先后撰写了《中国史叙论》和
《新
史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。欧游归来之后，以主要精力从
事文化教育和
学术研究活动，写下了《清代学术概论》《中国近三百年学术史》
《先秦政治思想史》<
/p>
《中国历史研究法》
《中国文化史》等具有很高学术价值的
著作。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计
148
卷，
1 000
余万字。
6
纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
92
课文研讨
一、整体把握
这篇演说，
是对人类先贤的崇高礼赞，对思想与人格力量的热情颂扬，也是
对人类社会
永远需要的正义的呐喊、对良知的呼唤。
演说一开始，雨果就
用“巨星陨落”来评价伏尔泰在人类历史上的非凡地
位，
并高度
概括了伏尔泰生活的时代及其世纪性的贡献。
“伏尔泰不仅是一个人，
< br>他是一个世纪。他行使过一个职能，
他完成过一项使命。”这句话蕴涵着丰富的<
/p>
意义。首先，“一个世纪”指他所处的那个风云激荡的法国
18<
/p>
世纪，这是“登
峰造极的君主政体和曙光初现的革命年代”，“他
的摇篮映照着王朝盛世的余
晖，
他的灵柩投射着大深渊最初的微
光”。
“摇篮”“灵柩”“深渊”“曙光”
这些词语极其生动地
概括了法国
18
世纪的历史特点。其次，见证了这个伟大时
代的伏尔泰，他所行使的职能和使命，就是“培育良知，教化人类”。正是这一
点，
使他成为人类思想史上的一代宗师。
越是伟大的
人物，
越是遭受激烈的毁誉：
“他受到诅咒、受到祝福地走了：
受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，
这是荣誉的两种美好的形式。
”“过去”象征着黑暗与邪恶，
“未来”意味着正
义
与光明。伏尔泰所受的极端毁誉，
正反衬出他与黑暗的势不两立，
他对世人的
启蒙硕勋（“启蒙”的西文原意，就是带来光明）。雨果对伏尔泰的这些精
彩评
价，马上激起了听众的共鸣，赢得赞同的掌声。
随后，
演说的基调暂趋平稳，雨果开始带领人们具体地回顾历史。他从“
大
革命前，
社会的建筑是这样的”说起，概要分析了当时法国社
会的阶级状况（三
级等级制度）以及宗教的残忍、司法的不公、人民的愚昧和凄惨。正是
面对这股
巨大的丑恶力量的联合，伏尔泰“独自一人”开始了战斗。而他应战的武器，<
/p>
就
是那支如椽巨笔（“笔”寓示伏尔泰的历史贡献主要在其思想方
面）。
雨果用了
一连串的排比，歌颂这场战争的伟大意义：“是
思想反对物质的战争，
理智反对
偏见的战争，正义反对非正义的
战争，
被压迫者反对压迫者的战争，
是仁慈的战
争，温柔的战争。”这里的每一句评价，都富有耐人寻味的含义，“思想”“正
义”“反压迫”等词，
都蕴涵着启蒙运动的精神实质，
即“把人
的尊严赋予黎民
百姓”。
伏尔泰的贡献，
不仅在于他的著作和思想，
还包括他积极投身于现实的、
为一
个个受迫害者辩护的具体斗争：
“他为西尔旺和蒙巴伊而斗争，
如同他为卡
拉斯和拉巴尔斗争；他承受了一切威胁，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡。
”
正是思想启蒙与现实关怀，成就了伏尔泰的伟大。
伟人的伟大之处，不仅在其丰功伟绩，更在其非凡人格。演说的后半部分，
雨果又专门礼赞了伏尔泰“睿智的微笑”。
这微笑，“蕴涵有哲理的忧伤”，
又
“含有黎明的曙光”。微笑，是对愤怒情绪的超越，
< br>是看透一切尘嚣之后的宽恕
与安详。对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得
更高的俯视、轻蔑；对弱
者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。忧伤，
也许来自一代精
神巨人缺少知音的孤独，
来自对改造社会与人心
之艰难的体悟；
但“明知不可而
为之”的济世情怀，
终究使他把一生献给了人类的解放事业。于是，他用智慧的
微笑，“照亮真
理，正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，从而催生出
平等、博爱、理智、和平
等人类永恒的精神追求。
演说的最后，雨果从伏尔泰的时代回
到了他所在的
19
世纪。正是以伏尔泰
为领袖的一代启蒙思想家，
把“自由”“平等”“博爱”等理念的种子播撒到了
世人的心田，所以从伏尔泰开始，“人类最高的统治权力将是思想”。
思
想取代
武力，意味着人民普遍地觉醒，
再也不会盲目地臣服于权
威与专制，
人间的最高
律令将是基于正义和平等的法律，以及真
理和良心。作为公民，“恪尽职守”，
就是要维护法律的尊严，防止强权与丑恶势力对人
权的践踏；做为个人，“行使
自己的权力”，就是捍卫自由，追求真理。这些伟大的精神
，是由伏尔泰等启蒙
思想家带来的，
怎不让后人对之肃然起敬并
且继续讨教？雨果的时代，
“野蛮还
在”，“刀剑猖狂”，人类
还在流血，还有君主独裁，还有不息的战争，还有被
压迫者的痛苦和呻吟。于是，作为法
国
19
世纪精神领袖的雨果，像他的前辈伏
尔泰一样，再一次向世人大声疾呼“人的生命权，良心的自由权，理性的最高权
威，
劳动的神圣性，和平的仁慈性”。最后，仍然用富有激情的生动语言呼告：
“既然黑夜出
自王座，就让光明从坟墓里出来!”表现出与黑暗专制势不两立、
斗争到底的决心和信念
，同时也暗示着：
长眠于坟墓中的伏尔泰，
他曾经催生出
的“黎明的曙光”，
无论曾经怎样被黑暗湮没，
但最终都将在人类历史上大放光
彩。这句话，极其巧妙地呼应了演讲开头的“他的摇篮
映照着王朝盛世的余晖，
他的灵柩投射着大深渊最初的微光”一句；
而且把
18
世纪与
19
世纪，
把整个人
类解放的光辉历程，都融合在一起
。
从历史到现实，
从伏尔泰的卓越贡
献到他的伟大人格，
构成了整个演说的脉
络层次。
演说起伏跌宕，
高潮迭起，
精彩语句，
俯拾皆是，
极富鼓动性和感染力。
二、问题研究
1
．怎样理解“理性的最高权威”？
雨果在盛赞伏尔泰的历史功绩时，
说“他行使过一个职能，
他完成过一项使
命”，即“培育良知，教化人类”。那么，伏尔泰究
竟要教化人类的什么良知？
演讲的最后部分，
雨果又说，
从伏尔泰开始，
“人类最高的统治权力将是思想”。
< br>联系全文内容，
我们可以知道，
这里所说的“良知”与“
思想”，
就是“理性”。
“理性”是启蒙运动的核心概念，
是认识这场思想解放运动的意义及局限性的关
键。
< br>在启蒙运动以前，
西方人还活在宗教神权和专制王权的阴影之中，
文艺复兴、
宗教改革等运动虽然对其有所冲击，
但还未
能从根本上摧毁神权与王权的强大统
治，
“人的尊严”还未能真
正确立起来。
正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家，
才颠覆了
宗教神权与世俗王权的“不证自明”的“合法性”，
要求把一切都放到
< br>人的“理性”面前审判。及至
19
世纪初，雨果这一代人
仍然把“理性”奉为无
上权威，所以他才在演说最后大声疾呼“理性的最高权威”。
2
．怎样欣赏本文的诗化语言？
作为
19
世纪浪漫主义文学的代表人物，雨
果在这篇演讲中很好地展现了浪
漫主义的语言风格。任何一种语言风格的形成都是以一定
的思想和感情为基础
的，浪漫主义的语言也不例外，
在本文激情
洋溢的语言背后，
是雨果对黑暗现实
与不合理制度的尖锐抨击，
对人道主义的热切呼唤。而其语言本身，
则体现了对
比鲜明、文
采飞扬、比喻生动、渲染夸张等特点。例如，“他的摇篮映照着王朝
盛世的余晖，他的灵
柩投射着大深渊最初的微光。”“他受到诅咒、
受到祝福地
走了
：
受到过去的诅咒，
受到未来的祝福。
先生们，
这是荣誉的两种美好的形式。
”
伏尔泰的微笑，
“蕴涵有哲理的忧伤”，又“含有黎明的曙光”。
“既然黑夜出
自王座，就让光明从坟墓里出来!”对于这些语言，应联系思想背景来
品味，在
反复诵读中体会美感和激情。
练习说明
< br>一、
感情充沛地朗读课文，体会雨果充满激情、富于浪漫主义色彩的演讲语
言，并选择几个最能代表这种语言风格的段落，把它们背诵下来。
<
/p>
此题意在引导学生体会语言风格、
激发感情共鸣；背诵精彩段落，
增加语言
积累和语感培养。教师可以先对“浪漫主义”做些解释。
二、
从雨果的演讲中，
可以了解到
伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献？雨
果为什么把伏尔泰生活的时代看做是“一个新的
纪元”的开始？
此题意在让学生把握全文大意，进行内容概括。
伏尔泰对人类的贡献可以归纳为两大部分。一是通过著书立说和文学创作，
做
出思想上的贡献：“培育良知，教化人类”，“教导人们走向自由”；二是以
一个知识分
子的良知和责任，为他那个时代的弱势人群争取人权，勇敢斗争。
伏尔泰生活的时代是“一个新的纪元”的开始，
因为从那时起，
“人类最高
的统治权力将是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前
受审，
人们再也不会盲目地臣服于权威与专制，
人间的最高律令
将是基于正义和平等的
法律，
以及真理和良心。
总之，
“新纪元”的说法是对启蒙运动意义的高度评价。
三、品味下面的句子，体会雨果饱含激情、诗化的语言中蕴蓄的深刻含义。
1
．他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去
的诅咒，受到未来的祝福。先
生们，这是荣誉的两种美好的形式。
2
．我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。
3
．我们感到，从今以后人类最高的统治
权力将是思想。
4
．既然黑夜出自王
座，就让光明从坟墓里出来
!