《〈论语〉选读》经典练习题(教师稿)
-
《
〈论语〉选读》经典练习题
一、为政以德
1
、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
材料
1
：子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
材料
2
< br>：季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？子欲
善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风
，必偃。
”
（
1
）季康子和孔子分别持什么治国思想？（
1
分）
（
2
< br>）你怎么看待孔子的德政主张？（
3
分）
参考答案：
（
1
）季康子：以法治国（法治）
。孔子：以德治国
（德治）
。
（
1
分）
（
2
）赞同。治政要以德为首，以德治政才能使天下归服，以德治政才能凝聚人心。
（
3
分）
<
/p>
统治者是老百姓效仿和学习的对象，
老百姓是被统治者影响和化育
的对象。
一个好的统治者应该成
为老百姓的道德模范，并且还要
主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，
全国上下形成一种
良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明天下太平。
2
、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。
”
（
1
）孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什么思想观？（
2
分）
<
/p>
（
2
）你怎样评价孔子的这种主张？（<
/p>
2
分）
参考答案：
（
1
）孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心有强烈的
道德感和羞
耻心。这是人道主义思想观的体现。
（
2
）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的
根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是要使人
内心有强烈的道德感和羞耻心；但是，在一
定情景下，辅之以法制也是必要的，对某些人，仅用道德、
1
礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。
< br>3
、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（
4
分）
子贡问政
。子曰：
“足食，足兵，民信之矣。
”
（
12.7
）
季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：
< br>“子为政，焉用杀
子欲善而民善矣。君子之德风，小人
之德草，草上之风，必偃。
”
（
12.19
）
齐
景公问政于孔子。孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、子子。
”<
/p>
（
12.11
）
同是“问政”
，孔子的回答却不相同。
（
1
）从这些不同回答中体现出孔子怎
样的治国思想？（
1
分）
（
2
）面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同
的回答？请说说你的理解。
（
3
分）<
/p>
参考答案：
（
1
）取信于民，为政以德，讲究礼节。
（回答其中任何两个既可。
）
（<
/p>
2
）因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政
，需要告诉他立国的必备条件；
而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔
子希望他能“为政以德”
；齐景公是一国之君，
故孔子提醒他要
讲究礼节秩序。
4
、阅读《论语》
中的几段文字，然后回答问题。
（
4
分
）
季氏将伐颛臾„„
冉有曰：
“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。
”
孔子曰：
“求！君子疾
夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不
安。盖均无
贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求
也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛
臾，而在萧墙之内也。
”
（
16.1
）
选文中画线词语“均
无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”
意思是否一
样？为什么？
2
参考答案：
不一样。
农民起义的口号
“均贫富”
，
是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；
“均无贫
”
则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。
“均
贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等
级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人
们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名
分，不可互相侵夺，符合“君君，
臣臣，父父，子子”的思想。
二、克己复礼
1
、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
材料
1
：颜渊问仁。子曰：
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为
人由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：
“请问其目。
”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：
“回虽不敏，请
事斯语矣。
”
（
13.3
）
材料
2
：他日，又独立，鲤趋而
过庭。曰：
“学礼乎？”对曰：
“未也。
”
“不学礼，无以立。
”鲤退而
学礼
。
（
16.3
）
材料
3
：子曰：
< br>“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
（
17.11
）
材料
< br>4
：子夏问孝。子曰：
“色难。有事，弟子服其劳，有酒
食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（
2.8
）
材料
5
：祭如在，祭神如神在。子曰：
“吾不与祭，如不祭。
”
（
3.12
）
根据以上几段文字，谈一谈你对孔子的“礼”的理解。
参考答案：
（
1
）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核。这个内核就是
仁。孔子
的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去
执行这些规范。
（
2
）对于个人而言，礼是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包括内在道德水平，又
包括外在礼仪。
（
3<
/p>
）遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发自内心，讲究诚意。例如，当子女尽孝，最不
容
易的就是对父母和颜悦色；祭祀祖先神灵，好像祖先神灵真的在那里。
3
< br>2
、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（
4
分）
颜渊问仁
。
子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复
礼，
天下归仁焉。
为仁由己，
而由人乎
哉？
颜渊曰：
“请问其目。子曰：<
/p>
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”
颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。
”
“克己复礼”是
孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。
（
1
）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（
< br>2
分）
（
2
）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”
，这和
孔子的原意有什么不同？（
2
分）
参考答案：
（
1
）
“仁”
是孔子思想的核心，
礼是仁的外在表
现形式和反映
.
当人的言行举止都合乎礼，
合乎义，
这就是“仁”了，
“仁”是“礼”的前提，
“礼”是“仁”的必然。
（理解基本正确，言之成理即可）
（
2
分）
（
2
）宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲
”
，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将
父权君权绝对化
，未免狭隘，在孔子看来，
“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定<
/p>
办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。
（意思基
本正确即可）
（
2
分）
3
、阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。
（
4
分）
<
/p>
齐景公问政于孔子。孔子对曰：
“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：
“善哉！信如君不君，臣不臣，
父
不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本< p>
立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
”
（
1
）齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”
，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？（
3
分）
（
2
）为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（
3
分）
参考答案：
（
1
）齐景公的结论只关心生活中的“吾”
，只
关心“吾食之”
，并且是一个反问句，与孔子君臣父子
4
天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。
（
2
）因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他
们给了我们人间第一爱。因此，一个人
连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的
爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？
四、知其不可而为之
1
、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
（省参考卷题目）
问于桀溺。桀溺曰：
“子为谁？”曰：
“为仲由。<
/p>
”曰：
“是鲁孔丘之徒与？”对曰：
“然
。
”曰：
“滔
滔者，天下皆是也，而谁
以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
夫子怃然曰：
“鸟兽不可与同
群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
<
/p>
（
1
）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？
颜回会赞成谁的观点？（
1
分）
（
2
）你赞成谁的观点？为什么？（
3
分）
参考答案：
（
1
）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
（
2
）赞成孔子的观点。①孔子的言论
反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不
倡导消极避世，正因为社会动
乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天
下为己任的责任
感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知
其
不可而为之实则体现了一种担当、
奉献和牺牲的精神。
③人生中
总会遇到各种看似
“不可为”
的难题，
倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，
“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。
a
、乱世中，不能靠一个人的力量来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。
b
、
洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，
这在乱中不失为一种以退为进的方法。
c
、明知不可为
而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间与精力的无谓浪费。
只要观点明确，言之成理，且理由到少两点，即可给满分。
5
2
、阅读下列文段，回答文后问题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：
“子见夫子乎？”丈人曰：
“四体不勤，五谷不分，孰
为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。
子曰：
“隐者也。
”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：
“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，
如之何
其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
”
（
1
）荷蓧丈人
留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？
（
2
）
对于子路的观点，孔子是否认同？请简要说明理由。
（
3
）对“君子之仕也，行其义也”这一观点，你怎么看待？
参考答案：
（
1
）
荷蓧丈人开始对子路很气愤，
很骄傲，
见子路对他恭恭敬敬，
又热情地接待他。
这是有用意的，
是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实
际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居
避安。
（
2
）对于子路的观点，孔子完全认同
。这正是孔子一贯的思想主张。他认为君臣之义是大义，长幼
之节是小节，君子要行大义
。尽管自己的政治主张不会被采纳，还坚定地认为君子出来做官是做他应该
做的事，这便
是孔子“知其不可而为之”的精神。
（注：
< br>“子路曰”
，宋初写本作“子路反，子曰”
。就
认定这句话就是孔子说的。
）
（
3
）有值得肯定的一面，也有局限性。首先，倡导君
子学有所长，就出来为社会做事，为改革社会
现状而努力，这对于促进社会进步是有益的
，当然值得肯定。但是把出仕与建立君臣关系等同起来，认
为一个人出来做官就是“售于
帝王家”
，有很大的思想局限性。
3
、阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。
（
4
分）
子路从而后，遇
丈人，以杖荷。子路问曰：
“子见夫子乎？”丈人曰：
“四体不
勤，五谷不分，孰为
夫子？”植其杖而芸。
< br>子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：
“有心哉，击磬乎！
< br>”既而曰：
“鄙哉，硁硁乎！莫己知
6
也，斯己而已矣。深则厉，浅则
揭。
”子曰：
“果哉！末之难矣。
”<
/p>
丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。
（
1
）丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？
（
1
分）
（
2
）丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度有何不同？（
3
分）
参考答案：
（
1
）知其不可而为之。
（
2
）丈人对孔子不务实的处世观不屑一顾；荷蒉者规劝孔子要学会变通。
五、仁者爱人
1
、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
子贡
曰：
“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰
：
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡
天下，民到于今受其赐。微管仲
，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
”
（
1
）子贡认为“仁者”应
该有怎样的表现？孔子认为“仁者”应该有怎样的表现？
（<
/p>
2
）你同意孔子的观点吗？请说明理由。
参考答案：
（
1
）子贡认为“仁者”应该忠于主上，应该为主上死难，杀身成仁。孔子认为“仁者”
应该看他对
社会的贡献，看他能否维护天下统一，安定百姓，造福民众。
（
2
）同意。
“仁者”必然履行社会责任和义务。孔子的“仁爱”注重道义，讲求社会责任，
“仁者”
的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓
，而不是讲求小谅小信。
2
、阅读下
面的文字，然后回答问题。
（
4
分）<
/p>
子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何
如？可谓仁乎？”子曰：
“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病
诸
！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
”
（
1
）孔子在这里把“仁
”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。
（
2
7
分）
（
2<
/p>
）孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”
，你如何理解？（
2
分）
参考答案：
（
1
）
“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；
“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。
（
2
）孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦
恼，这并不是说“圣”的境
界不可追求。
六、君子之风
1
、阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。
（
4
分）
子曰：
“君子喻
于义，小人喻于利。
”
子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
子曰：
“君子矜而不争，群而不党。
”
子曰：
“君子义以为质，礼以行之，孙以出
之，信以成之。君子哉！
”
子曰：<
/p>
“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
（
1
）从这几段文字看，孔子区
分君子与小人的标准是什么？（
1
分）
（
2
）以孔子对君子的要求看，我们怎
样才能成为君子？（
3
分）
参考答案：
（
1
）孔子区分君子与小人的标准是如何看待“利”和“义”
。
（
2
）以孔
子对君子的要求看，我们要重义轻利，交友要“以义合”
，不能“以利合”
，不能为了私利
而结党，要安贫乐道，还要讲诚信、态度要谦逊、要按照“礼
”来实践，这样才能成为君子。
2
、
阅读下面的文字，然后回答问题。
（
4
分）
子曰：
“君子喻于义，小人喻
于利。
”
（
4.16
）
子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且
贵，于我如浮云。
”
（
7.16
）
子曰：
“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成
人矣。
”
（课外选文）
8
（<
/p>
1
）
孔子认为君子的“义利观”是怎样的
？请加以概括。
（
2
分）
（
2
）
< br>现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有
什么指导意义？（
3
分）
参考答案：
（
1
）重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
（
2
）
在商品经济社会，
会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现
象，
但面对金钱、
财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“
利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。
行义以达其利，通过做“义”之
事，获得利益。
3
、阅读下面的文字
，然后回答问题。
（
4
分）
子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中
矣。不义而富且贵，于我如浮云。
”
子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
（
1
）你认为孔子在
这里表达了一种什么样的高尚情怀？（
1
分）
< br>
（
2
）浮云可以使人联想起许
多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来
的富贵也具有虚无
、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（
3
< br>分）
参考答案：
（
1
）
安贫乐道
（
2
）聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及，比喻不义得来的
富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表<
/p>
明了自己坚持道义的信念。
八、周而不比
1
、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
子游曰：
“事
君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”
子贡问友。子曰：
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”<
/p>
9
这两章都涉及到了交友的一个原则。这个原则是什么？你对此有什么看法？简要说明理由。<
/p>
参考答案：
原则是：朋友相处勿烦琐无度。
我很赞同这个交友原则。
理由：
a
、与朋友接触太多，双方矛盾自然会产生；
b
、人是独立的个体，有自己的自由与空间，过
度干涉别人的
生活，干涉别人的自由就是不尊重别人的表现；
c
、对同一个问
题，可以有不同的看法，
或许对方的观点是正确的，这时不要强求朋友采纳自己的观点。
。
我不赞同这个交友原则。
理由：
a
、接触能保持、促进感情，现实中交友绝大多数如此。
b
、既然是真心对待朋友，就要强劝
朋友，直到朋
友改正自己的错误为止，因为这是真心为朋友好。
2
、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
子曰：
“君子矜而不争，群而不党。
”
子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
“群而不党”是儒家推崇的交往观。
“周而不比”
“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往
方式。这三种交往方
式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？
参考答案：
周而不比。
“群而不党”的意思是合
群团结但不结党营私。这样的交往观能促进社会和谐发展。因为“合群团
结”产生力量，
“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利益处理事情往往不分是非原则的，这<
/p>
样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。
< br>3
、阅读下面的文字，然后回答问题。
（
4
分）
孔子曰：
“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。< p>
”
（
16.4
）
10