天下有道,丘不与易也教学设计1 人教课标版优秀版教案
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《天下有道，丘不与易也》教学设计
整理
泉州市安溪十一中语文组
李老师
【教学目的】
、知识与技能：掌握文
中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
、过程
与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。
、情感态度价值观：引导分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
【教学重点难点】
、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
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【教学时数】三课时
【教学过程】
一、导入新课
同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》
。那么什么叫先秦诸子呢？在这
里所说的先秦诸子是指春秋战国时代
各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及
，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博
学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵
族。新士人有独立的人格
，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思
想代表。由此出现了<
/p>
百花齐放，百家争鸣
的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、
文化财富。
二、先秦诸子散文概论
先秦诸子包括
儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、
法四家的著作
。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》
《孟子》
２、墨家是由墨子所创立的学派，
在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。
《墨子》
３、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。
《
老子》
《庄子》
３、法家的代表人物
是韩非子，
《韩非子》
先秦的诸多经
典，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。
以它们所代表的
文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且
其中充满了卓
越的智慧。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，
是空前的
，也可以是绝后的。
三、儒家思想及其《论语》
：
、儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》
《书》
《诗》
《礼》
《乐》
《春秋》
。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋
末期的思想
家、
教育家、
儒家的创造者
。
鲁国陬邑
（今山东曲阜东南）
人。<
/p>
晚年致力教育，
整理
《诗》
《书》
等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年
体历史著作。相传弟
子先后有人，其中著名的有余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的
核心是仁，他主张中庸
之道，反对
过<
/p>
与
不及
。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
”
。
、关于《论语》
《论语》
，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈
话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》
《中庸》
《孟子》合为
四书
。
《论语》共篇，每篇又分若干章，章的长短不一
，前后两章之间也不一
定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书•艺文志》中有这样的解释：
《论语》者，孔子应答弟子、
时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记
，夫子既卒，门人相与辑而论纂，
故谓之《论语》
。
论ú：编纂。
语录体的特点：
《论语》是一部语录
体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论；
（
２）
答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；
（３）对话体，记录孔子跟弟子或
其他人之间的对话经过情形；
（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
四、整体感知《天下有道，丘不与易也》
五、小结
六：作业：熟读课文，生字正音并释义
【板书】
、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》
《孟子》
２、墨家是由墨
子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。
《墨子》
< br>
３、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。
《老子》
《庄子》
、
法家的代表人物是韩非子，
《韩非子》
第二课时
教学内容：前三小节、了解《论语》反映的主要思想
【教学过程】
（一）翻译第一小节
、仪封人请见，
曰：
君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
从者见之。出，曰：
二三子，何
患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎
（ó）
。
（
《八佾ｙì篇》
）
．
【注释】
()
仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。
()
从者见
．
之：随行的人把他引见给孔子。
()
丧：失去，这里指失去官职。
()<
/p>
木铎：木舌的铜铃。古
代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：
“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。
”孔子的
随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说
：
“你们几位何必为没有官位而发
愁呢？天下无道已经很久了，
上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
”
< br>【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔
< br>子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天
下，可见对孔子是佩服至极了。
借仪封之口，用“
木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
（二）翻译第二小节：
【原文】长沮
(ù)、桀
()
溺
()()
耦
(
ǒ
)
而
耕
()
。孔子过之，使子路
问津
()
焉。长沮曰：
“夫
．
执舆
()()
者为谁？
”子路曰：
“为孔丘。
”曰：
“是鲁孔
丘与
(,
同“欤”
)
< br>？”曰：
“是也。
”曰：
“是知
津矣。
”问于桀溺。桀溺曰：
“子为谁？”曰：
“为仲由。
”曰：
“是孔丘之徒与？”对曰：
“然。
”曰：
“滔滔者天下皆是也，而谁以易（
）之
()
？且而与其从辟
()()
人之士也，岂若从
辟世之士哉？”耰
()(
ｙōｕ
)
而不辍
()
。子路行以告。夫子怃
(
ǔ
)
然
()
曰：
“鸟兽不可与同群，
吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也
。
”
（
《微
子篇》
）
()
长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
()
耦而耕：两个人合力耕作。
()
问津：津，
渡口。寻问渡口。
()
执舆：即执辔
(
è
)
。
()
以：与。之：它。
()
辟：同“避”
。
()
耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。
()
怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡
口在哪里。长沮问子路：
“那
个拿着缰绳的是谁？”子路说：<
/p>
“是孔丘。
”长沮说；
“是鲁国的孔丘吗
？”子路说：
“是的。
”