《论语》高考语文复习提纲
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《论语》复习
一、为政以德
文化思想
正确理解孔子“为政以德”
的思想。孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救
道德人心才是解决社会问
题人根本。
孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口
号“均贫富”有本质的区别。孔子的“均
无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调
和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人
即“贫”的立场上提出的重新分配社会财
富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。
练习
1
、阅
读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
子曰：
‚道之以政，齐
之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。
‛
<
/p>
（
1
）孔子的这段话体现了他的一种什么
主张？这种主张体现了什么思想观？（
2
分）
< br>
（
2
）你怎
样评价孔子的这种主张？（
2
分）
参考答案：
（
1
）孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心有强烈的
道
德感和羞耻心。这是人道主义思想观的体现。
（
2
）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的
根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是
要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；
但是，
在一定情景下，
辅之以法制也是必要的，<
/p>
对某些人，
仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。
2
、
孔子主
张以德治国：
“
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
他坚持认为拯救道德
人心才是解决社会问
题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种
坚持？请简述之
。
（不超过
100
字）
（
《为政以德》
）
答案要点：
在历史进步与道德堕落的
二律背反中，
孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。
从
现象上来看，
孔子是文化保守主义者，
但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。
在孔子
学说
保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。
3
、下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成题目。
（
4
分）
《论语》选段
：子曰：
“
为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。
”
名家评点：
程子曰
“
为政以德，然后无为。
”
（
《四书集注》
）
朱子曰：
“
政之
为言正也，所以正人之不正也。
”
又曰：
“
为政以德，则无为而天下归之，其
象如此
< br>”
（
《论语集注》
）
范氏曰：
“
为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至
< br>静而能制动，所务者至寡而能服众。
”
（
《论语集注》
）
请联系名家
点评，说说以上内容表现了儒家学说怎样的治国思想？
答案要点：
治政要以德为首，
以德治政首先要言正。
以德治政才能使天下归服。
以德治政才能凝聚人心。
4
、阅
读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
材料
1
：子曰：
‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
‛
材料
2
：
季康子问政于孔子曰：
‚如杀无道，以就有道，何如？‛孔子对曰：
‚子为政，焉用
杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
‛
（
1
）季康子和孔子分别持什么治国思想？（
1
分）
（
2
）
你怎么看待孔子的德政主张？
参考答案：
1
（
1
）<
/p>
（
1
分）季康子：以法治国（法治）
。孔子：以德治国（德治）
。
（
2
）
（
3
分）赞同。治政要以德为首，以德治政才能使天下归服，以德治政才能凝聚人
心。
统治者是老百姓效仿
和学习的对象，老百姓是被统治者影响和化育的对象。一个好的统治
者应该成为老百姓的
道德模范，并且还要主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思
想，移风易俗
，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政
治清明
天下太平。
二、克己复礼
文化思想
明白“仁”与“礼”的关
系。孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支
配这些形式的内核，<
/p>
这内核就是
“仁”
；
“礼”
是
“仁”
的目的和外在表现
；
孔子用
“孝悌”
把
< br>“仁”
和“礼”统一起来。孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制
度、讲规范，还要讲
带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁
，是以君君、臣臣、父父、
子子和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博
爱。
练习
1
、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
子路曰：
‚卫君待子而为政，子将奚先？‛子曰：
‚必也正名乎！
‛子路曰：
‚有是哉，子之迂
也！奚其正？‛子曰：
‚野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，
则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子
名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
‛
（
13.3
）
（
1
）根据子路的话可以看出子路怎样的性
格？（
1
分）
（
2
）为什么孔子那么强调“正名”的重要性？（
3
分）
参考答案
（
1
）子路对孔子的回答不苟同，并且说孔子的观点何其迂腐，表现了他直率、淳朴的性格
。
（
2
）孔
子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，当时的社会现实（实）已不符合
西周的
制度（名）
。孔子认为这些“实”的变化是不应该的，
“名”和
“实”混乱，社会就会引起
混乱，
礼乐就不能复兴，
因此，
他要用
“名”
（周
礼的规定）
去纠正已经改变或正在改变的
“实”
，
“正名”
，实际上是解决治国的指导思想问题。
2
、阅读《论语》中的一段文字，然后回
答问题。
（
4
分）
材料
1
：颜渊问仁。子曰：
‚克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为人由己，而由
人乎
哉？‛
颜渊曰：
‚请问其目。
‛
子曰：
‚非礼勿视，
非礼勿听，
非礼勿言，
非礼勿动。
‛
颜
渊曰：
‚回虽不敏，请事斯语矣。
‛
（
13.3
）
材料
2
：他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：
‚学礼乎？‛对曰：
‚未也。
‛
‚
不学礼，无以立。
‛
鲤退而学礼。
（<
/p>
16.3
）
材
料
3
：子曰：
‚礼云礼云，玉帛云乎哉
？乐云乐云，钟鼓云乎哉？‛
（
17.11
）
材料
4
：子夏问孝。子曰：
‚色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？‛
（
2.8
）
材料
5
：祭如在，祭神如神在。子曰：
‚吾不与祭，如不祭。
‛
（
3.12
）
（译：祭祖
就如同祖先真的在面前，祭神就好像神灵真的在面前。孔子说，
“
我不参加祭祀，
就和没有举行祭祀一样。
”
< br>）
根据以上几段文字，谈一谈你对孔子的“礼”的理解。
参考答案：
（
1
）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核。这个内核就是
仁。
孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，
不但讲制度、
讲规范，
还要讲带着仁爱之心去执行这些规
2
范。
（
2
）对于个人而言，礼是一个人立足于社会的根本，是一种自身
修养，既包括内在道德水
平，又包括外在礼仪。
（
3
）遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发自
内心，讲究诚意。例如，当子女尽孝，
最不容易的就是对父母和颜悦色；祭祀祖先神灵，
好像祖先神灵真的在那里。
3
、阅读
《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（
4
< br>分）
宰我
问：
‚三年之丧，
期已可矣。君
子三年不为
礼，礼必坏
；三年不为
乐，乐必崩。
< br>旧谷既没
，新谷既升，钻燧改火，期已可
矣。
‛子曰：
‚食夫稻，衣夫锦
，于女安乎？
‛曰：
‚安
。
‛
‚女安则为之。夫君子之
居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安
，故不为也。今女
安，则为
之。
‛宰我出
。子曰：
‚予之不仁也！子生三年
，然后免于父母之怀。夫三年之丧，
天下之通丧也
。予也有三年之爱于其父母乎？
‛
宰我主张守孝一年，而孔子主张守孝三年。你怎么看待这个问题？请说明理由。
参考答案
（
1
）赞同孔子的观点。理由：
a
、子女
出生
3
年才能脱离父
母，所以父母死后
，子女
也要守孝
3
年。
b
、
“
孝”是“仁”和“礼”
里的重要内容，孝
敬父母是对一个人最基本的
道德要求。
（
2
）
赞同宰我的观点
A
、影
响礼乐。因为“
三年
不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必
崩
”
。
B
、影响农业生
产劳动。
（
3
）都
不大赞同。不主张守孝。理由
：
A
、首先要明确
古人是怎么守孝的。
古人要求
在家
守孝或在父母
坟头筑房守
孝三年。
B
、现
代还这么守
孝会影响工作
。
C
、守孝关键在
于心诚，只要
心诚，异地守孝也
是一样的
。
D
、儒家
< br>主张“仁”
，
“孝”是“仁
”重
要内容，
忠于国家为人
民做贡献，
是<
/p>
“仁
”
更重要的内容
。
古人就有
“忠
孝有两全”
的说
法，
当
“孝”<
/p>
与“忠”发生
冲突的时候，要求首先选择“忠
”
，看来忠于国
家人民比守孝更为重要。
< br>
四、知其不可而为之
文化思想
“知其不可而为之”反映了
追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）
。但对这种精神要
具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义
< br>事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀
< p>着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略来说，要重视
保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
但
同时我们要认识到，孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功
立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成
< br>为后世许多知识分子的楷模。
练习
1
、阅
读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
（省参考卷题目）
问于
桀溺。桀溺曰：
‚子为谁？‛曰：
‚为仲由。
< br>‛曰：
‚是鲁孔丘之徒与？‛对曰：
‚然。
‛曰：
‚滔滔者，
天下皆是也，
而谁以易之？且而与其从辟人之士也，
岂若从辟世之士哉？‛
耰
而不辍。
夫子怃然曰：
‚鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与
易也。
‛
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
<
/p>
（
1
）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？
颜回会赞成谁的观点？（
1
分）
（
2
）你赞成谁的观点？为什么？（
3
分）
参考答案：
3
（
1
）楚
狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
（
2
）赞成孔子的观点。
a
、孔子主张积极入世，改革社会是一种以天下为己任的责任感。
< br>b
、
“知其不可而为之”是
一种
奉献和牺牲精神。
c
、身处乱世之中，如果人人都能“以天下为
己任”
，
，那么乱世就会变成
盛世。<
/p>
赞成桀溺的观点。
< br>a
、乱世中，不能靠一个人的力量来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不
能自欺欺
人。
b
、
洁身自好、
修身养性、
保存实力，
以待治世，
这在乱中不失为一种以退为进的方法。
c
、
明知不
可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间与精力的无谓浪费。
只要观点明确，言之成理，且理由到少两点，即可给满分。
<
/p>
2
、下面是《论语》中的选段，请阅读后完成有关题目。
（
4
分）
子路曰：
‚不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲
洁其身，而乱大
伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。
‛
（
1
）对于子路的观点，孔子是否认同？请简要说明理由。
（
2
）对“君子之仕也，行其义也”这一观点，你怎么看待？
参考答案：
（
1
）对于子路的观点，孔子完全认同。这正是孔子一贯的思想主张。
他认为君臣之义是大
义，长幼之节是小节，君子要行大义。尽管自己的政治主张不会被采
纳，还坚定地认为君子出来
做官是做他应该做的事，这便是孔子“知其不可而为之”的精
神。
（注：
“子路曰”
，宋初写本
作“子路反，子曰”
。就认定这句话就是
孔子说的。
）
（
2
）有值得肯定的一面，也有局限性。首先，倡导君子学有所长，就出来为社会做事
，为
改革社会现状而努力，
这对于促进社会进步是有益的，
当然值得肯定。
但是把出仕与建立君臣关
系
等同起来，认为一个人出来做官就是“售于帝王家”
，有很大的思想局限性。
3.
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问
题。
（
4
分）
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：
‚陈恒弑其君，请
讨之。
‛公曰：
‚告夫三子！
‛
孔子曰：
‚以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰
‘告夫三子’者！
‛之三子告，不可。孔子曰：
‚以
吾从大夫之后，不敢不告也。
‛
（
14.21
）
（
1
）对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？
（
2
）报告无效后为
什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？
参考答案：
（
1
）
“沐浴而朝”说明孔子对这件事的重视。
（
2
）
“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另
一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大希望，
孔子的举动带有
“谋事在
人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味。反复申
说“不敢不告”
，反映了孔子无可奈何的
心情。
4.
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
<
/p>
楚狂接舆歌而过孔子曰：
‚凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，
来着犹可追。已而！已而！
今之从政者殆而！
‛孔子下，欲与之
言。趋而辟之，不得与之言。
（
1<
/p>
）从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？
（
2
）你是如何看待此时孔子的行为呢？
参考答案：
（<
/p>
1
）接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治
力量而执著追求的行为
进行了讽谏。认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身
，保持自身的德行。歌词里既
包含有对孔子的敬仰之意，又含有对孔子的惋惜之情。
4
（
2
）孔子为自己的信念与理想而努力，周游列国“累累若丧家之犬”而
执著不易，这种知
其不可而为之的入世精神值得我们学习，但是具体做法不敢苟同，要因
时因地因世而异。
五、仁者爱人
文化思想
1
、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别
通过儒、
墨比较，
更为深入地认识孔子的仁爱观：
孔
子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等
的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这
就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，
所以孟子说墨子的兼爱是无父。
2
、正确理解孔子对管仲的评价
孔子主张志士仁人应杀身成仁，
而管仲在失败后不能为公子纠死难，
又做了原来政敌齐桓公
的相。
管仲看似
违背了仁道。
但孔子却明确地肯定了管仲的仁，
原因是管仲辅佐
齐桓公用和平手
段维护华夏的统一，
使人民免遭异族的奴役。<
/p>
这说明，
孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡
献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他
的小节小信，
说明孔子在仁的认知上能知权达变。
孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，
也表明他
的仁和礼之间存
在矛盾之处。
练习
1
、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（<
/p>
4
分）
颜渊、
季路侍。子曰：
‚盍各言尔志？‛
子
路曰：
‚愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
‛
颜渊曰：
‚愿无伐善，无施劳。
< br>‛
子路曰：
‚愿闻子之志。<
/p>
‛
子曰：
‚老
者安之，朋友信之，少者怀之。
‛
孔
子和他的学生子路、
颜渊在谈自己的志向，
请你结合自身实际，
谈谈你认同哪一种，
为什么？
（
4
分）
参考答案：
（
1
）认同子路的志向
子路的志向是
“自己有东西要与朋友共享，朋友用坏了东西自己也不心痛”
。
理由：
a
、帮助朋友是爱心的体现
b
、如果人人都能关心、帮助朋友，那么这个社会风气就
会很好了。
（
2
）认同颜渊的志向
颜渊的志向是，不要自我夸耀。
理由
：
a
、夸耀的实质是自我骄傲。
b
、夸耀的目的是为了表现自己，达到一定的目的。
c
、
自我不利于向善，不利于进步
（
3
）认同孔子的志向
孔子的志向是，使老人安逸，信任朋友，关心小孩。
理由：
a
、这是一个人道德修养达到极至的表现
；
b
、这是大爱大同世界的体现。真正仁者是
< br>“泛爱众，而亲仁”
“博施于民而能济众”
，夫子之志表
现出来的是心怀天下，为天下人着想，是
无私无我的博大真诚的仁心仁术，夫子之志才最
接近真正仁者的标准。
2
、阅读《论
语》中的一段文字，然后回答问题。
（
4
分）
子贡曰：
‚管仲非仁者与？桓公杀公
子纠，不能死，又相之。
‛子曰：
‚管仲相桓公，霸诸侯，
一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎
而
莫之知也。
‛
（
1
）子贡认为“仁者”应该有怎样的表现？孔子认为“仁
者”应该有怎样的表现？
（
2
）你同意孔子的观点吗？请说明理由。
5