柳宗元《封建论》
-
有关柳宗元的文章，感谢您的阅读！
柳宗元《封建论》
本文是关于
柳宗元的文学文章
，仅供参考，如果觉得很
不错，欢迎点
评和分享。
《封建论》
是唐代大文学家柳宗元的
作品。
这篇文章将封建制
(
即
分封制
)
与郡邑制
(<
/p>
即郡县制
)
相比，论证封建制是过时的制
度
;
同时，
以此表达作者的政治观与历
史观。
作者
柳宗元
(773
—
819)
< br>唐代文学家、哲学家和政治家，唐宋八大家之一。
字子厚。祖籍河东
(
今山西永济
)
。出生于京
都长安
(
今陕西西安
)
。与
韩愈共同倡导唐代古文运动，
并称“韩柳”。
与刘禹锡并称“刘柳”。
王维、
孟浩然、<
/p>
韦应物与之并称“王孟韦柳”。
世称柳河东或柳柳州。
少有才名，
早有大志。
贞元间中进士，
登博学鸿词科，
授集贤殿正字。
一度为蓝田尉，后
入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部
员外郎。革新失败后贬邵州刺史，再贬
永州司马。后回京师，又出为
柳州刺史，
政绩卓著。
卒于柳州任所。
一生留诗文作品达
600
余篇，
其文成就大于诗。其作品由刘禹锡保存并编成集。有《柳河东集》
。
原文
封
建
论
天地果无初乎
?
吾不得而知之也。
生人果有初乎
?
吾不得而知之也。
然则孰为近
?
曰：有初为近。孰明之
?
由封建而明之也。彼封建者，更
古圣王尧、舜、禹、
汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不
文学分享
有关柳宗元的文章，感谢您的阅读！
可也。势之来，其生人之初乎
?
不初，无以有封建。封建，非圣
人意
也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无
毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物
者必争，争而不已，
必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏
必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，
由是君长刑政生焉。故近者
聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，
众群之
长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。
德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之
类，则其
争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，
以安其人，然后天下会于一。
是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而
后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连
帅而后有天子。自
天子至于里胥，
其德在人者死，
必求其嗣而奉之。
故封建非圣人意也，
势也。
夫尧、舜、禹
、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田
而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗
，四周于天下，轮运而辐集
;
合为朝觐会同，离为守臣扞城。然
而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎
觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，
卒不能定鲁侯
之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重
者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君
君
之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛
强，末大不掉之咎欤<
/p>
?
遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国
< br>文学分享
有关柳宗元的文章，感谢您的阅读！
殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废
侯卫而为之守宰，据天下之雄
图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为
得也。不
数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄
梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨
于下而
吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之
制失也。
< br>
汉有天下，矫秦之枉，徇
周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数
年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟
不救者三代。后乃
谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而<
/p>
无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
唐兴，制州邑，立守宰，此其所以
为宜也。然犹桀猾时起，虐害
方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县
之设，固
不可革也。
或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施
化
易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎?”余又非之。
周之事迹，断可见矣：列侯
骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国
寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者
，百不有一。失
在于制，不在于政，周事然也。
秦之事迹，亦断可见矣：有理人之
制，而不委郡邑，是矣。有理
人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行
其理。酷
刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。
文学分享
有关柳宗元的文章，感谢您的阅读！
汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。
侯
王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也
;
< br>及夫大逆不道，然后掩捕
而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威
，大刻于民
者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之
?
且汉知孟舒于
田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之
简靖，拜之可也，复
其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜
而不道，夕斥之矣
;
夕受而不法，朝斥
之矣。设使汉室尽城邑而侯王
之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄
霸、汲黯
之化莫得而行
;
明谴而导之，
拜受而退已违矣
;
下令而削之，缔交合从
之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起
;
幸而不起，则削其半
，削其
半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎
?
汉事然也。
今国家尽制郡邑，
连置守宰，
其不可变也固矣。
善制兵，
谨择守，
则理平矣。
或者又曰：“夏
、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所
谓知理者也。
魏之承汉也，封爵犹建
;
晋之承魏也，因循不革
;
而二姓陵替，不
闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉
?
或者又以为：<
/p>
“殷、
周，
圣王也，
而不革其制，
固不当复议也。
”
是
大不然。
夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以
黜夏，汤不得而废
;
归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之
< br>以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者
文学分享