古典诗词中春夏秋冬常见意象的赏析
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古典诗词中春夏秋冬常见意象的赏析
课题组成员经过十一、
十二两个月的赏析研究指导，
学生已经积累整理了常见的、
典型的意
象，指导教师通
过检查评比，现在把学生的整理情况展示如下：
意象是诗歌艺
术的精灵，
是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。
春夏秋冬
不同的季节特
征，
给每个人留下了特殊的感受，
古代诗人在他们的诗词中也表达了他们对不同季节的景物
的感受，
长期以来就形成了很多传统的意象，
他们蕴含的意义基本上是固定的，
下面列举的
一些意象，供大家鉴赏时参考。
第一组
春天的意象
1
、杨柳
常
表达依依不舍之情，或叙写别后的思念。它源于《诗经小雅采薇》
“昔我往矣，
杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”
，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融
合在一起。
“柳”与
“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相
送，以表达依依惜别的深情，以至许多词人用它
来传达怨别、
怀
远等情思。
如柳永
《雨霖铃》
词中的<
/p>
“今宵酒醒何处？杨柳岸，
晓风残月”
，
王之涣的《凉州词》中的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”等。
2
、
落花
（落
红、
残红）
。
多传达青春易逝、
人生无常的深沉喟叹和哀愁。
晏殊
《浣溪沙》
：
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
”李煜《浪淘沙》
：
“流水落花春去也。
”
3
、红豆表达爱情相思。红豆即相思
豆。借指男女爱情的信物。
《南州记》称为海红豆，
史载：
“出南海人家园圃中”
。
《本草》称其为“
相思子”
。王维《相思》诗：
“红豆生南国，
< br>春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
”抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊
《怀汪进
士煜》
：
“安床红豆底，日日
坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
4
、桃花，象征美人。如崔护《题都城南庄》
“去年
今日此门中，人面桃花相映红。人面不知
何处去，桃花依旧笑春风。
”
5
、燕子，或惜春伤秋，或渲
染离愁，或寄托相思，或感伤时事。燕子属候鸟，随季节变化
而迁徙，喜欢成双成对，<
/p>
出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词
中，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（
1
）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日
南归，故很多
诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
（
2
）表现爱情的美好，传达思念情人之切
。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成
为爱情的象征。
<
/p>
例
1
：
“思为双
飞燕，衔泥巢君屋。
”
例
2
：
“燕尔新婚，如兄如弟。
”
（
《诗经•谷风》
）
例
3
：
“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。
”
（<
/p>
《诗经•燕燕》
）
正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
（
3
）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、
人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，
不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣
泄心中的愤慨。
例
1
：刘禹锡的《乌衣巷》
：
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口
夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻
常百姓家。
”
例
2
：宴殊：
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
”
< br>
第二组
夏天的意象
1
、杜鹃
多悲苦哀怨乡愁相思。
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季
节，杜鹃彻夜不停啼鸣，
啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上
皮和舌部都为红色，<
/p>
古人误以为它啼得满嘴流血，
凑巧杜鹃高歌之时，
正是杜鹃花盛开之际，
人们见杜鹃花那样鲜红，
便把这
种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的
“杜鹃
花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”中国古代有“望
帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望
帝）因被迫让位给他的臣
子，自己隐居山林，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，
其声哀怨凄悲，动人肺腑，
名为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成
为凄凉、
哀伤的象征了。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲
苦之事联系在一起。
(1)
杜鹃
,
凄凉、哀伤的象征
.<
/p>
例
1
：李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
》
：
“杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五
溪。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西。
”
子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，
在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、
四句以寄情
明月的丰富想象，
表达对友人
的无限怀念与深切同情。
例
2
：李白《蜀道难》
：
“又
闻子归啼夜月，愁空山。
”
例
3
：白居
易《琵琶行》
：
“杜鹃啼血猿哀鸣。
”
例
4
：秦观《踏莎行》
“可堪孤馆闭春寒，杜
鹃声里斜阳暮。
”
(2)
杜鹃的啼叫又好像是说
“不如归去，
不如归去”<
/p>
，
它的啼叫容易触动人们的乡愁。
例
1
：
宋人贺铸《忆秦娥》
：
< br>“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
”三更月
光照在庭院里雪白的梨花上，
杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，
使人禁不住倍加思念亲人，
伤心欲绝。
词人通过描写凄清的
景物，寄托了幽深的乡思。
例
2
：文天祥《金陵驿二首》
：
“从今别却江南
路，化作啼鹃带血归。
”
2
、莲花
坚强美丽独立高洁，也是爱情思乡的象征。
（
1
）莲的高洁：
“白莲生淤泥，清浊不相干”
（苏辙《盆池白莲》
）
。
．
（
2
）
爱情之花。
由于
“莲”与
“怜”同音，所以古诗中有不少写莲的诗句，
借以表达爱情。
如南朝乐府《西州曲》
：<
/p>
“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”
“莲子”即
“怜子”
，
“青”即“情”
。这里虚实结合，谐音双关，表达了对所爱的男子深长的思念
（
3
）思乡“
五月渔郎相依否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
”
< br>
（
4
）美丽
“
映日荷花别样红”
。
第三组
秋天的意象
1
、梧桐，凄凉、悲伤。梧桐是凄凉悲伤的象征。中国古代文人有“悲秋”的情结，四
季之
中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，
“望秋先殒”
，所
谓“一叶落而知天下秋”
。所以，用梧桐来写悲秋，就成为古人常用的手法。
（
1
）用梧桐来写悲秋
.<
/p>
例
1
：如王昌龄《长信秋词》
：
“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜熏
.
笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福
的少女，在凄凉寂寞
的深宫里，
形孤影单、卧听宫漏的情景。<
/p>
诗歌起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧
瑟冷寂的氛围。
例
2
：白居
易《长恨歌》
：
“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”秋日冰冷的雨打在梧桐叶
上，好不令人凄苦。
例
3
：李煜《相见欢》
：
“寂寞梧桐，深院锁清秋。
”
例
4
：
温
庭筠
《更漏子》
：
“梧桐树，
三更雨，
不道离情正苦，
一叶叶，
一声声，
空阶滴到明。
”
例
5
：元人徐再思《双调水仙子·夜雨
》
：
“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三
更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
<
/p>
例
6
：李清照《声声慢》
“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
”
2
、蝉
.(1)
品行高洁。古人以为蝉餐风饮
露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现
自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：
“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于
蝉栖于高枝，
餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
例
1
：骆宾王《在狱咏
蝉》
：
“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞
难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
”
“露重飞难进，风多响易沉。
”两句中字字
说
蝉，也无一字不在说自己。
“露重”
“风多”比喻环境的压力，
“飞难进”比喻政治不得意，
“响易沉”比喻言论受压制。蝉如
此，人也如此，二者融为一体，寄托遥深。因为上书议政
事，冒犯了武则天，被人诬陷下
狱。宾王愤懑之极，在狱中写下这首诗。
< br>例
2
：王沂孙《齐天乐》
：
“甚独抱清高，顿成凄楚。
”
例
3
：虞世南《蝉》
：<
/p>
“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。<
/p>
例
4
：李商隐
《蝉》
：
“我亦举家清”
。
（
2
）悲凉凄切。秋后
的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀
鸣了，命折旦夕。因
此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
例
1
：唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：
“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”以寒蝉高唱，渲染自己
在狱中深深怀想家园之情。
例
2
：宋人柳永《雨霖
铃》开篇是：
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未直接描
写别离，
“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气
例
3
：李商隐：
“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
”
蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，
夏生秋亡，在苍茫宇宙中
显得微不足道。
然而正是它的这一生命
规律博得了文人墨客的厚爱，
蝉被带入诗词中成了较
多的描写对
象。
（
3
）人生短暂，怜惜生命。蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗
人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，
凄冷的人生风雨，
字里行间渗透着作者怜惜生命
的主观感受。例如陈子昂的《感遇诗三十
六首
其十二》
“玄蝉号白露，兹岁已
蹉跎。群物
从大化，孤英将奈何。
”这首诗即明写蝉，暗伤己。
该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑
无可奈何的伤悲之情，
实
质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，
凄冷的人生风雨，
字
里行
3
、
鸿雁，思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常
常
引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
(1)
< br>思乡怀亲、羁旅伤感
.
例
1
：隋人薛道衡《人日思归》
：
“入春才七日
，离家已二年。人归
落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就
起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归
家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写
下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
例
2
：
“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。
”
（欧阳修《戏答元稹》
）
例
3
：
“残星数点
雁横塞，长笛一声人倚楼”
（唐人赵嘏《长安秋望》
）
(2)
也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典
故大家比较熟悉，鸿雁
《汉书·苏轼传》载，
匈奴单于欺骗汉使，
称苏武已死，
而汉使者故意说天子
打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，
脚
上拴着帛书，
是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用
“鸿燕”
、
“雁书”
、
“雁足”
、
“鱼雁”
< br>等指书信、音讯。
例
1
：晏殊《清平乐》
：
“生笺小字，说尽平生意
。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
”
例
2
：李清照词云：
“雁字回时，月
满西楼。
”李清照另一首词云：
“好把音书凭过雁，东莱
不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。鸿雁作为传送书信的使者在
诗歌中的运用也就普
遍了。
例
3
：
“鸿雁长飞光不渡，鱼龙潜跃水成文。<
/p>
”
（张若虚《春江花月夜》
4
、蟋蟀
,
思乡的象征。
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》
。它对蟋蟀的活
动规律观察得相当细致：
“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。<
/p>
”那时古人
已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，
时令又届深秋，
因而就跟促人纺织，
准备冬衣以至<
/p>
怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”
。
例
1
：在古诗十九首中就
出现过：
“明月皎皎光，促织鸣东壁。
”