勿以亲疏定是非
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勿以亲疏定是非
湖南
考生
《出师表》有言日
:
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
;
亲小人，远贤臣
，此后汉所以倾颓
也。
这一亲一疏，导致
成败异变，功业相反
。这又是什么原因呢
?
在我看来，勿以亲疏论事非。
引经据典
引出自己的观点
纵观一部卷佚浩繁的
中华史，
其中王朝更替、
治乱相续往往能使人掩卷沉思。
作为拥有至高
无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问
地掌握在其手中，真可谓
:
君主一
畦步
，皆关民命。
就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍
马，阿识奉承，曲意
逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君
主之
亲
，甚至
独揽大
权，
破坏朝纲，
明末的魏忠贤专
权不就是明证吗
?
而贤明的君主求贤若渴，
对人才亲之信之，
恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。举反例
进一步说明勿以亲疏定是非
在人类社会中，自
大道既隐，各亲其亲子其子九以来，
亲情就成为了维系这个社会的稳固
的牢不可破的精神纽带，
人们
往往认为亲人们总是对自己好，
因而他们总是对的，
没有错的，
而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓
人心隔肚皮
，难免对别人有着成见，故事中的
富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
从人类社会的普遍现象说
起
祁黄羊的
内举不避子，外举不避仇
。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而
是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位
是中国革命的先驱者孙中山先生，
他在广大的人民群众中享有崇高的威望，
在担任了
南京临时政府大总统之后，
权力可谓达到政
治生涯的顶峰。
各界人士一致推举孙中山的哥哥
孙眉担任广东的
都督，
当此之时，
孙中山先生只需微微首肯，
< br>便定能保证自己的哥哥飞黄腾
达，
然而这位伟人没有这样
做，
他只是婉言地谢绝了，
说
:
我哥哥才力有限，
不堪担此重任。
如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
举例说明这样做的伟人
勿以亲疏定是
非就意味着抛弃小我，一己之私利，来成全大我，寻求真理
;
勿
以亲疏定是非
就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光摺摺生辉
!
勿以亲疏定是非其实就意味着一种广
博的爱
!
总结升华
调准感情集距
拥有清晰世界
广东考生
曾听过这样一个故事，
一位艺术家去参观一个人体艺术展，
哪知
道到了展馆却见馆前竖着一
块月球表面的地质图。
他怀疑自己迸
错了展馆，
一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍
的作品，
名日
:
《人体的真谛》
绝好的例子
也许，
< br>人对万事万物的认识都如此，
距离太近或太远都难以把事物认识全面。
再受感情亲疏
远近的影响，
对真相的认知则更难了
君不见多少贪官污吏任人唯亲
?
君不见多少笔客学霸结
帮成派，互相吹捧
?<
/p>
感情犹如
---
层雾，遮住了事物的真相
;
感情犹如一层烟，模糊了我们的眼
睛
。我们只有把眼睛擦亮，把感情的
焦距
调准，才不至于把人体看成地图。
对例子的解
释
延伸
其实，古往今来，不少人都调准
了自己感情的
焦距
，为自己展现出了清晰的世界。
六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为
南蛮
，而当
菩提本无树，明镜也
无台，佛性
常清净，何处有尘埃
的绝世
偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣
钵传给了关系较疏远的慧能
，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，
教外别传，<
/p>