伯牙善鼓琴
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（伯牙善鼓琴）
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——选自《列子·汤问》
伯牙善鼓琴
，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：
“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，
钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若
江河！”伯牙所念，钟子期必得①
之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴
雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③
，更造崩山之
音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，
子之听夫志
,
想象犹吾心也。吾于何逃④声哉
？”
翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期
善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：
“好啊！
高耸的样子像泰山！
”
心里想着流水，
钟子期说：
“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然
了解它。伯
牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取
过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有
曲子
弹奏，
钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：<
/p>
“好
啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从
哪里让
我的琴声逃过你的耳朵呢？”
注释：①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐
藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞
美之词，即为“
好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。
⑨洋洋：宽广的样
子。
⑩鼓：弹奏。
版本二【原文注释】《高山流水》
伯
牙子鼓琴，其友钟子期听之，方【方：正当；在
......
时
候】
鼓而志在泰山，
钟子期曰：
“善<
/p>
【善：
好】
哉乎鼓琴！
< br>巍巍乎若泰山。
”
少选【少选：不久，过了一会儿】之间
，而志在流水，钟子期复曰：
“善哉乎鼓琴！汤汤【
sh
ā
n
ɡ汤汤：水大的样子】乎若流水！”钟子
期死，伯牙破【破：摔破】琴绝【绝：剪断】弦【
xi
á
n
】，终身不复
【复
：再】鼓琴，以为【以为：认为】世无足为鼓琴者。非独鼓琴若
【若：好像】此也，贤者
【贤者：有才能的人】亦然。虽有贤者，而
无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者
，待伯乐而后至也。
【译文】
伯牙弹琴，他的朋友钟子期善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想
着在
登泰山。钟子期高兴说：
“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨
的泰山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看
到了汪洋的江海！”
钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，伯牙摔破
了琴，拉断了弦，
一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹
琴的人。
不
仅弹琴是这样，
有才能的人也是这样。
虽然有有才德的人，
但是没有人与之交接，贤者又通过什么
(
路
径
)
来尽忠呢。良马不是自
己变成千里
马的，而是等待伯乐然后变成千里马。
【学习要点】
㈠文学常识
1.
节选自《列子·汤问》，题目是编者加的。“伯牙”是春
秋时著
名的琴师，擅弹古琴，他与钟子期的“高山流水觅知音”的故事被传
为佳话。
2.
列子，
名御寇，
终生致力于道德学问，
隐居郑国四十年，
不求名利，
清静修道。主要作
品有寓言故事《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸
父逐日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉
，读来妙趣横生，隽永味长，
发人深思。
㈡重要词语（原文中注释的）
㈢重要句子
⑪志在高山。
⑫善哉，峨峨兮若泰山
!
⑬善哉，洋洋兮若江河
!
⑭伯牙所念，钟子期必得之。
⑮初为霖雨之操，更造崩山之音。
⑯曲每奏，钟子期辄穷其趣。
⑰善哉
，善哉，子之听夫志
,
想象犹吾心也。吾于何逃声哉？
㈣文意理解
⑪文中
表现钟子期善听的句子是：
【伯牙鼓琴，
志在高山，
钟子期曰：
“善哉峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮
若江
河！”曲每奏，钟子期辄穷其趣；子之听夫志，想象犹吾心也】
与此典故相关的成语是：【高山流水】
⑫“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪些话可以看
出子期堪称
伯牙的
“知音”
？
【
< br>“伯牙所念，
钟子期必得之。
”
或
“曲
每奏，钟子期辄穷其趣。”】