1-夏多布里昂代表作《勒内》形象研究
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第一章
夏多布里昂：代表作《勒内》形象研究
夏多布里昂是法国浪漫主义文学的奠基人。他对大自然的描写和对自身情感的抒发成为
了一代浪漫主义作家的榜样。他的思想和政治行动多有矛盾，一方面推崇王政主义，一方面
又崇尚自由，就连他自己也感到困惑。
在文学和政治之间，
夏多布里昂度过了波澜壮阔、跌宕起伏的一生。文学是他的先天敏
感，政治则是他的后天
吸引；文学从情感上抚慰他内心的孤独，政治则成为他赢得权力的外
部手段。夏多布里昂
很晚才觉悟到：“我的文学生涯功成名就，产生了它应该产生的一切，
因为它只取决于我
。我的政治生涯在成功之中突然半途而止，因为它取决于别人”。在夏多
布里昂身上，文
学欲望和政治欲望是相互交织在一起的。
一、生平与文学成就
夏多布里昂（<
/p>
1768
年
9
月
4
日－
1848
年
7
月
4
日
）是法国十八至十九世纪的作家，政治家，
外交家，法兰西学院院士。
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夏多布里昂子爵出生于圣马洛市一个古老的没落贵族家庭。父亲曾是船长。幼年
时与父
母分开，
3
岁时，
父亲在布列塔尼购回家族曾经的领地贡堡，
夏多布里昂便在这里度过剩余的<
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童年时光。夏多布里昂的父亲性情阴郁，沉默寡言，因此夏多布里昂的童年是在一种压抑和
沉闷的气氛中度过的。他自幼由乳母照管，听过不少“因果报应”的故事。
在多尔中学念书时，
又接受了耶稣会教士的熏陶。
每况愈下的家境，
使他时而忧郁感伤，
时而又自命不凡。孤独时，他迷恋于巨大的灌木丛，看着一片枯叶被风追逐，在枯苇飒飒作
响的干塘边发出无边的哀叹；狂热时，他向苍穹疾呼：“我，永远是我！”认为自己的性格
是：“精选的”和“绝无仅有的”。
中学毕业后，他先涉
足军界，在布雷斯特参加海军；可是事隔不久，他却志转兴移，宣
誓“从事教职”。随后
，他又不堪教会学校的清苦生活，无意披上僧侣的长袍，仍旧回到贡
堡祖业的领地，不时
徘徊于荒原之上，出没于中世纪的古堡之中。
作为幼子，他得
不到父母财产的继承权，心里充满了苦水；正当青春年少，雄心勃勃，
但在革命风雨中飘
摇的阶级地位，使他胆战心惊，怨恨相兼。他绝望、苦闷，甚至想轻生，
与任何人都合不
来，
只有他的姐姐吕西尔与之性格相投。
1786
年，
他仰仗长兄与路易十六的
首相的个人关系，谋
得了一个陆军中尉的职务，并被介绍给国王本人，成为路易十六的狩猎
侍从，开始跻身于
巴黎的沙龙和文人圈子，出入宫廷和社交界。
1789 <
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年，法国大革命爆发，夏多布里昂终日惶恐不安。不久，父亲去世，他便到美洲游
历，并写下了《美国游记》。路易十六倒台以后，他匆匆赶回法国，想用手中的宝剑为国王
效忠。随后，他与布列塔尼一个有钱女子结了婚，可是他又时时为这种无声无息的声生活所
苦恼。婚后不久，他便扔下发妻，重返巴黎，在赌场、妓馆把一切钱财挥霍殆尽。
为逃避资产阶级革命者对贵族的控诉和镇压，他不时装出革命的样子，参
加市区会议和
人民会议，采取长裤党人的姿态。
1792
年
7
月，他与长兄一起出逃，参加
了贵族叛乱队伍，
受伤以后，先后侨居比利时、美国和英国，并开始文学创作生活。
1797
年，他在伦敦发表了
第一部作品
《革命论》。在《革命论》中，他旁征博引，说明革命事出有因，另一方面又鼓
吹消极厌
世，主张躲进个人自由的避风港。书中充满了惆怅、怀疑和不安的情绪。在伦敦流
亡时期
，夏多布里昂得到母亲和姐姐被革命政权处决的凶耗，于是恢复了宗教信仰，他的重
要著
作《基督教真谛》是这次信仰转变的产物。
1800
年，他回到法国，
1801
年发表《基督教真谛》中的插入小说《阿拉达》，
1802
年
1
《基
督教真谛》
全书问世。
他的第二部小说
《勒内》
（
1802
）
也是
《基督教真谛》
的一章。
《基
督教真谛》赞美中世纪，宣扬基督教是一种尽善尽美的宗教。这本书发表在拿破仑与
教皇签
订“政教协议”之际，投合了拿破仑复兴天主教的意图，抓住了广大群众在大革命
动乱之后
希望恢复宗教活动的社会心理。夏多布里昂因而被任命为法国驻罗马公使馆的秘
书。但是，
夏多布里昂和拿破仑在宗教问题上的出发点是根本不同的，前者为了王政主义
而提倡恢复宗
教，后者仅想利用天主教来巩固自己的统治地位。不久，他们便闹翻了，夏
多布里昂辞去了
外交职务，于
1806
年启程去近东旅行。回国后，他先后发表了《殉教者》（
1809
< br>）和《从
巴黎到耶路撒冷纪行》（
1811
），被选为法兰西学院院士，但拿破仑拒不承认，于是旧怨新
仇日益加深。两
年以后，他发表了《论拿破仑和波旁王朝》一书，发泄了对拿破仑的不满，
成为他投靠波
旁王室的敲门砖。
果然，
1814
年波旁王朝复辟后，夏多布里昂便青云直上，成为贵族院议员，先后担任驻
瑞典和德国的外交官，以致当上世人瞩目的驻英国大使，并于
1823 <
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年出任外交大臣。对西
班牙的侵略战争是由他一手策划的。
1830
年的七月革命，彻底摧毁了波
旁王朝的统治，夏多布里昂的政治生涯也从此完结。
以后他便深居书斋，专事写作，先后
发表了《历史研究》、《论英国文学》等。夏多布里昂
从
181
1
年起就准备开始写自己一生的回忆录，直到去世前不久，他仍在继续这项工作。他把<
/p>
这本自传性的巨著题名为
《墓畔回忆录》
（或译
《墓外回忆录》
，
法文：
Mémoires
d'outre
-tom
be
，
直译为“坟墓外的回忆”）。《墓畔回忆录》不仅描述了
夏多布里昂坎坷多舛的一生，也记
录了他所处的变化巨大的时代，记录了他对这个时代各
个事件和人物的评价和对于当时文学
的看法。这本回忆录原计划在他死后出版，但是一直
纠缠着夏多布里昂的贫困使他不得不提
早出卖版权。
1848
年
7
月
4
日夏多布里昂在巴黎死于病榻之上。
他的遗体按他的遗愿，
葬
于圣马洛港口的格朗贝岛（Grand
Bé）上。
夏多布里昂的乐善好施和对金钱的蔑视：（雨果夫人回忆录）
夏多布里昂和他的太太的乐善好施在当时非常有名。在夏多布里昂先生书房里的壁炉上<
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永远放着一叠五法郎一块的硬币；他的仆人时刻走进来，交给他一些信，一些乞丐、或真或
假的亡命客、旺代保王党、圣路易骑士等人的讨钱的信，他嘴里嘟囔着，随手在壁炉上拿
些
钱，包在信纸里，交给仆人送出去。夏多布里昂先生给人钱是不计数的，象他自己花钱
一样。
钱到他手便象水一样泻掉了。
一次，他到布拉格见逃亡在外的查理十世，查理十世问他有多少财产。
“我穷得象只耗子，”他说，
“我同夏多布里昂太太养的那些穷人胡乱地生活在
一起。”
“呵，可不能长此下去
呵，”查理十世说：
“看看，夏多布里昂，你要多少才能称富足
呢？”
“陛下，这只会叫你白费
用心计。你早上赏我四百万，晚上就一个子儿没有了。”
对
金钱的如此蔑视甚为可贵，
却有一点坏处，
这叫我们伟大的作家
逃不脱高利贷的魔掌，
生活节俭里面包孕着不依靠和自尊。曾给钱他花过的人自以为有权
干涉他的政见。有时，他
在众议院发表了一篇演说，或在报上发表了一篇论文之后，第二
天便有人跑到他家里大肆咆
哮，以他的高傲，也只好忍受。由于经济拮据，他的晚年益见
困顿，甚至不得不预先出卖他
的《墓外回忆录》，把自己的尸首押钱来花。政府给他每年
养老金两万法郎，但是他死得迟，
市面情况又不好，
后来只肯给
一万二千法郎。
他自己承认不该活到那么久，
接受了这种减削。
二、代表作《勒内》形象研究
2
（一）写作缘由：
《勒内》是《基督
教真谛》的一章。它和《阿达拉》一样，都是抒情散文《基督教真谛》
中的插入小说，分
别写于
1802
和
1801
年。夏多布里昂怀着溃亡中贵族阶级的怀疑主义和感伤
主义的情调，并患有
大革命后的一代知识分子精神世界里那种混杂着疲劳与烦躁，欲望与绝
望，既宣扬个人自
由，又看不出革命有什么意义的“世纪病”来开展他的文学创作的。《阿
达拉》和《勒内
》便是这种精神状态下的产物。
《阿达拉》和《勒内》是法国
最早的浪漫主义小说。夏多布里昂遵照母亲的临终遗言，
在小说中表明自己恢复了宗教信
仰。和他的其他的作品一样，小说在优美的景色描写和离奇
动人的情节中流露出哀愁感伤
的情调，
作者因此被认为是法国文学中贵族浪漫主义代表之一。
《阿达拉》写的是一个缠绵悱侧的爱情故事。印第安人夏克达斯被世仇部落俘虏后要处<
/p>
以火刑，部落酋长的女儿阿达拉爱上了他，两次放他逃走，但他却因爱她而不愿逃生。在执
行火刑的前夜，她与夏克达斯一起逃入原始森林。阿达拉由于不能与信仰异教的夏克达斯
结
合而十分痛苦。因为阿达拉是信仰基督教的，按教规是不能和非教徒结婚的，而且，她
的母
亲临终时曾发誓要她信奉基督教并献身天主。她怕自己受不住夏克达的热情进袭和违
背她母
亲曾代她把童贞献给上帝的誓言，
决定牺牲自己的爱情和
幸福，
背着夏克达偷偷地服毒自杀，
成了爱情与宗教矛盾的牺牲
品。夏克达斯后来也在神甫的感召下皈依了基督教。这个由爱情
与宗教信仰的冲突而造成
的悲剧，在政治上对于恢复基督教的权威有着重要的现实意义。阿
达拉的悲惨命运和北美
洲动人的异域风光，使这部作品成为法国第一部浪漫主义小说，而它
充满忧郁的感伤情调
，则在艺术上为浪漫主义文学树立了一个典范。
（二）情节：
《勒内》是一部充满感
伤情调和抒写个人忧郁、孤独感情的典范作品。主人公勒内成为
影响一代法国青年患“世
纪病”的英雄。
小说主人公勒内出生时就断送了母亲的性命—
—母亲难产而死。亲人都抛弃了他，只剩
下他和姐姐阿美莉相依为命。
< br>勒内长到少年时，
由于不是长子，
父亲死后没能得到任何
遗产。
他虽然是贵族，也不得不和姐姐一起寄人篱下。他从小孤僻成性，独自受着贫穷和
情欲的折
磨，为了摆脱苦闷而出国周游，最后由于绝望而想一死了之。阿美莉赶来安慰他
。由于两人
的长期共处，阿美莉对弟弟产生了一种特殊的感情，她深深地爱着勒内。这种
感情使她长期
处在思想痛苦之中。为了克制这种罪恶的激情，不犯下无可弥补的错误，她
决定到修道院修
行。她给勒内留下一封信，自己悄然地进了修道院。勒内追踪而至，
正当阿美莉献身受洗礼
时，她在弟弟耳边
吐出了真情。由于恪守宗教道德规范，姐弟俩从此隔绝。姐姐不在身边后，
勒内才发现自
己一直以来之所以能够经受得住生活上的磨难，正是因为有姐姐在他身边为他
排除烦恼，
给与他生存的勇气和力量。
于是他开始在那所修道院边绕圈，<
/p>
希望能向姐姐表白。
走啊走，走啊走，直到连他自己都不知道走了
多长时间。可是姐姐为了断绝自己对弟弟的爱
意，加之她心软时身边铁石心肠的老修女又
用尽办法阻挠她，所以勒内一直没能见到她。阿
美莉不久去世。勒内离开了修道院，孑然
一身，孤独、忧郁，最后遁迹蛮荒异域。后来，他
参加了一场战争，并且最终收获到了他
想要的结局——死。小说至此结束。
《勒内》是一部自传性的
作品，夏多布里昂把自己的心灵寄托在他的身上，把他刻画成
了法国文学史上
世纪病
的典型。勒内作为
世纪病的典型，对
19
世纪的浪漫主义文学产生了
巨大的影响。
（三）勒内——影响一代法国青年的“世纪病”形象
3