< br>物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状

态（濠梁之辩）

。

庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，

好像总是惠子。在《逍遥游》上，庄子笑惠子“拙于用大”

；在《齐物论》上，批评< /p>

他说：

“并不是别人非明白不可的，

而要 强加于人，

所以惠子就终身偏蔽于

‘坚白论’

< br>”

（

“非所以明而明之，故以坚白之昧终”

）

；

《德充符》上也说惠子：

“你劳费精力„„

自鸣得意于坚白之论。

另外《秋水》篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣 言说庄子是来代替惠

子的相位。惠子心里着慌，便派人在国都内搜索了庄子三天三夜。后 来庄子去见惠

子，对他讲了一个寓言，把他的贪恋相位比喻为猫头鹰得着臭老鼠而自以为 美。惠

子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，

声势煊赫，

庄子见了，

连自己所钓到的 鱼也嫌多而抛回水里。

（

《淮南子·

齐俗训》

）

他们两人，在现实政治观点上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，

惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说 ：

“楚国郢人刷墙，鼻尖上溅到一

滴如蝇翼般大的污泥，他请匠 石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，

把那小滴的泥点完全削除，而鼻子 没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君

听说这件事，把匠石找来说：

’匠石说：

‘我以前能削，但是我 的对手

早已经死了！

’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈 论的对象了！

”

（

《徐无鬼》

）

惠子死后，庄子 再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚

之情。能设出这个妙趣 的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫

能为之。

出处：

《庄子·徐无鬼》

：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：

「郢人堊墁其鼻端，若蠅

翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢 人立不失容。宋元

君聞之，召匠石曰：

「嘗試為寡人為之。

」匠石曰：

「臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死

久矣。

」自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！

」< /p>

《庄子·秋水》

：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：

「庄子来，欲代子相。

」于是

惠子恐，

搜于国中三日三夜。

庄子往见之，

曰：

「南方有鸟，

其名 为鹓雏，

子知之乎？

夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止 ，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得

腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：

< br>『吓！

』今子欲以子之梁国而吓我邪？」

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：

「儵鱼出游从容，是鱼之乐也。

」惠子曰：

「子非

鱼，安知鱼之乐？」庄子曰：

「子非我，安知我不知鱼之乐？」惠子曰：

「我非子，

固不知子矣；

子固非鱼也，

子之不知鱼之乐，

全矣。

」

庄子曰：

「请循其本。

子曰

『 汝

安知鱼乐』云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

」< /p>

相关诗词：

丘园共谁卜，山水共谁寻。风月共谁赏，诗篇共谁吟。

花开共谁看，酒熟共谁斟。惠死庄杜口，钟殁师废琴。

——哭崔常侍晦叔（唐·白居易）

和子瞻濠州七绝

观鱼台（宋·苏辙）

庄子谈空惠子听 ，郢人斤斧俟忘形。莫嗟质丧无知者，对石何妨自说经。

⑷挂剑之交

季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称「延陵季子」< /p>

。他的祖先是周朝的

泰伯，曾经被孔子赞美为「至德」之人。

季札重信义 。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿

相求，季札因自己还要 遍访列国，当时未便相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君

已死，季札慨然解下佩剑，挂 在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说：

我内心早已