【美的历程第二章读后感】美的历程读后感(三篇)
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【美的历程第二章读后感】美的历程读后感
(
三篇
)
美
的历程读后感
(
三篇
)
《美的历程》
是李泽厚在新时期的
重要著作，
它把数千年的文艺、
美学纳入时
代精神的框架内，
揭示了众多美学现象的历史积淀和心理积淀，
具有浑厚的整体
感与深刻的历史感。该书夹叙夹议，见解精到，文字简洁，明白晓畅
，曾影响了
一代青年，引导了一批又一批的读者步入美的殿堂。
《美的历程》能在短时间内
让人大致全面了解中国古代艺术，
得
到美的熏陶，
确实是一部很好的读物。
下面
是小编整理的美的历程读后感
(
三篇
)
，供大家参考
!
美的历程读后感一
今天，我刚在网上看了一本这样的书，名字叫《美的历程》
。书的题目就让人
很想知道下面的内容是什么，很吸引人。
着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流
连不已。
我们在这里所要匆匆迈
步走过的，
便是这样一个美的历程。
那么，
从哪里起头
呢
?
美的历程读后感<
/p>
书的一开头就用：美是关乎心灵的
事情，不可复制，几近于偶尔雪上留痕，一
线佛里梵音。所以记录美的历程，实在是吃力
不讨好，承载它的除了美自身，更
在于后来者审视的心灵敏锐度。
这样一段话为开头，
同时也让我看到美的心灵是
会怎样面对生
活。
前不久，我通读了李泽厚先
生的著作《美的历程》
。美学和哲学是我今年颇感
兴趣的两门学
科，
虽然这与我的专业学科没有太大的必然联系，
但它们却深深
吸
引着我。
《美的历程》
全书共分十章，
每一章评述一个重要时期的艺
术风神或某一艺术
门类的发展。
它并不是一部一般意义上的艺术
史著作，
重点不在于具体艺术作品
的细部赏析，
而是以人类学本体论的美学观把审美、
艺术与整个历史进程有机地
联系起来，
点面结合，
揭示出各种社会因素对于审美
和艺术的作用和影响，
对中
国古典文艺的发展作出了概括的分析
与说明。
于是，
相应的体现在石窟艺术上，
如割肉喂鸽、
舍身饲虎等悲
惨的佛经故事成
为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照
;
另外石窟佛身雕塑的造型特
征却是宁静、高超、飘逸的，正
是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的
希望、
美好的理想都寄托在它身上。
此时的北魏雕
塑，
形成了中国雕塑艺术的理
想美的高峰。
初始，
卢照邻骆宾王使诗歌
由宫廷走向生活，
刘希夷张若虚又使之变而为青春
少年的清新歌
唱
;
王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤
，
化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱
;
终于，
陈子昂喊出
前不见古人，
后不见
来者
盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一
往无前，后者优
美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授
的奇才，奏出了盛唐艺术
的最强音。惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。
它们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个
人的主题
的具体审美表现。
这是真实、
平凡而不可企及的美。
看来是如此客观地
描绘自然，
却只有通过高
度自觉的人的主观品格才可能达到。<
/p>
在本书中，作者以细密的考察论述
了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门
类在各个时代的兴起与演变。
并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了
各个重要对代的艺术精神：<
/p>
尽管我们后来在知识的世界各自有
一段自己的探险历程，
但李泽厚先生的存在
是永远的，正如对于
我们，青春的回忆是永远的一样
.......
美的历程读后感二
借用书背的一段话来说明这本书，本书是中国美学的经典之作，凝聚了作者李
泽
厚先生多年研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼
前，如斯感性
，如斯亲切。
记得中央电视台《
读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两
位，
其中一位就是李泽厚先生的弟子，
看样子也已是年过半百了，
在
说到此书的
时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真
是
令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。
此书名为
《美的历程》
讲的是从美学的角度对中国，
从远古至清末的各个时期，
< br>各种艺术门类的分析。
这是我读的第一本关于美学的书籍，
算是帮我扫了关于美
学的盲了，
好像打开了一扇从未打开过的
窗，
看见了一个以前从未看见过的五彩
缤纷、
< br>美丽丰富的一个花园，
历史中的每一件艺术品，
都是这个
花园里面的一朵
花、一树木。作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守
园人，
会为我们做一个认真的向导
，
一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，
如数家珍。
只
是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细
细品
味里面的美丽，
但是当我走过这个花园之后，
身旁却依然留着我从花园里面带出
来的一点点花香，
沁人心脾，
久久不能忘怀。
接下来我就采出几朵以诸君一起分<
/p>
享。
1
、
作者分析，
为什么作为中国民族象征的
龙
的形象是以蛇身为主体，
接受
了兽类的四脚，马的毛，
?
的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着
以蛇图腾为主的远古华夏氏
族、
部落不断战胜、
融合其他氏族部落，
即蛇图腾不
断合并其他图腾逐渐演变而为
龙
。
2
、
关
于美，作者这样说，人的审美感受之所以不同于动物的感官愉悦，正在
于其中包含有观念
、想象的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓
有
意味的形式
，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即
是形式，离开形式<
/p>
(
自然形体
)
固
然没有美，只有形式
(
自然形体
)
也不成其为美。
3
、
关于历史，历史从来不是在温情
脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常
要无情地践踏着千万具尸体而前进。美的历程读
后感
4
、
关于青铜饕餮，
在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力
量，它的神秘恐怖正只
是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美
---
崇高
的人在这里确乎毫无地位和力量，
有地位的是这种神秘化的动物变形，
< br>它威
吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的凶残
野
蛮、
恐怖、
威力来开辟自己的道路而
向前跨进。
用感伤态度便无法理解青铜时代
的艺术。
超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，
也使青铜艺术散发着一种
严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。
5
、
关于汉字，如同
中的结绳记事一样，
从一开始象形字就已包括有超越被
模拟对象的符号意义。
一个字
表现的不只是一个或一种对象，
而且也经常是一类
事实或过程，
也包括主观的意味、
要求和期望。
这即
是说，
象形
中也已蕴涵
指
事
、
会意
<
/p>
的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符
号所特有的抽象意义，价值和功能。
6
、
关于汉代艺术，也正是因为是靠
行动，动作、情节而不是靠细微的精神面
容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔
的写实，缺乏，也不需要任何细