高考文言阅读古代文化常识储备
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高考文言阅读古代文化常识储备
1
、孤
古同
“
辜
”
，意思是：幼年死去父亲；古代帝王的自称等。
程度：造～。
苦心孤～（指刻苦钻研，达到别人不及的境地）
。
（
3
）请求、要求
8
、里中
指
同里的人。
《史记
·
张耳陈馀列传》<
/p>
：
“
秦
诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。
”
2
、失怙
指丧父，即死了父亲。语出《诗
·
小雅
·
蓼莪
》
：
“
无父何怙？无母何恃？
”
清代
黄景仁
《和
容甫》诗：
“
两小皆失怙，
哀乐
颇相当。
”
现代戏曲家
洪深
《歌女红
牡丹
》
：
“
红牡丹幼年失怙，事
母尽孝。
”
失恃：自幼丧母叫失恃。
3
、丁忧
就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧
事
的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。原指遇到父母或祖父母等直系尊长等
丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。
“
丁
”
是遭逢、遇到的意思。父忧
即父亲去世，母忧即母亲去世。
4
、髡钳
古代刑罚。谓剃去头发，用铁圈束颈。
《史记
·
季布栾布列传》
：
“
乃髠钳季
布，衣褐衣，置
广柳车中。
”
5
、奴隶制时期五刑
包括墨
,
劓
,
剕
(
也作腓
),
宫
,
大辟
(
即墨刑
-
在额头上刻字涂墨
,
劓刑
-
割鼻子
,
剕刑
-
砍
脚
,
宫刑
-
毁坏
生殖器
,
大辟
-
死刑
)
，从夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《
吕刑》
，是
一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚
。
五刑
是由五行相克而产生的。
“
火能变金色，故墨以变其肉；金能克
木，故剕以去其骨节；木
能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，
故大辟以绝其生命。
”
进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除，从汉初的文景
帝废除肉刑开始，以自由刑为
主的封建五刑产生了，封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死
，最初在隋《开皇律》中作为刑罚体
系得以体现，随后由唐朝律疏（
《武德律》
《永徽律》
（唐律疏议）
）进一步完善，标志着中国刑罚
制度的重大进步。
以上几种主刑都是针对男性犯人而
言的，对于女性犯人，五刑则是指：刑舂，拶刑，杖刑，
赐死，宫刑
6
、唐至封建时期五刑
（
1
）笞刑。以十为一等，分五等，即从十到五十下。
（
2
）杖刑。以十为一等，分五等，即从六十到一百下。
（
3
）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。
（
4
）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。
（
5
）死刑。分绞和斩二等。
而除主要的五刑之外，还有磔（俗称车裂或五马分尸）
、髡
（既剃发）
、髌（也作膑，割膝骨）
、刵
(
割耳朵
)
，醢（剁成肉酱）
，枭首，弃市，族诛等。封建五刑一直到清末才被废除。
当然，五刑并非一定是上述两种情况，李斯死时也受五刑（
司马迁《报任安书》
：李斯，相也，
具于五刑）这里的五刑指的
劓（割鼻）斩趾（斩左右脚趾）笞（用鞭，杖或竹板打）枭首（将人
的头砍下悬挂以示众
人）菹（剁成肉酱）
7
、诣
（
1
）到、拜访，旧时特指到尊长那里去：～阙。～前请教。<
/p>
（
2
）
（学业或
技艺）所达到的
9
、有司
指相关官员或有关部门。古代设官分职
,
各有专司
,
故称有司。
10
、风尘
比喻纷乱或污浊的生活，旧指仕宦。指作官的志向。出处
:
《
晋书
·
虞喜传》
:
处静味道无
风尘之志
,
高枕柴门<
/p>
,
怡然自足
11
、陵夷
衰落，衰败。
清
蒲松龄
《
聊斋志异
·
青凤》
：
< br>“
太原耿氏，故大家，第宅弘阔。后凌夷，
楼舍连亘，
半旷废之。
12
、哀诔
哀悼死者的文章。诔：古代叙述死者事迹或表示哀悼。
《晋书
·
潘岳传》
：
“
岳美姿仪，辞
藻绝丽，尤善为哀诔之文。
”
13
、俦
同辈，伴侣：俦俪（同辈，同一类的人物）
。俦侣。俦列。俦类。
14
、掾
原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称：～史。～吏。～属。～佐。是中国
汉朝
时中央朝廷和地方官署内设办事机构
“
曹
”
的长官。
掾均由府主
（本府的长官）
自行任命。
三公
府掾、
刺史
府掾官秩可至四百石或三百石，此类高级掾
的任命需要向上一级官署上报备案；此外还有不
需要上报备案即可任命的下级掾，官秩百
石。县诸掾的官秩都在百石以下。
15
、乾没
（
1
）冒险侥倖。
《
晋书
·
张骏传》
：
“
霸王不以喜怒兴师，不以乾没取胜。
.
（
2
）贪求；贪
得。<
/p>
《
晋书
·
潘岳传
》
：
“
岳
性轻躁，趋世利
……
其母数誚之曰：<
/p>
„
尔当知足而乾没不已乎？
‟
（
3
）
侵吞公家或别人
的财物。
”
《
宋史
·
河渠志三》
：
“
每兴一役，乾没无数。
”
16
、迁祧
古代帝王对世数远隔之祖，依制将其神主迁入远祖之庙。后亦比喻束之高阁。
17
、谶纬
流行于中国两汉时期的一种学说。主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉
董仲舒的天人感应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。它
适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐
衰落，
刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁，所存仅少量残篇，有明《古微书》
、清《七纬》等辑本存世。谶
纬之书除其中包含的迷信成分外，还含有某些古
代自然科学知识。
所谓的
“
谶纬
”
，
其实是
“
谶
”
与
“
纬
”
的合称。
“
谶
”
是秦汉间的巫师、
方士编造的预言吉凶的隐语、<
/p>
预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式，如
“
亡秦
者胡也
”
即为秦代的一句谶言。
“
纬
”
即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于
“
经
”
的各种著
作。东汉时流传的
“
七纬
”
有《易纬》
、
《书纬》
、
《诗纬》
、
《礼纬》
、
《乐纬》
、
《孝经纬》和
《春秋纬》
，
皆以迷信方术、预言附会儒家经典。谶大概起源于
先秦时期，
《左传》中就有一些谶语的记载。纬
则较为晚出，通
常认为出现在西汉。后来谶、纬逐渐合流。
谶，许慎《说文解
字
·
言部》云：
“
谶，验也。有徵验之书。河洛所出之书曰谶。
18
、仆射
魏晋南北朝至宋尚书省的长官。仆射起源较早，秦律中有仆射称谓。汉代仆射是个广泛
的官号
,
自侍中、尚书、博士、谒者、郎以至于军屯吏、驺、宰
、水巷宫人皆有仆射。仆是
主管
的意思，古代重武，主射者掌事
,
故诸官之长
称仆射。后来只有尚书仆射相承不改
,
至于宋代。其他
仆射的名称大都废除。故魏晋南北朝至宋的仆射，专指尚书仆射而言。
1
19
、埽
旧时治河
,
将秫秸、石块、树枝捆扎成
圆柱形用以堵口或护岸的东西。
“
凡塞河决
,
垂合
,
中
间一埽，谓之合龙门。
”
《梦溪笔谈》
20
、视事
< br>旧时指官吏到职办公，任职。
“
视事三年
,
上书乞骸骨
,
征拜尚书。<
/p>
”
《后汉书
·
张
衡传》
21
、膏火
灯火（膏：灯油）
。比喻夜间工作的费用（多指求学的费用）
。
22
、刀笔吏
古时用笔在竹简上写字，写错了，用刀刮去从重写。指撰写
公文
或状词的人。典出
<
史记
·
萧相国世家》
：汉高祖刘邦的丞相萧何，原来是秦国的刀笔吏，无所作为
。后来协助刘邦统一
天下，建立大功，成了汉朝的开国丞相。
23
、功曹
是郡守、县令的主要佐吏。主管选署功劳。东汉各州亦有功曹，而名称略有变更。属司
隶校尉者称功曹从事，下设门功曹书佐等协助处理选用人员等事。其他的功曹从事改称治中从事
< br>（见
“
治中
”
< br>）
，属员仍称功曹书佐。历代沿置。两晋、南北朝多改称西曹，也有并设西曹、功
曹，
官名有功曹从事、功曹史、西曹书佐、西曹参军等。
24
、休沐
类似于今日的星期日休假制度。我国古代的节假日制度由来已久。在汉朝已有，那时政
府就制定了官员五日一
“
休沐
”
（休息和洗头）的制度。据《汉书
·
霍光传》
记载：
“
光时休沐出。
”
王先谦补注道：
“
《通鉴》胡注：
< br>„
汉制，中朝官五日一下里舍休沐。
‟”
周作人的《休沐日》一文对
此解释说：
“
他们留着长头发，时时要洗，必须把它晾干了，挽好了髻，才能戴上纱帽，出去办公，
一整天的休息的确是必要的。
”
这一制度一直延续到隋
朝。到了唐朝，官员的休假制度改为
“
旬休
”
或者
“
旬假
”
，即官员每十天休息一天。王勃《滕王阁序》道：
“
十旬休假，胜友如云。
”
元朝大概也
是这样，及至明清时期，这一常规制度便被取消了。中华民国成立后，仿照西方的休假制度，把
星期天定为官方正式的休假日。
在那时鲁迅的日记里，
常常可以发现
“
星期休息
”
字样的记载，
可为
佐证。这样的制
度一直沿用至今且演变为双休日
25
、皂服
旧时小吏所着的黑衣服。亦借指小吏。三国蜀诸葛亮《便宜十六策
·
治人》
：
“
明君之治，
务知人之所患皂服之吏，小国之臣。故曰：皂服无所不克，莫知其极。
”<
/p>
26
、诮
根据给定字形解释。形声。字从言，从肖，肖亦声。责备。
27
、臧获
古代对
奴婢
的贱称。唐
皇甫枚
《
三
水小牍
·
王知古》
：
< br>“
臧获有不如意者，立杀之。
”
28
、百五
.
寒食日。在冬至后的一百零五天﹐故名。清纳兰性德《秋千索．渌水亭春望》词之一﹕
悠扬扑尽风前絮﹐又百五﹐韶光难住。
一说﹐寒食日在冬至后的一百零六天﹐故称
百六
。参见
一百五日
﹑
百六
< br>
。
29
、自牧
指自我调养，自我修养。
《易
·
谦》
:“
谦谦君子，卑以自牧。
”
30
、
缧绁
捆绑犯人的黑绳索。借指
监狱
;
囚禁
虽在缧绁之中
,
非其罪也。
——
《
< br>论语
·
公冶长
》
31
、聝
形声。字从耳，从或，或亦声。
“<
/p>
或
”
指
“
边防巡逻
”
。
“
耳
”
指敌人耳朵。
“
耳
”
与
“<
/p>
或
”
联合起
来表
示
“
边防战斗中击杀入侵者，割下其左耳以表功
”
。本义：割敌左耳以记功。说明：古人用两种
办法计
算杀敌之功：出示敌人首级或敌人左耳。在敌人被杀的数量少的时候，用首级数量评定功
劳。这就是
“
馘
”
；在敌人被杀的数量多时，用左耳代替首级计功。这就是
“
聝
”
。
32
、堞
形声字。从土，枼。枼亦声。
“
枼
”<
/p>
意为
“
薄片
”<
/p>
。
“
土
”
指
“
泥土烧成的砖块
”
。
“
土
”<
/p>
与
“
枼
”
联合
起来表示
“<
/p>
用泥砖砌成的薄型矮墙
”
。
33
、姑舅
丈夫
的父母，公婆。
《
尔雅
·
释亲》
：
“
妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君
舅、君姑
；没，则曰先舅、先姑。
”
34
、五木
五种取火的木材。或指古代博具。以斫木为子，一具五枚。古博戏樗蒲用五木掷采打马，
其后则掷以决胜负。后世所用骰子相传即由五木演变而来。又指古代束身的刑具。
35
、反坫
（
1
）坫土筑的平台。互相敬酒后把空酒杯放还在坫上为周代
诸侯宴会时的一种礼节。
2.
外向室。子曰：管仲之器小哉！或
曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然管仲
知礼乎？曰：邦君树塞门，
管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，
孰不知礼？
36
、三归
娶三姓女子。
《论语．八佾》
:
管氏有三归。
37
、捃摭
(1)
采取，采集。汉司马迁《史记
·
十二诸侯年表序》<
/p>
：
“
及如荀卿、孟子、公孙固、韩非
之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著书。
”
《周书
·
儒林传
·
熊安生》
：
“
乃讨论图纬，捃摭异
闻，先
儒所未悟者，皆发明之。
”
章
炳麟《五朝法律索隐》
：
“
余为捃摭其
文，附以说解，令吏士有所取法
焉。
”
明谈迁《国榷》卷十八：
“
山西按察使番禺陈谔，初按湖广，捃
摭楚王细故，上素厌之。
”
(2).
指搜罗材料以打击别人。
宋苏轼
《与郑靖老书》之四：
“
某见
张君俞
，乃始知公中间亦
为小人所捃摭。
”
元辛文房《唐才子传
·
窦群》
：
“
群等怨，遂捃摭吉甫阴事告之。
”
38
、牙帐
< br>（
1
）将帅所居的营帐。前建牙旗，故名。
（
2
）中国古代边境少数民族匈奴、鲜卑、羌、
铁勒、柔然、回纥、突厥、沙陀的
“
首都<
/p>
”
称为牙帐。著名的有
回鹘牙帐城
等。
39
、从弟
共祖父不共父亲而年幼于己者的同辈男性为
“
从父弟
”
。即现在所谓的堂弟。
40
、中人
(1).
中等的人；常人。
(2).
中等人家。
(3).
宦官。
(4).
宫女。
(5).
指有权势的朝臣。
(6
).
居间
介绍或作证的人。
(7).
中国人。
2