一函遍复
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一函遍复
（语虽拙扑，义本佛经；若肯依行，其利无穷）
民国二十一年，印光大师
净土法门三根普被利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。
于此不信不修，可
不哀哉！此法门以信、愿、行三行法为宗。信则信我此世界是苦，信极
乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自
力断惑证真了生脱死。信阿弥陀佛有大誓愿
。若有众生念佛名号求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引令生西方。
愿则愿速出离此
苦世界，愿速往生彼极乐世界。行则至诚恳切，常念南无（那摩）阿弥陀佛，时时刻刻无令暂忘。朝
暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行、住、做、卧及做不用心的事，均好念，睡时当
默念，不出声。
宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐或洗澡抽解或至不洁
净处，均须默念。默念功德一样。出声于仪
式不合。无论大声念、小声念、金刚念（有声
而旁人不闻）
、心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，
耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。
念佛之人，
必须孝养父母，
奉事师长，
（即教我之师及有道德之人。
）
慈心不杀，
（当吃长素，
或吃花素。
即未断荤，
切勿亲杀。
）修十善业，
（即身不行杀生、偷盗、邪淫之事。口不行妄言、绮语、两舌、恶口之话。心不起贪欲、嗔恚、<
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愚痴之念。
）又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪
尽已分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分，
能于家庭及与社会尽谊尽分是名善人
。善人念佛求生西方，决定临终既得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若
虽常念佛
，心不依道，或于父母兄弟、妻室儿女朋友乡党，不能尽分则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦
无由垂慈接引也。
又须劝父母、兄弟、姊妹、儿女、乡党亲友，同皆常念南无阿弥陀佛及南无观世音菩萨。
（每日若念一万佛。及念
五千观音。多少照此加减。
）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎。况且现在是一个
大患难世道，灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业
消智朗，障尽
福隆。况劝人念佛求生西方，既是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向
往生，必满所愿。
凡诵经
、持咒、礼拜、忏悔及救灾、济贫种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报。一有此心，
便无往生之分。以生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、恶鬼、畜生之三恶道
中。若欲再复人身，
再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为
人现生了生死的。若求来生人天福报，既是违背
佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一
颗糖吃，岂不可惜！愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。
念佛之人，不可涉于禅家参究一路。以参究者，均不注重于信
愿求生。纵然念佛只注重看念佛的是谁，以求开悟
而已。若生西方，无有不开悟者，若开
悟而惑业净尽则可了生死。若惑业未尽，则不能仗自力了生死。又无有信愿，
则不能仗佛
了生死。自力佛力两皆无靠，欲出轮回，其可得乎？须知法身菩萨未成佛前，皆须仗佛威力，何况业力凡
夫，侈谈自力，不仗佛力，其语虽高超，其行实卑劣。佛力自力之大小，何止天渊之别，愿同人希
体此义。
念佛之
人不可效愚人，做还寿生、寄库等佛事，以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库是愿死后做鬼，预先置
办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作则勿作，如其已作当禀明于佛：
“弟子某，唯求往生，前所作寄
库之冥资，通以赈济孤魂。
”方可不为往生之障。凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、龟王、胎骨、分珠、妙沙等经，
皆是妄人伪造之，切不可念。愚人不知念大乘经，
（即阿弥陀经。无量寿经。
观无量寿经。心经。金刚经。药师经。法
华经。楞严经。华严经。普贤行愿品等经。
）偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明
< br>理人为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生、破地狱、破血湖之钱，请有正念之 僧念佛，
则利益大矣。
念佛之人，当吃长素。如若不能，当持六斋或十斋。
（初八、十四、
十五、廿三、廿九、三十为六斋。加初一、十
八、廿四、廿七为十斋。遇月小，即尽前一
日持之。又正月、五月、九月。为三斋月。宜持长素，作诸功德。
）由渐减
以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中长愿吉祥，若日日杀生，其家便成
杀场，杀场乃
怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。