古代皇帝谥号的含义

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2021年02月22日 15:42
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2021年2月22日发(作者:林甸温泉)


古代皇帝谥号的含义



时间:


2010-11-10 09:24:20


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中国古代,


皇帝的称呼往往和年号、


谥 号和庙号联系在一起,


比如汉高祖就


是庙号,隋炀帝就是谥号, 乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多,后


来庙号多,明清则往往年号更深入人 心。





夏 商时代的王没有谥号,


往往直呼其名,


他们的称呼多数用干支,


例如太甲、


孔甲、盘庚、帝辛,这究竟是排行还是出生年份,现 在也众说纷纭,我们还是不


要去管他。谥号是周朝开始有的,但周文王、周武王不是谥号 ,是自称,昭王穆


王开始才是谥号。





所谓谥号,


就是用一两个字对一个人 的一生做一个概括的评价,


算是盖棺定


论吧。象文、武、明、睿 、康、景、庄、宣、懿都是好字眼,惠帝都是些平庸的,


如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能 力的,质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早


死的,


厉、


灵、


炀都含有否定的意思,


哀、

< p>
思也不是好词,


但还有点同情的意味,


如果末帝、 献帝、顺帝,那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例,


他的谥号是大帝,在 中国是绝无仅有的。




< p>
谥号是周开始的,除了天子,诸侯、大臣也有谥号,但我这里是专讲皇帝天


子的。


秦始皇认为谥号是子议父、


臣议君,

于是废了谥号,


从他这个始皇帝开始,


想传二世、三世以至 无穷,可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治


天下,所有皇帝的谥号都有个 孝字,如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是


他死去之后曹魏给他加的谥号,


他做皇帝的时候没有这个叫法,


三国的文艺里在


他做皇帝的时候就把他叫做献帝,


那是胡说八道,


难道献帝未 卜先知,


早就知道


他会把皇位献出来?





按照周礼,


天子七庙,


也就是天子也只敬七代祖先,


但有庙号就一代一代 都


保留着,没有庙号的,到了一定时间就


亲尽宜毁



,不再保留他的庙,而是把他

< br>的神主附在别的庙里。


庙号就是祖啊宗啊的称呼,


一般祖 的档次比祖更高些。



初,有庙号的皇帝不多,例如两汉,刘邦 是高祖,刘秀是世祖,别的就没什么庙


号了。这个祖,和欧洲尊某皇帝为大帝一样,一定 要有特殊的功绩才行,一般往


往都是开国皇帝。但也有滥封的,曹魏时,曹操是太祖武皇 帝,曹丕是世祖文皇


帝,曹睿活着的时候,就迫不及待地自称烈祖明皇帝,很被后世嘲笑 。





一般 庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝,


如汉高祖刘邦、


唐高祖李渊、


宋太祖


赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤 ,叫世祖的往往是完成


统一的,如世祖忽必烈、清世祖福临,刘秀也是靠自己重新建立一 个王朝的,所


以也是世祖,朱棣和他们差不多,所以叫成祖,另外玄铧被叫做圣祖,也是 中国


历史上绝无仅有的。





年号也不是一开始都有的,


汉朝初期 就没有,


后来才开始出现,


而且皇帝一


般都喜欢换年号,好事坏事都要换,有的几年换一次,偶有的一年要换几次,一


般朴素务 实的皇帝年号换得少,


爱标新立异的年号换得多,


比如唐太宗一 直用贞


观,玄宗也不大换,而武则天就特别喜欢改年号,一般年号是两个字的,她还用< /p>


过四个字的。





本来不是所有皇帝都有庙号,


但是都 有谥号,


所以唐以前的皇帝大多称谥号。


从唐开始就谁都有庙号 了,


所以人们习惯称庙号。


明清两代的皇帝一般一个年号


用一辈子,


所以人们习惯称他的年号,


这里面 只有明英宗用过两个年号,


因为他


被瓦剌俘虏去,


代宗即位,


他被放回来后成了太上皇,


在代宗病重时 他发动政变


重新做了皇帝,


所以有两个年号。

< br>另外同治原来的年号叫琪祥,


是肃顺他们拟的,


不久慈禧 发动政变,杀了肃顺,年号改作同治,原来的年号没叫开,人们都习惯


地称同治帝。





有时候,不 做皇帝的,死后给尊为皇帝,如曹操、司马懿父子,还有一个是


多尔衮,他手握大权,死 后被福临尊为成宗义皇帝,但那是权宜之计,不大一个


月,


福临 囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人,


然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的

< br>家,成宗义皇帝的称呼自然也没了.



古代皇帝谥号的含义



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2010-11-10 09:24:20


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古人对谥号含义的总结:





哀:早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭难已甚 曰哀;处死非


义曰哀





安:好和不争曰安;兆民宁赖曰安;宽容平和曰安;宽裕和平 曰安;所保惟


贤曰安;中心宅仁曰安;修己宁民曰安;务德不争曰安;庄敬尽礼曰安;敬 而有


礼曰安;貌肃辞定曰安;止于义理曰安;恭德不劳曰安;静正不迁曰安;懿恭中


礼曰安;凝重合礼曰安;





比:择善而从曰比;事君有党曰比





成:安民立政曰成;刑民克服曰成 ;佐相克终曰成;制义克服曰成;礼乐明


具曰成;持盈守满曰成;遂物之美曰成;通达强 立曰成;经德秉德曰成;民和神


福曰成;道兼圣智曰成;夙夜警戒曰成;曲直赴礼曰成; 仁化纯被曰成;不忘久


要曰成;德备礼乐曰成;德见于行曰成;久道化隆曰成;内德纯备 曰成;坤宁化


洽曰成





诚:纯德合天曰诚;从容中道曰诚;推心御物曰诚;秉德纯一 曰诚;明信率


下曰诚;肫笃无欺曰诚;实心施惠曰诚





冲:幼少在位曰冲;幼少短折曰冲





崇:能修其官曰崇





纯:中正精粹曰纯;见素抱朴曰纯 ;安危一心曰纯;志虑忠实曰纯;至诚无


息曰纯;内心和一曰纯;治理精粹曰纯





慈:视民如子曰慈;爱育必周曰慈;抚柔平恕曰慈





刺:不思忘爱曰刺;复狠遂过曰刺 ;暴戾无亲曰刺;暴慢九卿曰刺;不思安


乐曰刺





聪:声入心通曰聪;迩言必察曰聪





达:质直好义曰达;疏通中理曰达





大:则天法尧曰大





戴:爱民好治曰戴;典礼不愆曰戴





荡:好内远礼曰荡;狂而无据曰荡





悼:肆行劳祀曰悼;中年早夭曰悼;恐惧从处曰悼;未中早夭 曰悼





道:以德化民曰道





德:绥柔士民曰德;谏争不威曰德;谋虑不威曰德;贵而好礼 曰德;忠和纯


备曰德;绥怀来人曰德;强直温柔曰德;勤恤民隐曰德;忠诚上实曰德;辅 世长


民曰德;宽众忧役曰德;刚塞简廉曰德;惠和纯淑曰德;富贵好礼曰德;功成民


用曰德;修文来远曰德;睿智日新曰德;善政养民曰德;尊贤亲亲曰德;仁而有


化曰德;忧在进贤曰德;宽栗扰毅曰德;直温强义曰德;谏诤不违曰德;周旋中


礼曰德;泽及遐外曰德;懿修罔懈曰德





丁:述善不克曰丁;述义不悌曰丁;迷而不悌曰丁





鼎:追改前过曰鼎





定:大虑静民曰定;安民大虑曰定;纯行不爽曰定;安民法古 曰定;纯行不


二曰定;追补前过曰定;仁能一众曰定;嗣成武功曰定;践行不爽曰定;审 于事


情曰定;德操纯固曰定;以劳定国曰定;克绥邦家曰定;静正无为曰定;大应慈


仁曰定;义安中外曰定;镇静守度曰定





度:心能制义曰度;进退可轨曰度;守法纬民曰度;从容有常 曰度;礼仪咨


善曰度;宽裕有容曰度;创制垂法曰度;懿徽足式曰度




端:守礼执义曰端;圣修式 化曰端;严恭莅下曰端;恭己有容曰端;秉心贞


静曰端;守礼自重曰端

< br>




敦:善行不怠曰敦;温仁 忠厚曰敦;能记国善曰敦;温仁厚下曰敦;笃亲睦


族曰敦;树德纯固曰敦





干:犯国之纪曰干





刚:追补前过曰刚;强毅果敢曰刚;致果杀敌曰刚;强而能断 曰刚;自强不


息曰刚;政刑明断曰刚;威强不屈曰刚;强义果敢曰刚




高:德覆万物曰高;功德盛大曰高;覆帱同天曰高





革:献敏成行曰革





公:立志及众曰公





恭:尊贤贵义曰恭;敬事供上曰恭 ;尊贤敬让曰恭;既过能改曰恭;执事坚


固曰恭;爱民长弟曰恭;执礼御宾曰恭;芘亲之 阙曰恭;尊长让善曰恭;渊源流


通曰恭;夙夜敬事曰恭;知过能改曰恭;贤而不伐曰恭; 率事以信曰恭;不懈于


位曰恭;卑以自牧曰恭;不懈于德曰恭;治典不易曰恭;责难于君 曰恭;正德美


容曰恭;不懈为德曰恭;正己接物曰恭;昭事不忒曰恭;勤恤民隐曰恭;庄 以莅


下曰恭;谦和不懈曰恭;逊顺事上曰恭





光:功格上下曰光;能绍前业曰光 ;居上能谦曰光;功烈耿著曰光





广:美化及远曰广;所闻能行曰广





果:好力致勇曰果;好学近智曰果;临事善断曰果





暠:综善典法曰暠





和:不刚不柔曰和;推贤让能曰和;柔远能迩曰和;号令悦民 曰和;敦睦九


族曰和;怀柔胥洽曰和;温厚无苛曰和





厚:思虑不爽曰厚;强毅敦朴曰厚;敦仁爱众曰厚





胡:弥年寿考曰胡;保民耆艾曰胡;保民畏惧曰胡;





怀:执义扬善曰怀;慈仁短折曰怀 ;慈仁知节曰怀;失位而死曰怀;慈仁哲


行曰怀;民思其惠曰怀





桓:辟土服远曰桓;克敬勤民曰桓 ;辟土兼国曰桓;武定四方曰桓;克亟成


功曰桓;克敌服远曰桓;能成武志曰桓;壮以有 力曰桓;





荒:凶年无谷曰荒;外内从乱曰荒;好乐怠政曰荒;昏乱纪度曰荒;从乐不


反曰荒;狎 侮五常曰荒





徽:元德充美曰徽





惠:柔质慈民曰惠;爱民好与曰惠;柔质爱课曰惠;柔质受谏 曰惠;施勤无


私曰惠;慈仁好与曰惠;爱民好学曰惠;宽裕慈仁曰惠;和而不流曰惠;慈 哲远


识曰惠;能绥四方曰惠;子爱困穷曰惠;俭以厚下曰惠;淑质受谏曰惠;恩能及


下曰惠;宽裕不苛曰惠;遗爱在民曰惠;分人以财曰惠;利而不费曰惠;抚字心


殷曰惠;兴利裕民曰惠;德威可怀曰惠;泽及万世曰惠;仁恕中存曰惠;慈恩广


被曰惠





惑:满志多穷曰惑;以欲忘道曰惑;淫溺丧志曰惑;妇言是用曰惑;夸志多


穷曰惑





基:德性温恭曰基





坚:彰义掩过曰坚;磨而不磷曰坚





俭:菲薄废礼曰俭;节以制度曰俭;举事有经曰俭





简:一德不懈曰简;平易不訾曰简 ;治典不杀曰简;正直无邪曰简;易从有


功曰简;平易无疵曰简;至德临下曰简;仕不躁 进曰简;能行直道曰简;执要能


固曰简





节:好廉自克曰节;不侈情欲曰节 ;巧而好度曰节;能固所守曰节;谨行节


度曰节;躬俭中礼曰节;直道不挠曰节;临义不 夺曰节;艰危莫夺曰节





介:执一不迁曰介





景:由义而济曰景;耆意大虑曰景;布义行刚曰景;致志大图 曰景;繇义而


成曰景;德行可仰曰景;法义而齐曰景;明照旁周曰景




敬:夙夜警戒曰敬;令善典 法曰敬;夙夜恭事曰敬;象方益平曰敬;象方益


年曰敬;夙兴夜寐曰敬;众方克就曰敬; 齐庄中正曰敬;广直勤正曰敬;廉直劲


正曰敬;难不忘君曰敬;受命不迁曰敬;畏天爱民 曰敬;陈善闭邪曰敬;威仪悉


备曰敬;戒尊师傅曰敬;戒惧无违曰敬;小心恭事曰敬;戒 慎几微曰敬;肃恭无


怠曰敬;齐庄自持曰敬;应事无慢曰敬





靖:柔德安众曰靖;恭己鲜言曰靖 ;宽乐令终曰靖;柔德教众曰靖;柔直考


终曰靖;虚己鲜言曰靖;缉熙宥密曰靖;式典安 民曰靖;仁敬鲜言曰靖;慎以处


位曰靖;政刑不扰曰靖;纲纪肃布曰靖;厚德安贞曰靖; 律身恭简曰靖;以德安


众曰靖





开:信道轻仕曰开





凯:中心乐易曰凯





康:渊源流通曰康;温柔好乐曰康;安乐抚民曰康;合民安乐 曰康;丰年好


乐曰康;安乐治民曰康;好乐怠政曰康;能安兆民曰康;俊民用章曰康;久 膺多


福曰康;寿考且宁曰康;保民迪吉曰康;务德不争曰康;宽裕和平曰康;敬而有


礼曰康;保卫社稷曰康;造道自行曰康;动而无妄曰康;温柔好善曰康;思善无


逸曰康;温良好学曰康;视履安和曰康





考:大虑行节曰考;秉德不回曰考





克:爱民在刑曰克;秉义行刚曰克 ;胜敌得俊曰克;胜己之私曰克;





宽:含光得众曰宽;大德包蒙曰宽;御众不近曰宽





匡:贞心大度曰匡;以法正国曰匡 ;辅弼王室曰匡;弥缝灾害曰匡;正君之


过曰匡





旷:审音知化曰旷





类:施勤无私曰类;勤政无私曰类;不忝前哲曰类





礼:奉义顺则曰礼;恭俭庄敬曰礼 ;善自防间曰礼;躬俭中节曰礼;审节而


和曰礼;著诚去伪曰礼;纳民轨物曰礼;恭俭合 度曰礼;内则克修曰礼





理:才理审谛曰理;政平刑肃曰理;措正施行曰理;表章道术曰理;才敏详


审曰理;治繁不扰曰理





厉:杀戮无辜曰厉;暴虐无亲曰厉;愎狠无礼曰厉;扶邪违正曰厉;长舌阶

祸曰厉





戾:不悔前过曰戾;不思顺受曰戾;知过不改曰戾





良:温良好乐曰良;理顺习善曰良 ;小心敬事曰良;温敬寡言曰良;孝悌成


性曰良;小心敬畏曰良;谋猷归美曰良;竭忠无 隐曰良;宅衷易直曰良





烈:有功安民曰烈;秉德遵业曰烈;圣功广大曰烈;海外有截曰烈;业成无


兢曰烈;光有大功曰烈;戎业有光曰烈;刚正曰烈;宏济生民曰烈;庄以临下曰






灵:不勤成 名曰灵;死而志成曰灵;死见神能曰灵;乱而不损曰灵;好祭鬼


神曰灵;极知鬼神曰灵; 不遵上命曰灵;德之精明曰灵





懋:以德受官曰懋;以功受赏曰





密:追补前过曰密;思虑详审曰密





闵:慈仁不寿曰闵





敏:应事有功曰敏;明作有功曰敏;英断如神曰敏;明达不滞 曰敏;闻义必


徙曰敏;才猷不滞曰敏;好古不怠曰敏





愍:在国遭忧曰愍;在国逢艰曰愍 ;祸乱方作曰愍;使民民悲伤曰愍;使民


折伤曰愍;在国连忧曰愍;佐国逢难曰愍;危身 奉上曰愍





明:照临四方曰明;谮诉不行曰明;思虑果远曰明;保民耆艾曰明;任贤致


远曰明;总 集殊异曰明;独见先识曰明;能扬仄陋曰明;察色见情曰明;容义参


美曰明;无幽不察曰 明;圣能作则曰明;令闻不已曰明;奉若天道曰明;遏恶扬


善曰明;视能致远曰明;内治 和理曰明;诚身自知曰明;守静知常曰明;至诚先


觉曰明;远虑防微曰明;懿行宣著曰明 ;智能晰理曰明;昭晰群性曰明





缪:名与实爽曰缪;伤人蔽贤曰缪;蔽仁伤善曰缪





穆:布德执义曰穆;中情见貌曰穆 ;贤德信修曰穆;德政应和曰穆;敬和在


位曰穆;德化肃和曰穆;圣敬有仪曰穆;粹德深 远曰穆;肃容持敬曰穆;容仪肃


敬曰穆





宁:裕以安民曰宁;渊衷湛一曰宁;端重自毖曰宁





彭:述而不作曰彭;信而好古曰彭





平:治而无眚曰平;执事有制曰平;惠内无德曰平;治而清省 曰平;布纲治


纪曰平;克定祸乱曰平;理而无责曰平;布德均政曰平;无常无偏曰平;治 道如


砥曰平;分不求多曰平;政以行辟曰平;推心行恕曰平





齐:执心克庄曰齐;资辅共就曰齐 ;轻輶恭就曰齐;执正克庄曰齐





祁:治典不杀曰祁;经典不易曰祁;治定不陂曰祁





迁:博物多爱曰迁;良史实录曰迁





强:和而不流曰强;中立不倚曰强;守道不变曰强;死不迁情 曰强;自胜其


心曰强。梁光禄大夫江革谥








钦:威仪悉备曰钦;敬事节用曰钦;克慎成宪曰钦;肃敬而承 上曰钦;夙夜


祗畏曰钦;敬慎万几曰钦;神明俨翼曰钦;小心励翼曰钦;寅恭供职曰钦< /p>





勤:温年 好乐曰勤;能修其官曰勤;服劳无怨曰勤;广业不怠曰勤;勤行世


业曰勤;好学力行曰勤 ;能修内职曰勤;夙夜匪懈曰勤;宣劳中外曰勤





清:避远不义曰清;洁己自爱曰清;洁己奉法曰清





顷:甄心动惧曰顷;敏以敬慎曰顷 ;祗勤追惧曰顷;慈仁和敏曰顷;堕覆社


稷曰顷;震动过惧曰顷;阴靖多谋曰顷





悫:行见中外曰 悫;执德不惑曰悫;诚以致志曰悫;表里如一曰悫;诚心中


孚曰悫;率真御下曰悫





确:执德不惑曰确;执德不回曰确





让:推功尚善曰让;德性宽柔曰让





仁:蓄义丰功曰仁;慈民爱物曰仁;克己复礼曰仁;贵贤亲亲曰仁;杀身成

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