古代皇帝谥号的含义
-
古代皇帝谥号的含义
时间:
2010-11-10 09:24:20
来源:
作者:
中国古代,
皇帝的称呼往往和年号、
谥
号和庙号联系在一起,
比如汉高祖就
是庙号,隋炀帝就是谥号,
乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多,后
来庙号多,明清则往往年号更深入人
心。
夏
商时代的王没有谥号,
往往直呼其名,
他们的称呼多数用干支,
例如太甲、
孔甲、盘庚、帝辛,这究竟是排行还是出生年份,现
在也众说纷纭,我们还是不
要去管他。谥号是周朝开始有的,但周文王、周武王不是谥号
,是自称,昭王穆
王开始才是谥号。
所谓谥号,
就是用一两个字对一个人
的一生做一个概括的评价,
算是盖棺定
论吧。象文、武、明、睿
、康、景、庄、宣、懿都是好字眼,惠帝都是些平庸的,
如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能
力的,质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早
死的,
厉、
p>
灵、
炀都含有否定的意思,
哀、
思也不是好词,
但还有点同情的意味,
如果末帝、
献帝、顺帝,那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例,
他的谥号是大帝,在
中国是绝无仅有的。
谥号是周开始的,除了天子,诸侯、大臣也有谥号,但我这里是专讲皇帝天
子的。
秦始皇认为谥号是子议父、
臣议君,
于是废了谥号,
从他这个始皇帝开始,
想传二世、三世以至
无穷,可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治
天下,所有皇帝的谥号都有个
孝字,如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是
他死去之后曹魏给他加的谥号,
他做皇帝的时候没有这个叫法,
三国的文艺里在
他做皇帝的时候就把他叫做献帝,
那是胡说八道,
难道献帝未
卜先知,
早就知道
他会把皇位献出来?
按照周礼,
天子七庙,
也就是天子也只敬七代祖先,
但有庙号就一代一代
都
保留着,没有庙号的,到了一定时间就
“
亲尽宜毁
”
,不再保留他的庙,而是把他
< br>的神主附在别的庙里。
庙号就是祖啊宗啊的称呼,
一般祖
的档次比祖更高些。
起
初,有庙号的皇帝不多,例如两汉,刘邦
是高祖,刘秀是世祖,别的就没什么庙
号了。这个祖,和欧洲尊某皇帝为大帝一样,一定
要有特殊的功绩才行,一般往
往都是开国皇帝。但也有滥封的,曹魏时,曹操是太祖武皇
帝,曹丕是世祖文皇
帝,曹睿活着的时候,就迫不及待地自称烈祖明皇帝,很被后世嘲笑
。
一般
庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝,
如汉高祖刘邦、
唐高祖李渊、
宋太祖
赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤
,叫世祖的往往是完成
统一的,如世祖忽必烈、清世祖福临,刘秀也是靠自己重新建立一
个王朝的,所
以也是世祖,朱棣和他们差不多,所以叫成祖,另外玄铧被叫做圣祖,也是
中国
历史上绝无仅有的。
年号也不是一开始都有的,
汉朝初期
就没有,
后来才开始出现,
而且皇帝一
般都喜欢换年号,好事坏事都要换,有的几年换一次,偶有的一年要换几次,一
般朴素务
实的皇帝年号换得少,
爱标新立异的年号换得多,
比如唐太宗一
直用贞
观,玄宗也不大换,而武则天就特别喜欢改年号,一般年号是两个字的,她还用<
/p>
过四个字的。
本来不是所有皇帝都有庙号,
但是都
有谥号,
所以唐以前的皇帝大多称谥号。
从唐开始就谁都有庙号
了,
所以人们习惯称庙号。
明清两代的皇帝一般一个年号
用一辈子,
所以人们习惯称他的年号,
这里面
只有明英宗用过两个年号,
因为他
被瓦剌俘虏去,
代宗即位,
他被放回来后成了太上皇,
在代宗病重时
他发动政变
重新做了皇帝,
所以有两个年号。
< br>另外同治原来的年号叫琪祥,
是肃顺他们拟的,
不久慈禧
发动政变,杀了肃顺,年号改作同治,原来的年号没叫开,人们都习惯
地称同治帝。
p>
有时候,不
做皇帝的,死后给尊为皇帝,如曹操、司马懿父子,还有一个是
多尔衮,他手握大权,死
后被福临尊为成宗义皇帝,但那是权宜之计,不大一个
月,
福临
囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人,
然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的
< br>家,成宗义皇帝的称呼自然也没了.
古代皇帝谥号的含义
时间:
2010-11-10 09:24:20
来源:
作者:
古人对谥号含义的总结:
哀:早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭难已甚
曰哀;处死非
义曰哀
安:好和不争曰安;兆民宁赖曰安;宽容平和曰安;宽裕和平
曰安;所保惟
贤曰安;中心宅仁曰安;修己宁民曰安;务德不争曰安;庄敬尽礼曰安;敬
而有
礼曰安;貌肃辞定曰安;止于义理曰安;恭德不劳曰安;静正不迁曰安;懿恭中
p>
礼曰安;凝重合礼曰安;
比:择善而从曰比;事君有党曰比
成:安民立政曰成;刑民克服曰成
;佐相克终曰成;制义克服曰成;礼乐明
具曰成;持盈守满曰成;遂物之美曰成;通达强
立曰成;经德秉德曰成;民和神
福曰成;道兼圣智曰成;夙夜警戒曰成;曲直赴礼曰成;
仁化纯被曰成;不忘久
要曰成;德备礼乐曰成;德见于行曰成;久道化隆曰成;内德纯备
曰成;坤宁化
洽曰成
诚:纯德合天曰诚;从容中道曰诚;推心御物曰诚;秉德纯一
曰诚;明信率
下曰诚;肫笃无欺曰诚;实心施惠曰诚
冲:幼少在位曰冲;幼少短折曰冲
崇:能修其官曰崇
纯:中正精粹曰纯;见素抱朴曰纯
;安危一心曰纯;志虑忠实曰纯;至诚无
息曰纯;内心和一曰纯;治理精粹曰纯
慈:视民如子曰慈;爱育必周曰慈;抚柔平恕曰慈
刺:不思忘爱曰刺;复狠遂过曰刺
;暴戾无亲曰刺;暴慢九卿曰刺;不思安
乐曰刺
聪:声入心通曰聪;迩言必察曰聪
达:质直好义曰达;疏通中理曰达
大:则天法尧曰大
戴:爱民好治曰戴;典礼不愆曰戴
荡:好内远礼曰荡;狂而无据曰荡
悼:肆行劳祀曰悼;中年早夭曰悼;恐惧从处曰悼;未中早夭
曰悼
道:以德化民曰道
德:绥柔士民曰德;谏争不威曰德;谋虑不威曰德;贵而好礼
曰德;忠和纯
备曰德;绥怀来人曰德;强直温柔曰德;勤恤民隐曰德;忠诚上实曰德;辅
世长
民曰德;宽众忧役曰德;刚塞简廉曰德;惠和纯淑曰德;富贵好礼曰德;功成民
p>
用曰德;修文来远曰德;睿智日新曰德;善政养民曰德;尊贤亲亲曰德;仁而有
化曰德;忧在进贤曰德;宽栗扰毅曰德;直温强义曰德;谏诤不违曰德;周旋中
礼曰德;泽及遐外曰德;懿修罔懈曰德
丁:述善不克曰丁;述义不悌曰丁;迷而不悌曰丁
鼎:追改前过曰鼎
定:大虑静民曰定;安民大虑曰定;纯行不爽曰定;安民法古
曰定;纯行不
二曰定;追补前过曰定;仁能一众曰定;嗣成武功曰定;践行不爽曰定;审
于事
情曰定;德操纯固曰定;以劳定国曰定;克绥邦家曰定;静正无为曰定;大应慈
p>
仁曰定;义安中外曰定;镇静守度曰定
度:心能制义曰度;进退可轨曰度;守法纬民曰度;从容有常
曰度;礼仪咨
善曰度;宽裕有容曰度;创制垂法曰度;懿徽足式曰度
端:守礼执义曰端;圣修式
化曰端;严恭莅下曰端;恭己有容曰端;秉心贞
静曰端;守礼自重曰端
< br>
敦:善行不怠曰敦;温仁
忠厚曰敦;能记国善曰敦;温仁厚下曰敦;笃亲睦
族曰敦;树德纯固曰敦
干:犯国之纪曰干
刚:追补前过曰刚;强毅果敢曰刚;致果杀敌曰刚;强而能断
曰刚;自强不
息曰刚;政刑明断曰刚;威强不屈曰刚;强义果敢曰刚
高:德覆万物曰高;功德盛大曰高;覆帱同天曰高
革:献敏成行曰革
公:立志及众曰公
恭:尊贤贵义曰恭;敬事供上曰恭
;尊贤敬让曰恭;既过能改曰恭;执事坚
固曰恭;爱民长弟曰恭;执礼御宾曰恭;芘亲之
阙曰恭;尊长让善曰恭;渊源流
通曰恭;夙夜敬事曰恭;知过能改曰恭;贤而不伐曰恭;
率事以信曰恭;不懈于
位曰恭;卑以自牧曰恭;不懈于德曰恭;治典不易曰恭;责难于君
曰恭;正德美
容曰恭;不懈为德曰恭;正己接物曰恭;昭事不忒曰恭;勤恤民隐曰恭;庄
以莅
下曰恭;谦和不懈曰恭;逊顺事上曰恭
光:功格上下曰光;能绍前业曰光
;居上能谦曰光;功烈耿著曰光
广:美化及远曰广;所闻能行曰广
果:好力致勇曰果;好学近智曰果;临事善断曰果
暠:综善典法曰暠
和:不刚不柔曰和;推贤让能曰和;柔远能迩曰和;号令悦民
曰和;敦睦九
族曰和;怀柔胥洽曰和;温厚无苛曰和
厚:思虑不爽曰厚;强毅敦朴曰厚;敦仁爱众曰厚
胡:弥年寿考曰胡;保民耆艾曰胡;保民畏惧曰胡;
怀:执义扬善曰怀;慈仁短折曰怀
;慈仁知节曰怀;失位而死曰怀;慈仁哲
行曰怀;民思其惠曰怀
桓:辟土服远曰桓;克敬勤民曰桓
;辟土兼国曰桓;武定四方曰桓;克亟成
功曰桓;克敌服远曰桓;能成武志曰桓;壮以有
力曰桓;
荒:凶年无谷曰荒;外内从乱曰荒;好乐怠政曰荒;昏乱纪度曰荒;从乐不
反曰荒;狎
侮五常曰荒
徽:元德充美曰徽
惠:柔质慈民曰惠;爱民好与曰惠;柔质爱课曰惠;柔质受谏
曰惠;施勤无
私曰惠;慈仁好与曰惠;爱民好学曰惠;宽裕慈仁曰惠;和而不流曰惠;慈
哲远
识曰惠;能绥四方曰惠;子爱困穷曰惠;俭以厚下曰惠;淑质受谏曰惠;恩能及
p>
下曰惠;宽裕不苛曰惠;遗爱在民曰惠;分人以财曰惠;利而不费曰惠;抚字心
殷曰惠;兴利裕民曰惠;德威可怀曰惠;泽及万世曰惠;仁恕中存曰惠;慈恩广
被曰惠
惑:满志多穷曰惑;以欲忘道曰惑;淫溺丧志曰惑;妇言是用曰惑;夸志多
穷曰惑
p>
基:德性温恭曰基
坚:彰义掩过曰坚;磨而不磷曰坚
俭:菲薄废礼曰俭;节以制度曰俭;举事有经曰俭
简:一德不懈曰简;平易不訾曰简
;治典不杀曰简;正直无邪曰简;易从有
功曰简;平易无疵曰简;至德临下曰简;仕不躁
进曰简;能行直道曰简;执要能
固曰简
节:好廉自克曰节;不侈情欲曰节
;巧而好度曰节;能固所守曰节;谨行节
度曰节;躬俭中礼曰节;直道不挠曰节;临义不
夺曰节;艰危莫夺曰节
介:执一不迁曰介
景:由义而济曰景;耆意大虑曰景;布义行刚曰景;致志大图
曰景;繇义而
成曰景;德行可仰曰景;法义而齐曰景;明照旁周曰景
敬:夙夜警戒曰敬;令善典
法曰敬;夙夜恭事曰敬;象方益平曰敬;象方益
年曰敬;夙兴夜寐曰敬;众方克就曰敬;
齐庄中正曰敬;广直勤正曰敬;廉直劲
正曰敬;难不忘君曰敬;受命不迁曰敬;畏天爱民
曰敬;陈善闭邪曰敬;威仪悉
备曰敬;戒尊师傅曰敬;戒惧无违曰敬;小心恭事曰敬;戒
慎几微曰敬;肃恭无
怠曰敬;齐庄自持曰敬;应事无慢曰敬
靖:柔德安众曰靖;恭己鲜言曰靖
;宽乐令终曰靖;柔德教众曰靖;柔直考
终曰靖;虚己鲜言曰靖;缉熙宥密曰靖;式典安
民曰靖;仁敬鲜言曰靖;慎以处
位曰靖;政刑不扰曰靖;纲纪肃布曰靖;厚德安贞曰靖;
律身恭简曰靖;以德安
众曰靖
开:信道轻仕曰开
凯:中心乐易曰凯
康:渊源流通曰康;温柔好乐曰康;安乐抚民曰康;合民安乐
曰康;丰年好
乐曰康;安乐治民曰康;好乐怠政曰康;能安兆民曰康;俊民用章曰康;久
膺多
福曰康;寿考且宁曰康;保民迪吉曰康;务德不争曰康;宽裕和平曰康;敬而有
p>
礼曰康;保卫社稷曰康;造道自行曰康;动而无妄曰康;温柔好善曰康;思善无
逸曰康;温良好学曰康;视履安和曰康
考:大虑行节曰考;秉德不回曰考
克:爱民在刑曰克;秉义行刚曰克
;胜敌得俊曰克;胜己之私曰克;
宽:含光得众曰宽;大德包蒙曰宽;御众不近曰宽
匡:贞心大度曰匡;以法正国曰匡
;辅弼王室曰匡;弥缝灾害曰匡;正君之
过曰匡
旷:审音知化曰旷
类:施勤无私曰类;勤政无私曰类;不忝前哲曰类
礼:奉义顺则曰礼;恭俭庄敬曰礼
;善自防间曰礼;躬俭中节曰礼;审节而
和曰礼;著诚去伪曰礼;纳民轨物曰礼;恭俭合
度曰礼;内则克修曰礼
理:才理审谛曰理;政平刑肃曰理;措正施行曰理;表章道术曰理;才敏详
审曰理;治繁不扰曰理
厉:杀戮无辜曰厉;暴虐无亲曰厉;愎狠无礼曰厉;扶邪违正曰厉;长舌阶
祸曰厉
戾:不悔前过曰戾;不思顺受曰戾;知过不改曰戾
良:温良好乐曰良;理顺习善曰良
;小心敬事曰良;温敬寡言曰良;孝悌成
性曰良;小心敬畏曰良;谋猷归美曰良;竭忠无
隐曰良;宅衷易直曰良
烈:有功安民曰烈;秉德遵业曰烈;圣功广大曰烈;海外有截曰烈;业成无
兢曰烈;光有大功曰烈;戎业有光曰烈;刚正曰烈;宏济生民曰烈;庄以临下曰
烈
p>
灵:不勤成
名曰灵;死而志成曰灵;死见神能曰灵;乱而不损曰灵;好祭鬼
神曰灵;极知鬼神曰灵;
不遵上命曰灵;德之精明曰灵
懋:以德受官曰懋;以功受赏曰
密:追补前过曰密;思虑详审曰密
闵:慈仁不寿曰闵
敏:应事有功曰敏;明作有功曰敏;英断如神曰敏;明达不滞
曰敏;闻义必
徙曰敏;才猷不滞曰敏;好古不怠曰敏
愍:在国遭忧曰愍;在国逢艰曰愍
;祸乱方作曰愍;使民民悲伤曰愍;使民
折伤曰愍;在国连忧曰愍;佐国逢难曰愍;危身
奉上曰愍
明:照临四方曰明;谮诉不行曰明;思虑果远曰明;保民耆艾曰明;任贤致
远曰明;总
集殊异曰明;独见先识曰明;能扬仄陋曰明;察色见情曰明;容义参
美曰明;无幽不察曰
明;圣能作则曰明;令闻不已曰明;奉若天道曰明;遏恶扬
善曰明;视能致远曰明;内治
和理曰明;诚身自知曰明;守静知常曰明;至诚先
觉曰明;远虑防微曰明;懿行宣著曰明
;智能晰理曰明;昭晰群性曰明
缪:名与实爽曰缪;伤人蔽贤曰缪;蔽仁伤善曰缪
穆:布德执义曰穆;中情见貌曰穆
;贤德信修曰穆;德政应和曰穆;敬和在
位曰穆;德化肃和曰穆;圣敬有仪曰穆;粹德深
远曰穆;肃容持敬曰穆;容仪肃
敬曰穆
宁:裕以安民曰宁;渊衷湛一曰宁;端重自毖曰宁
彭:述而不作曰彭;信而好古曰彭
平:治而无眚曰平;执事有制曰平;惠内无德曰平;治而清省
曰平;布纲治
纪曰平;克定祸乱曰平;理而无责曰平;布德均政曰平;无常无偏曰平;治
道如
砥曰平;分不求多曰平;政以行辟曰平;推心行恕曰平
齐:执心克庄曰齐;资辅共就曰齐
;轻輶恭就曰齐;执正克庄曰齐
祁:治典不杀曰祁;经典不易曰祁;治定不陂曰祁
迁:博物多爱曰迁;良史实录曰迁
强:和而不流曰强;中立不倚曰强;守道不变曰强;死不迁情
曰强;自胜其
心曰强。梁光禄大夫江革谥
“
强
”
。
钦:威仪悉备曰钦;敬事节用曰钦;克慎成宪曰钦;肃敬而承
上曰钦;夙夜
祗畏曰钦;敬慎万几曰钦;神明俨翼曰钦;小心励翼曰钦;寅恭供职曰钦<
/p>
勤:温年
好乐曰勤;能修其官曰勤;服劳无怨曰勤;广业不怠曰勤;勤行世
业曰勤;好学力行曰勤
;能修内职曰勤;夙夜匪懈曰勤;宣劳中外曰勤
清:避远不义曰清;洁己自爱曰清;洁己奉法曰清
顷:甄心动惧曰顷;敏以敬慎曰顷
;祗勤追惧曰顷;慈仁和敏曰顷;堕覆社
稷曰顷;震动过惧曰顷;阴靖多谋曰顷
悫:行见中外曰
悫;执德不惑曰悫;诚以致志曰悫;表里如一曰悫;诚心中
孚曰悫;率真御下曰悫
确:执德不惑曰确;执德不回曰确
让:推功尚善曰让;德性宽柔曰让
仁:蓄义丰功曰仁;慈民爱物曰仁;克己复礼曰仁;贵贤亲亲曰仁;杀身成