马哲原理详细整理
-听说爱情来临过
（
一
）
唯
物
论
（
5
个
）
★
一
< br>、
世
界
的
物
质
统
一
性
原
理
及
方
法
论
(
辨
证
唯
物
论
)
< br>2
、
〖
方
法
论
〗
：
这
一
原
理
要
求
我
们
在
想
问
题
、
办
事
情
的
< br>时
候
，
要
一
切
从
实
际
出
发
，
实
事
求
是
。
★
二
、
意
识
能
< br>动
作
用
原
理
及
方
法
论
(
辨
证
唯
物
论
)
1
、
〖
原
理
〗
（
< br>1
）
人
能
够
能
动
地
认
识
世
界
。
（
2
）
人
能
够
能
动
地
改
造
世
< br>界
。
①
意
识
能
够
指
导
人
们
改
造
世
界
。
正
确
的
意
识
，
能
够
指
< br>导
人
们
有
效
地
开
展
实
践
活
动
，
促
进
客
观
事
物
的
发
展
。
错
误
< br>的
意
识
，
则
会
把
人
的
活
动
引
向
歧
途
，
阻
碍
客
观
事
物
的
发
展
< br>。
②
意
识
对
于
人
体
生
理
活
动
具
有
调
节
和
控
制
作
用
。
2
、
< br>〖
方
法
论
〗
：
要
求
我
们
一
定
要
重
视
意
识
的
作
用
,
重
视
精
神
< br>的
力
量
,
自
觉
地
树
立
正
确
的
思
想
意
识
,
克
服
错
误
的
思
想
意
< br>识
。
★
三
、
物
质
和
意
识
的
辩
证
关
系
原
理
(
辨
证
唯
< br>物
论
)
（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
：
物
质
决
定
意
识
；
意
识
对
物
< br>质
具
有
能
动
作
用
，
正
确
意
识
对
事
物
发
展
促
进
作
用
,
错
误
意
< br>识
对
事
物
发
展
起
着
阻
碍
作
用
。
（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
一
方
< br>面
要
坚
持
一
切
从
实
际
出
发
，
实
事
求
是
；
另
一
方
面
，
要
重
视
< br>意
识
的
作
用
，
重
视
精
神
的
力
量
，
自
觉
地
树
立
正
确
的
思
想
意
< br>识
，
克
服
错
误
的
思
想
意
识
。
★
四
、
规
律
的
客
观
性
和
普
遍
性
原
理
< br>及
方
法
论
(
辨
证
唯
物
论
)
1
、
〖
原
理
内
容
〗
：
事
物
运
动
是
< br>有
规
律
的
，
规
律
具
有
普
遍
性
和
客
观
性
。
2
、
〖
方
法
论
〗
< br>：
规
律
的
客
观
性
和
普
遍
性
要
求
我
们
，
必
须
遵
循
规
律
，
按
客
< br>观
规
律
办
事
★
五
、
尊
重
客
观
规
律
和
发
挥
主
观
能
动
性
辩
< br>证
关
系
原
理
(
辨
证
唯
物
论
)
（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
< br>:
规
律
是
客
观
的
，
不
以
人
的
意
志
为
转
移
，
它
既
不
能
被
创
造
< br>，
也
不
能
被
消
灭
。
但
人
在
规
律
面
前
又
不
是
无
能
为
力
的
，
人
< br>可
以
发
挥
主
观
能
动
性
在
认
识
和
把
握
规
律
的
基
础
上
，
根
据
规
< br>律
发
生
作
用
的
条
件
和
形
式
利
用
规
律
，
改
造
客
观
世
界
，
造
福
< br>于
人
类
。
（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
我
们
在
想
问
题
、
办
事
情
的
< br>时
候
，
既
要
尊
重
客
观
规
律
，
按
规
律
办
事
，
又
要
充
分
发
挥
主
< br>观
能
动
性
，
把
尊
重
客
观
规
律
和
发
挥
主
观
能
动
性
有
机
地
结
合
< br>起
来
。
（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
：
联
系
是
< br>普
遍
的
。
世
界
上
一
切
事
物
都
与
周
围
其
他
事
物
有
着
这
样
或
那
< br>样
的
联
系
。
世
界
是
一
个
普
遍
联
系
的
有
机
整
体
，
没
有
一
个
事
< br>物
是
孤
立
存
在
的
。
★
十
、
联
系
的
客
观
性
原
理
及
方
法
< br>论
(
唯
物
辩
证
法
)
（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
：
联
系
是
客
观
< br>的
。
联
系
是
事
物
本
身
所
固
有
的
，
不
以
人
的
意
志
为
转
移
。
（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
A
、
联
< br>系
的
客
观
性
要
求
我
们
，
要
从
事
物
固
有
的
联
系
中
把
握
事
物
，
< br>切
忌
主
观
随
意
性
。
B
、
联
系
是
客
观
的
，
并
不
意
味
着
人
< br>对
事
物
的
联
系
无
能
为
力
，
人
们
可
以
根
据
事
物
固
有
的
联
系
，
< br>改
变
事
物
的
状
态
，
建
立
新
的
具
体
的
联
系
。
十
一
、
联
系
的
< br>多
样
性
、
条
件
性
原
理
及
方
法
论
(
唯
物
辩
证
法
)
< br>（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
：
世
界
上
的
事
物
千
差
万
别
，
事
物
的
联
< br>系
也
是
多
种
多
样
的
。
（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
联
系
的
多
< br>样
性
要
求
我
们
注
意
分
析
和
把
握
事
物
存
在
和
发
展
的
各
种
条
件
< br>。
要
一
切
以
时
间
、
地
点
、
条
件
为
转
移
。
★
十
二
、
整
< br>体
和
部
分
辩
证
关
系
的
原
理
及
方
法
论
(
唯
物
辩
证
法
)
（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
：
整
体
和
< br>部
分
是
相
互
区
别
的
。
整
体
和
部
分
在
事
物
发
展
过
程
中
的
地
位
< br>、
作
用
和
功
能
各
不
相
同
。
整
体
居
于
主
导
地
位
，
整
体
统
率
着
< br>部
分
，
具
有
部
分
所
不
具
备
的
功
能
；
部
分
在
事
物
的
存
在
和
发
< br>展
过
程
中
处
于
被
支
配
的
地
位
，
部
分
服
从
和
服
务
于
整
体
。
整
体
和
部
分
又
是
相
互
联
系
、
密
< br>不
可
分
的
。
整
体
是
由
部
分
构
成
的
，
离
开
了
部
分
，
整
体
就
不
< br>复
存
在
。
部
分
的
功
能
及
其
变
化
会
影
响
整
体
的
功
能
，
关
键
部
< br>分
的
功
能
及
其
变
化
甚
至
对
整
体
的
功
能
起
决
定
作
用
。
部
分
是
< br>整
体
中
的
部
分
，
离
开
了
整
体
，
部
分
就
不
成
其
部
分
。
整
体
的
< br>功
能
状
态
及
其
变
化
也
会
影
响
到
部
分
。
（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
整
体
和
部
< br>分
辩
证
关
系
要
求
我
们
应
当
树
立
全
局
观
念
，
立
足
于
整
体
，
统
< br>筹
全
局
，
选
择
最
佳
方
案
，
实
现
整
体
的
最
优
目
标
；
同
时
必
须
< br>重
视
部
分
的
作
用
，
搞
好
局
部
，
用
局
部
的
发
展
推
动
整
体
的
发
< br>展
。
十
三
、
系
统
优
化
的
方
法
原
理
及
方
法
论
(
唯
物
辩
< br>证
法
)
（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
：
系
统
是
由
< br>相
互
联
系
和
相
互
作
用
的
诸
要
素
构
成
的
统
一
整
体
。
系
统
的
基
< br>本
特
征
是
整
体
性
、
有
序
性
和
内
部
结
构
的
优
化
趋
向
。
< br>（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
掌
握
系
统
优
化
的
方
法
，
要
着
眼
于
事
物
< br>的
整
体
性
，
要
注
意
遵
循
系
统
内
部
结
构
的
有
序
性
；
要
注
重
系
< br>统
内
部
结
构
的
优
化
趋
向
，
系
统
优
化
的
方
法
要
求
我
们
用
综
合
< br>的
思
维
方
式
来
认
识
事
物
。
十
四
、
发
展
的
观
点
及
方
法
论
(
唯
物
辩
证
法
)
（
1
）
〖
原
< br>理
内
容
〗
：
世
界
上
一
切
事
物
都
处
在
永
不
停
息
地
变
化
发
展
之
< br>中
发
展
的
实
质
是
事
物
的
前
进
和
上
升
，
是
新
事
物
的
产
生
和
旧
< br>事
物
的
灭
亡
。
（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
发
展
的
观
点
要
< br>求
我
们
要
用
发
展
的
观
点
去
看
问
题
。
十
五
、
事
物
发
展
的
总
< br>趋
势
（
前
进
性
与
曲
折
性
）
原
理
及
方
法
论
(
唯
物
辩
证
法
< br>)
（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
：
事
物
发
展
的
方
向
是
前
进
的
，
事
< br>物
前
进
的
道
路
是
曲
折
的
的
，
（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
我
们
既
要
看
到
< br>前
途
是
光
明
的
，
对
未
来
充
满
信
心
，
积
极
鼓
励
、
热
情
支
持
和
< br>悉
心
保
护
新
事
物
的
幼
芽
，
促
使
其
成
长
壮
大
；
又
要
做
好
充
分
< br>的
思
想
准
备
，
不
断
克
服
前
进
道
路
上
的
各
种
困
难
，
勇
敢
地
接
< br>受
挫
折
与
考
验
，
在
曲
折
的
道
路
上
问
鼎
事
业
的
辉
煌
。
★
< br>十
六
、
量
变
和
质
变
辩
证
关
系
的
原
理
及
方
法
论
(
唯
物
辩
< br>证
法
)
（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
：
①
事
物
的
< br>发
展
总
是
从
量
变
开
始
，
量
变
是
质
变
的
必
要
准
备
，
②
量
变
达
< br>到
一
定
程
度
必
然
引
起
质
变
，
质
变
是
量
变
的
必
然
结
果
，
③
事
< br>物
的
发
展
就
是
这
样
由
量
变
到
质
变
，
又
在
新
质
的
基
础
上
开
始
< br>新
的
量
变
，
如
此
循
环
，
不
断
前
进
。
- 1 -
1
、
〖
原
理
内
容
〗
：
辩
证
唯
物
主
义
认
< br>为
，
世
界
的
本
质
是
物
质
，
物
质
决
定
意
识
，
意
识
是
客
观
存
在
< br>在
人
脑
中
的
反
映
。
（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
联
系
的
普
遍
性
< br>原
理
要
求
我
们
要
用
联
系
的
观
点
看
问
题
。
（
二
）
认
识
论
（
< br>3
个
）
★
六
、
实
践
和
认
识
的
辩
证
关
系
(
< br>辩
证
唯
物
主
义
认
识
论
)
（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
1
、
实
< br>践
是
认
识
的
基
础
（
实
践
决
定
认
识
）
：
实
践
是
认
识
的
唯
一
来
< br>源
，
实
践
是
认
识
发
展
的
动
力
，
实
践
是
检
验
认
识
的
真
理
性
的
< br>唯
一
标
准
，
实
践
是
认
识
的
目
的
和
归
宿
。
2
、
认
识
对
实
践
具
< br>有
反
作
用
。
正
确
的
认
识
（
真
理
）
对
于
人
们
的
实
践
活
动
有
积
< br>极
的
推
动
作
用
。
（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
要
求
我
们
首
先
< br>要
坚
持
实
践
第
一
的
观
点
，
积
极
参
与
实
践
，
同
时
我
们
要
树
立
< br>正
确
的
认
识
七
、
真
理
的
客
观
性
、
条
件
性
和
具
体
性
(
辩
证
唯
物
主
义
认
识
论
)
< br>（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
：
真
理
是
客
观
的
具
体
的
有
条
件
的
。
（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
人
们
既
要
坚
持
< br>真
理
又
要
发
展
真
理
。
八
、
认
识
的
反
复
性
和
无
限
性
< br>(
辩
证
唯
物
主
义
认
识
论
)
（
1
）
〖
原
理
内
容
〗
：
认
识
具
有
反
< br>复
性
和
无
限
性
。
（
2
）
〖
方
法
论
〗
：
真
理
的
反
复
性
和
无
< br>限
性
要
求
我
们
要
与
时
俱
进
，
开
拓
创
新
，
在
实
践
中
认
识
和
发
< br>展
真
理
，
在
实
践
中
检
验
和
发
展
真
理
。
（
三
）
辩
证
法
（
1
< br>７
个
）
★
九
、
联
系
的
普
遍
性
原
理
及
方
法
< br>论
(
唯
物
辩
证
法
)