《二十四孝图》读书笔记
-
《二十四孝图》读书笔记
引导语：
《二十四孝图》想必很多人
都看过，而要怎样
写一份有关《二十四孝图》读书笔记呢？接下来是小编为你
带来收集整理的文章，欢迎阅读！
《二十四孝图》读书笔记一
这篇文章的读书笔记我
更是无从下笔
，完全不懂文章的主旨。现在我才明白鲁迅先
生竭力提倡白话文，推广新文化的良苦用心
。中国历朝历代
通用文言文，不管你是否饱读圣贤之书清一色张口闭口君子
曰，之乎者也摇头晃脑的整日挂在嘴上。似乎这就是饱读圣
贤书的证明。时过
境迁，到了民国仍然离不开之乎者也，不
说这些仿佛就不会说话了。文言文更加叫人难以
理解。民国
初期中国的文化发展几乎停滞不前，而在现代文化发展突飞
< br>猛进，是中国历史上任何一个时期都无法比拟的。在文化发
展速度之快的今天文言
文已列入学校教学课程，已被尊称为
国学，成为中国文学史上的瑰宝，同时受到现代文学
家们的
尊崇。
我反反复阅读了十几遍，文章的潜在思想在说明一个我
无法理解，思考还不够透彻的思想理念。应该就是鲁迅先生
从个侧面来
讲中国文学发展必须改革的一个趋势，其目的就
是推行新文学，提倡白话文势在必行。先
生提倡白话文主要
原因，
白话文深入浅出简单明了，
无论老幼都可以学会听懂。
文言文繁琐寓意深奥，叫人难以理解。孔孟之道
讲的无非就
是三纲五常道德伦理，陈旧的封建教育理念。贵为哲学也有
< br>不可取之处，其实就是封建思想在作祟。
鲁迅先生推广新文化，也并非一口否决了旧文学。先生
写作时也会引用文言文，在文章中起到了承下启下的作用。
文言文之所
以让人难以理解，是因为短小精悍蕴藏很深的哲
理。博学的人一看便懂可以完全理解；知
识浅薄的人看到文
言文就想云遮雾罩，无法领会其中的道理。
文章第一段，鲁迅先生一改文人墨
客的温文尔雅，
“要
用最黑最黑最黑的咒文诅咒一切反对白话，
妨害白话者。即
使堕入地狱也绝不悔改，总要诅咒一切反对白话文，反对白
话者。
”其实这并不是先生真正的恶言恶语，他也不是厌烦
< br>了白话文，只是借着这些话来发泄内心的悲愤。白话文及新
文学不能推广应用，绅
士们和资产阶级文人一味追求古人的
孔孟之道周庄之理，却不知道自己的思想已到了不可
救药的
程度；并以此压迫剥削生活在黑暗底层的劳苦大众，使得他
们永不的翻身。
鲁迅先生提倡白话文，推广新文学不是没有他的道理。
清朝政府灭亡，一切科
举制度也跟着消亡。前清遗留下来的
秀才举人虽说满腹文采，却没有用武之地，与一块朽
木没有
什么区别。民国时期仍要使用文言文，就是那些残留在前清
遗老们心里的封建思想封建礼教已根深蒂固，让他们顽固不
化。民国初期的文人们不肯
放弃已经不合时宜的思想教育方
法，只知追求儒家学说。
不忘孔孟之道周庄之理也是无可厚
非，但一味追求陈腐
不思进取只会使人的思想退步，人类也就不会有新的文明。
在一九一九年的五四运动就开展了提倡白话文推广新文学，
反对文言文旧
文学的口号。学生举行了大规模的游
.
行来提
< br>倡新文学。由此表明这不仅仅是鲁迅先生的呼声，也是具有
爱国思想的学生的呼声
，更是全国各界爱国人士的呼声。急
切呼吁民国政府推行实施新文学，使用白话文推广新
教育体
系，倡导使用白话文教学，却遭到了封建思想文人和资产阶
级文人的无理阻挠。
白话文无法推行实施影响面之广是可想而知的。那些初
读“人之初，性本
善”的孩子们也有渴求新知识的心灵，有
追求美的天性，厌恶了枯燥乏味毫无生趣的文言
文。旧文学
在一点点抹杀孩子们爱美的天性，一点点抹杀了孩子们对于
< br>学习知识的热情。封建思想和封建教育理念在禁锢着孩子们
天真无邪的童真。
鲁迅对那些
所谓的知识学者以老卖老非常痛恨。绅士们
就见不得别人比他们小有成就，就会原形毕露
的进行言论攻
击。
文人们也一定要骂
“
以为大悖于文格，
亦即大损于人格。
”
绅士们自认为鲁迅先生提倡新文学，有违背中国自古传承下
来的文学礼教，也就违背了做
人的基本准则，有违孔孟之道
周庄之理。鲁迅先生文笔犀利刻薄讽刺辛辣，对那些枉称文
人的大学问家们一通胡劈乱砍，让他们遍体鳞伤羞愧难当。
对那
些资产阶级文人冷嘲热讽横眉冷对，毫不留情地揭开他
们的伪善面具。
< br>
“幸而还没爬上象牙之塔
去”
。鲁迅先生的文章在当时
的文坛以开拓出一片天地，也并非
徒有虚名。先生在大力提
倡白话文，提倡新文化，却遭到了同一时期的资产阶级文人
和绅士的排挤，因为他们的眼里容不得半粒沙子。先生的文
笔严厉批
判资产阶级文人的腐朽，揭露资产阶级文人和绅士
的假仁假义道德败坏的丑恶行径；揭穿
他们文人外衣下隐藏
的伪善的罪恶。鲁迅先生的文章让他们感觉如芒刺在背，永
远感不到舒服。
鲁迅先生的文章受到爱国人士和青年学生的青睐。先生
也是从前
清走过来的，但骨子里却没有绅士和资产阶级文人
的那种顽固不化保守的腐朽思想。激进
爱国人士和学生喜欢
阅读他的文章，主要原因是先生对新文学的创作激情。文章
中融进了作者的灵魂，将他个人的新思想、人生观、道德观
毫无保留地剖
析在世人面前。没有虚假，更没有高谈阔论，
显然一个坦坦荡荡的君子。和鲁迅先生比起
来，他们就是龌
龊小人。
另一个原因鲁迅先生的文章中文言文使用较少白话文
较多，读起来自然流畅朗朗上口更容易理解，对读者有更大
的吸引力。先
生大力提倡白话文，所以先生首当其冲多使用
白话文，以此来感染他身边的人都来学习使
用白话文，也将
所有人的学习积极性带动起来，白话文就会发展壮大。
< br>
鲁迅在校任教期间，陈西
滢杨荫槐等为一派的资产阶级
文人与先生水火不相容。他们反对白话文新文化的推广应用
，
极力阻止先生的倡导。陈西滢常对鲁迅先生进行言论攻击，
还
以此镇压学生响应提倡白话文新文化的运动。借此污蔑学
生的爱国热情，破坏学生的爱国
思想。鲁迅还借阴阳之说论
证公正公理，谈论正义是非。在黑暗统治下的旧中国，仍是<
/p>
专权当道，谬论肆意横行，根本没有公正公理可言，这也是
中国历
代王朝的悲哀。
鲁迅先生笔锋一转，谈到了家藏的老书。唯先生专有的
图画本子《二十四孝图》
应言而生。孝无非是孝敬父母尊敬
长辈，而在先生年少时看来实在太难。对于《二十四孝
图》
我很陌生，也是一次偶然在网络中浏览看到的并未在意，想
不到这次写博文它帮了我大忙。当我再次查看时心中不免认
同先生的言语。
从远古帝王舜的
《孝感动天》
到宋朝的
《涤亲溺器》
，
《二
十四孝图》一一展现在我的眼前。我为
古人的孝行感动但却
不能完全苟同。其中《戏彩娱亲》或是《老莱娱亲》
、
《郭巨
埋儿》这两点和先生看法一致。我不是故意附
和先生讨好先
生，实在让我觉得古人太过迂腐。这样的孝也可以被公认为
孝吗？
《郭巨埋儿》真可谓是迂腐之极。不说现代人的不孝，
换做是我也绝不会埋掉亲
生儿子来奉养老母。郭巨为夫，可
以耕田种地打柴度日奉养老母，也可供养孩子。郭妻可
以纺
纱织布做些女红，做些力所能及的事一样可以生活。为奉养
老母节省粮食宁可埋掉儿子却不寻求生活出路，这和愚人有
区别吗？一个活生生的生命就
此完结不是太悲哀了太可怜
了吗？一个不懂事的孩子只知道玩乐正是享受父母爱护的
年龄，面临死亡都已无所知。一个地坑，一抷黄土，两个愚
蠢的脑袋
就要轻易断送一个鲜活的生命。愚蠢！以我看来这
样的孝行应该受到严厉的批判。这样的
孝千万不要有人拿来
效仿，否则孝就会变成罪恶的帮凶。
《戏彩娱亲》虽然是孝子行孝，但
也有不妥之处。高龄
双亲在堂，老来子行年七十。挑水跌倒只要站起就会过去了
事，即使父母心疼说些安慰的话，也不至于要装作小孩子哭
闹来哄双亲高
兴。这样一来倒显得做儿子的有失大体，不会
让人认同，孝反而让人觉得掺了假也不会有
教后人行孝的意
义，只当是一个笑话来讲。
其他孝子图做起来倒也容易，只是
当今社会不同于往昔，
行孝也没有那样艰难。父慈子孝社会风气日渐好转，作恶忤
逆也不多见。孝子图宣扬孝字当前含义颇深——为人子孝，
育子承孝。
让我感动的是
《卖
.
< br>身葬父》
孝子董永家境贫寒，
无钱安葬过世的父亲就卖<
/p>
.
身为奴，真可谓之大孝。但在现