基督教讲章大喜的信息
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基督教讲章大喜的信息
天使在空中大声喊着说：
“我报给你们大喜的信息，是关乎万
民的。因今天在大卫的城里，为你们
生了救主，就是主基督。
”所以
耶稣的降生是为着你和我，下面
由
为你提供基督教讲章大喜的信息
的
相关资料，希望能帮到你。
【讲章】
“大喜的信息”
经文：路
2
：
8-12
耶稣降生的当夜，天使向一群牧羊人报告了这个喜讯：
“我报给
你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了
救主，就是主基督。
”
当听到这
个喜讯时，牧羊人为之欢欣鼓舞，欣
然前往伯利恒朝拜耶稣并将这个喜讯传扬开来。
从此开始，
这个喜讯
成为历代教会共同看重
并广为传扬的信息。
每年圣诞节都少不了诵读
这段经文，传扬这
个信息，
每每传讲这个信息，便能给人牧羊人那样
的激动与欢欣
。
从这个信息第一次传扬至今，
时间已经过了两千多年
了，但当再次听到这个信息时，依然对我们的心灵有强烈的震撼。这
个信
息何以被称为
“大喜的信息”
?
又何以
有如此大的影响力
?
这值得
我们反思。
下面我们就从这个角度思考这个信息给我们的启示。
一、关乎历史的信息
在听到这个信息
之前，犹太人已经有
400
多年没有听见上帝的
启示了。这
400
多年来，他们饱受外族的欺压，受尽
了屈辱。他们
1
渴望摆脱这种苦境
，但他们的努力屡遭失败。上帝为何掩面不顾
?
他
的应许为何不能实现
?
犹太人为此困惑。就在这种情
况之下，牧羊人
听见了大喜的信息，这是犹太人
400
多年后首度听到的上帝关于以
色列全家的话语。上帝的儿子亲自向人显现
，结束了
400
多年的沉
默时期，具有
划时代的意义。
1.
关乎旧约预言的应验
旧约圣经中，
上帝不断藉着先知将他的旨意启示给犹太百姓，
每
当他们感到失望之时，
上帝总会及时赐下他的应许
，
使百姓得着安慰。
在众多的应许中，
最使犹太百姓得安慰的就是有关弥赛亚的应许。
几
百年来，
众先知逐渐地用文字刻画出了弥赛亚的形象，
预言了弥赛亚
的生平事迹。对当时的犹太人而言，他们坚信先知的预言，坚信这位
弥赛
亚必定会成为他们的拯救者。对弥赛亚的到来，他们翘首以待，
但他们并不知道弥赛亚究
竟会在何时到来。
就在他们深感焦急，
又深
感迷茫之际，天使的声音临到了。弥赛亚真的到来了，正应验了先知
的预言，也正成
就了犹太人的希望。从主耶稣的降生开始，旧约中的
一切预言都要逐步应验。四福音中<
/p>
26
次提到“应验”一词，均是讲
到旧约
预言在耶稣身上应验。别的不论，单就耶稣基督降生的事，就
应验了旧约圣经中的许多预
言。天使给耶稣起名叫“以马内利”
，应
验了《以赛亚书》
7
章
14
节的预言
;
基督生在伯利恒，应验了《弥迦
书》
5
章
2
节的预
言
;
基督逃往埃及又从埃及回来，
应验
了
《何西阿书》
11
章
1
节的预言。凡此种种，不胜枚举。基督应验了这么多的预言，
证明了基督就是旧约预言中的弥赛亚，
同时也印证了先知的所有预言
2
均未落空。
2.
关乎新约时代的开始
当我们提到旧约和新约的说法时，
这并不是说
“约
”
有新旧之分，
而是说它们分别代表了不同的时代，
旧约所代表的是旧的时代，
新约
所代表的是新的时
代。
在这两个不同的时代，
上帝用不同的形式将他
的旨意启示出来，其目的都是要求人遵行他的旨意。然而，为了让人
更好地理
解上帝的旨意，
上帝在他长远的计划中，
新约总是要取代旧
约的。旧约时代，上帝就已经应许要赐下新约，从而结束旧约时代，
开始新约时代。
《耶利米书》
31
章<
/p>
31
至
33
节记
载上帝的话说：
“日
子将到，
我要与以
色列家和犹大家另立新约，
不像我拉着他们祖宗的
手，领他们出
埃及地的时候，与他们所立的约。
……
< br>那
些日子以后，
我与以色列家所立的约乃是这样，
我要将我的律法放在
他们里面，写在他们心上。
我要作他们的上帝，他们要作我的子民。
”
(
耶
31
：
31-33)
耶稣的降生标志着上帝赐下新约的应许已经实现，新
约时代已经开始。
从上帝的沉默到上帝的显现，
从预言
的宣布到预言的应验，
从新
约的应许到新约的实现，
均有赖于基督的降生，
可见基督的降生是承
前启后
、继往开来的历史事件，这样一个具有深远历史意义的事实，
怎能不说是一个大喜的信息
呢
?
二、关乎生命的信息
天使向牧羊人报信时说“在大卫的城里，为你们生了救主”
，这
一点是非常重要的。道成肉身的基督是一位救主，而不是民族英雄。
3
他并不像犹太人想象的那样，
推翻压
制他们的罗马政府，
将百姓从异
族的辖制中解放出来。
他所做的是
“要将自己的百姓从罪恶里救出来”
(
太
1
：
21
)
，
“是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
”
(
约
10
：
10)
。
1.
关乎永恒的生命
人在受造之初，
就从上帝得到了属灵的生命，
可惜因始
祖的犯罪，
人又陷入罪中，
“与上帝所赐的生命隔绝了”
(
弗
4
：
18)
。基督到世
上来，正是要使人脱离从始祖而
来的罪，重新得着上帝所赐的生命。
为了这个缘故，
“他被挂在
木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然
在罪上死，就得以在义上活。
< br>”
(
彼前
2
：
24)
他用自己的身体和行为
为
我们成就了救恩，
诚如
《罗马书》
5<
/p>
章
18
节所言：
“因一次的过犯，
众人都被定罪
;
照样
，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
”基
督为我们舍了
自己的生命，使我们可以如此轻松地得着属灵的生命。
让我们时刻记住上帝这样的厚爱，
好使我们在天路历程上不至灰心。
“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有
生命。
”
(
约一
5
：
12)
愿意得着生命的人，只要
“信了他，就可以因他的名得生命。
”
(
约
20
：
31)
我们当时刻存感恩的心纪念主耶稣为我们作成的救恩。
2.
关乎丰盛的生命
主耶稣在《约翰福音》
10
章
10
节中说：
“我来了，是要叫羊得
生
命，并且得的更丰盛。
”
(
约
10
：
10)
他并不仅
仅让我们得着生命，
更要让我们得着丰盛的生命。
“生命”所指
的是脱离永死的生命，这
样的生命只要信就可得着。
可是，
这样的生命诚然不是我们信仰的最
4
<
/p>
终目的，因为这只是一种幼小的生命。上帝希望我们得到的，是一种
成熟的生命，
即丰盛的生命，
这种生命需要在主里不断追求才
可得着。
丰盛的生命就是荣耀的生命，能体现出基督的形象及荣耀，正如《歌
罗西书》
3
章
3
至
4
节所言：
“你们的
生命与基督一同藏在上帝里面，
基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显
现在荣耀
里。
”一个真正得到基督生命的人，一定会在生活中体
现出基督的形
像，
用他的言语及行为见证基督的荣耀。
丰盛的生命亦是坚强的生命，
能体现出基督那样的坚毅与勇敢，如保罗所
言：
“我们有这宝贝放在
瓦器里，要显明这莫大的力，是出于上
帝，不是出于我们。我们四面
受敌，却不被困住
;
心里作难，却不至失望
;
遭逼迫，却不被丢弃
;
打倒
了，却不至死亡。
”
(
林后
4
：
7-9)
三、关乎万民的信息
基督降生是关乎万民的信息，
这是天使直接指出的。
既是关乎万
民的信息，就不仅关乎犹太人，也关乎外邦人。在犹太人狭隘的
观念
中，上帝只是他们的上帝，
只有他们才配得上帝的恩典，配
为上帝的
儿女，一切非犹太人都被他们视为外邦人，视为上帝的敌人。基督降
生的事实打破了这种陈旧的观念，
有力地向人们说明，
上帝不仅是犹
太人的上帝，更是全人类的上帝，他的慈爱广阔无边，普及到每一个<
/p>
人。
1.
关乎犹太人的信息
上帝恩待了以色列民，
从众多的民族中拣选了他们，
又将律法赐
给他们。然而，由于他们的软弱，他们并不能守全律法。正如《加拉
5
太书》
3
章
11
节所言：
“没
有一个人靠着律法在上帝面前称义。
”律
法要求他们“尽心、尽
性、尽力爱主你的上帝”
，但他们却时常远离
上帝，去侍奉巴力
、摩洛等外邦假神
;
律法要求他们“爱人如己”
，他
们却时常亏待弟兄。
本来用以使人完全的律法，<
/p>
最终却成了审判人并
给人定罪的标准。
人
在律法面前如此软弱，
于是上帝就在律法之外为
人类预备了新的
救法。如经上所记：
“我们晓得律法上的话，都是对
律法以下之
人说的，
好塞住各人的口，
叫普世的人都伏在上帝的审判
之下。但如今，
上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为<
/p>
证。就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基
督耶稣的救赎，就
白白的称义。
”
(
罗
< br>3
：
19-26)
脱离律法的辖
制，直
接得到上帝的恩典，这对犹太人是何等重要。
2.
关乎外邦人的信息
上帝在与亚伯拉罕立约时说过：
“地上的万族都要因你得福。
”
(
创
12
< br>：
3)
他藉着这句话显明他也要恩待外邦人，并不单单恩
待犹太人。
基督降生的事实实现了这个应许，如《加拉太书》
3
章
13
至
14
节
所言：
“基督既为我们受了咒诅，就
赎出我们脱离律法的咒诅。
……
这便叫亚伯拉罕的福，
因基督耶稣可以临到外邦人，
使我们因信
得着所应许的圣灵。
”基督的救恩不是像律法一样仅赐给
犹太人
，
而是赐给所有人的，
包括犹太人，
也
包括外邦人。
不分种族、
不分国籍、不分地域、不分肤色、不分
职业，只要信耶稣。就可得着
永生。
“你们因信基督耶稣都是上
帝的儿子。你们受洗归入基督的，
6
都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男
或女，因为你们在
基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚
伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的
了。
”
(
加
3
：
26-29)
对外邦人
而言，这无疑是一个令人振奋的喜讯。所以保罗劝勉我们说：
“你们
应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是
那些
凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
那时，
你们与基督无关
，
在以色列国民以外，
在所应许的诸约上是局外人，
并且活在世上没有
指望，没有上帝。你们从前远离上帝的人，如今却在基督
耶稣里，靠
着他的血，已经得亲近了。
”
(
弗
2
：
1
1-13)
圣诞佳节之际，
我们再思这个传颂了千百年的大喜
的信息，
愿主
带领我们，使我们充分理解这个大喜的信息，从中
看到上帝的恩典。
这是一个关乎历史的信息，我们可以看到上帝掌管历史的大能
;
这是
一个关乎生命的信息，我们可以看到上帝
赐人生命的慈爱
;
这是一个
关乎万民的
信息，我们可以看到上帝怜爱世人的公义。
基督教讲章大喜的信息二【讲章】大喜的信息
经文：路
2:8-14
这个时代被喻
为信息时代，因为人类获得信息的途径极为多元
化，而且信息量非常广泛，
当你打开电脑，各种信息瞬间便会铺天盖
地的进入视线。但是，在这林林总总
的信息面前，有人采集了许多健
康有益的内容，
有人却搜罗了大
量低级无聊的篇幅，
对信息的不同选
择，也将带来不同的结果，
小则影响一时，大则影响一世。
昔日，
受差前往伯利恒之野地的主的使者，
对当时在旷野牧羊的
7
人提供了一个信息，这个信息被称为“大喜的信息”
，之所以能够得
享如此之美誉，
是因为它不但会
影响人类的生命，
而且还在不断地改
变着整个世界的格局。因为
这个信息，许多穷凶极恶的人洗心革面，
成为令人敬仰的谦谦君子
;
因为这个信息，许多半开化甚至未开化的
地方，成为了人类
文明的核心领域
;
因为这个信息，人与人之间消除
了隔阂
;
因为这个信息，国与国之间建立了和平
……
让我们进入圣经，
来思考这个“大喜的信息”
，
< br>使它不仅仅是主
的使者传递给伯利恒之野地里牧羊人的信息，
更能够成为影响我们人
生的信息。
一、关乎万民的信息
由于基督教起源
于中东，又昌盛于欧洲，之后才传入中国，而且
能够在国内自由传播又是因着不平等条约
的保驾护航，
虽然对于国人
而言，
在如
今东西方文化不断碰撞与交流的过程中，
渐渐更多了解与
认可了
基督教，
又因国家宗教信仰自由政策的落实，
在中国大地上已<
/p>
经有数以万计的教堂拔地而起，
对于基督教的态度相对于前些年温
和
了许多，
但很多中国人的潜意识里依然沉积着对基督教的偏见
，
甚至
排斥。这些偏见与排斥，都是来自于历史的客观因素，而
这些因素恰
恰蒙蔽、误导了国人对“大喜的信息”的认识，以为这只是一些“善
男信女”的精神支柱，与自己毫无瓜葛。
然而
，天使却告诉牧羊的人：
“我报给你们大喜的信息，是关乎
万民
的。
”
(
路
2
:10)
可见，这“大喜的信息”是与每一个人有关系的，
这也
正是上帝对人类的心意。主耶稣固然是道成肉身于犹太的伯利
8
恒，
成为了一个地地道道的犹太人，
但这并不表示他只和犹太民族发
生关系。上帝最早将自己启示于
以色列人的祖先，因此，让自己的独
生爱子降生世界成为犹太人，
更能够使他的启示具有延续性。
但基督
道成肉身的最终目的却
是“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”
，而
“一切信他的”之
范畴则是“世人”
——
全人类。所<
/p>
以，主耶稣复活之后，不但向他的门徒颁布大使命：
“你们要去使
万
民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”
(
太
28:19)
，还特
意呼召了使徒保罗，并且明确了在他身上的使命
——
“要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。
”
(
徒
9:15)
纵观教会历史，
有多少上帝的忠仆，虽远隔重洋，却跋山涉水来
到异国他乡，<
/p>
就为了让更多的人知道这大喜的信息是与每个人有关系
的，利玛窦
、马礼逊、汤若望、戴德生
……
都为此负上
了极大的代价。
再从历世历代归向基督的人来看，<
/p>
有满腹经纶的饱学
之士，也有目不识丁的布衣乡民
;
有位高权重的达官贵人，也有无权
无势的平民百姓<
/p>
;
有家产万贯的商界巨子，也有一贫如洗的山野村夫
……
他们虽然身处不同阶层，却都在这大喜的
信息中找
到了人生的方向和生活的力量。因此，
“大喜的信息”
无阶级，无国
界，无种族，他是赐予世间的每一个人的，是与每个人息息相关的。
二、拯救人类的信息
天使不但告诉牧羊人这个信息是大喜的信息，
而且说明了其中的
原因，
“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
”
(
路
2:11)
9
对于当时处在罗马帝国统治下的
犹太民族而言，
多么渴望能有一
位大能者拯救他们脱离压迫，<
/p>
重获自由，
想必生活在社会最底层的牧
羊
人对此更具迫切之情。天使明确宣告，有一位救主为他们而生，而
且就是基督。虽然牧羊
的人不像那些犹太的宗教领袖们谙熟摩西律
法，但也绝非一无所知，对于上帝要预备弥赛
亚来拯救他们的预言，
一定早已铭记于心，所以，当他们听到这个信息之时，便欣喜若狂
，
“彼此说：
‘
我们往伯
利恒去，看看所成的事，就是主所指示
我们的。
’
”
(
约
2:1
5)
他们长久以来的渴望得到了实现，心意
得到了满足，这样的
信息怎能不是大喜的信息呢
?
虽然我们并不像昔日的以色列人
遭受罗马帝国的奴役，
但并不表
示我们就不需要接受耶稣基督的
拯救。
因着始祖的罪行，
人类都伏在
了
罪的权下。在我们的生活中，常常因着罪的捆绑而失去自由，痛不
欲生，正如使徒保罗所
说：
“按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律
;
但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，
把我掳去叫我附从那肢
体中犯罪的律。我真是苦啊
!
谁能救我脱离这取死
的身体呢
?
”
(
罗
7:22-24)
保罗用自己的经历让我们明白了罪对人的
辖制与捆绑是多
么的痛苦。不过，保罗接着又说：
“感谢上帝<
/p>
!
靠着我们的主耶稣基督
就能脱离了。<
/p>
”
(
罗
7:25
)
然而，
世间却总有许许多多的人不愿意正确面对自己是个罪
人的
事实。
当牧师在讲道中提到人类都是罪人的时候，
一个年轻人站起来，
对牧师所讲的提出了反驳，
他认为自己就是没有罪的人。
牧师没有与
其辩论，只是问了他一
个问题：
“当一块巨石压在一具尸体上面时，
10
尸体会感到沉重或是疼痛吗
?
”是啊，人类习惯了享受罪中之乐，对
于罪给自己带来的痛苦浑然不知
，
所以，
有罪的人更需要被耶稣基督
来
唤醒，
并靠着耶稣基督摆脱沉重的罪担。
因为耶稣基督道成肉身
的
目的就是要将凡信靠他的人从罪恶里释放出来。曾有天使告诉约瑟：
< br>“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀
的孕是从圣灵
来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他
要将自己的百姓从罪恶里救出来。
”
(
太
1:2
0-21)
主耶稣对他同时代的
人明示：
“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。
”
(
路
5:32)
使徒
保罗也
曾说：
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。
”
(
提前
1:15)
因此，
能够使人类不再遭受罪的奴役与捆绑的信息，
怎能不是大
喜的信息呢
?
三、应验预言的信息
预言，
是上帝常常在犹太人灰心失望之时对他们进行鼓励和安慰
的一种方式，<
/p>
借此使他们重新对信仰和生活充满盼望。
在
《以赛亚书》
、
《以西结书》
、
《但以理书》
、
《撒迦利亚书》
……
经卷中
都充满
了对预言的记载，
所以，
预言在以色列的历史上起到了举足轻<
/p>
重的作用。
但在这诸多的预言中，
唯有关
于弥赛亚的应许最能使以色
列人得安慰。
众先知通过几百年的时
间，
将一副清晰的弥赛亚形象向
上帝的子民刻画了出来，从而更
增加了以色列人对弥赛亚到来的盼
望。
天使对牧羊人宣告，
“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽
里，那就是记号了。
”
(
路
2:12)
这“婴孩”正是预言中的那位，先知
11
以赛亚说：
“因有一婴孩为我
们而生，有一子赐给我们。政权必担在
他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、
永在的父、和平的
君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，<
/p>
以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。
”
(
赛
9:6-7)
这“婴孩”<
/p>
“必在大卫的宝座上治理他的国”
。以色列自罗波安作
王之时分裂为北国以色列和南国犹大两个小国家，
从这两个国家的历
史来看，
都经历了君王的更替，
但两个国家君
王更替的性质却截然不
同。
北国以色列的王位是在争夺与杀戮中
更换，
而且国家经历了多个
不同家族的统治
;
而南国犹大却不同，不管前王是离世还是罢黜，但
最终坐
在王位上的依然是大卫的子孙，这些在《列王记上、下》
、
《历
代志上、下》中都有记载，因此，大卫的宝座是世袭的，而天使口里
的
“婴孩”
——
耶稣基督正是出自于大卫的家族，
《马
太福音》和《路
加福音》所记载的耶稣基督的两个家谱便可使我们一
目了然。
所以，
当牧羊的人听到这个信息之时，
必定能够将天使口中的
“婴
孩”与先知书中所预言的“婴孩”联
系在一起，否则怎么会由心生发
要“往伯利恒去，看看所成的事”之胆量，又怎敢将羊群
置于荒郊野
外于不顾呢
?
耶稣基督的
降生应验了先知的预言，给以色列民族带来了盼望，
也给全人类带来了盼望，所以，这是
绝对大喜的信息。
四、赐下平安的信息
当天使的宣告结
束后，又有一对天兵同那天使一起赞美上帝说：
12