丹溪翁传译文
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丹溪翁传译文
丹溪
翁是婺州义乌县人，姓朱，名震亨，表字彦修，学习的人尊
称他叫丹溪翁。他自幼爱好学
习，每天能记千字。稍微长大，跟
从辞官居乡的老先生学习经书，
攻读科举考试的学业。
后来听说
许文懿公得到朱熹四传的学说
，
在八华山讲学，
又前去拜他为师。
逐
渐
知道道德性命的学说，广博深奥，专精严密，于是成为理学
家
。有一天，许文懿对他说：“我患病卧床已久，如果不是精通
医学的人，就不能使我病愈
。你是聪明非凡的人，大概肯从事医
学技艺吧？”丹溪翁因为母亲患脾病，对于医学也粗
略学习过，
等到听了许文懿的话，
便感慨地说：
“读书人如果能精通一门技
艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世
没有出仕，
也像做官一样了。
”于是全部毁弃原先所学的科举学
业，
专心在
医学方面尽力。
当时正在盛行北宋陈师文、裴宗元
等编定的《和剂局方》，
丹溪翁日夜学习它，
不久他醒悟说：<
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“拿古方来治疗当今的疾病，
它们的情况不能完全符合。
如果要设立医学法度，
确定治疗规范，
符合医治
准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但
是我们本乡的各位医生很少能够通
晓《素问》、《难经》的。”
于是整理行装外出游访，寻求别的老师请教。他渡过浙河，
奔走
吴县，穿越宛陵，到过南徐，最后抵达建业，都没有遇到良师。
等他返回武林，
忽然有个把他郡中罗先生来相告的人。
罗先
生名
叫知悌，表字子敬，世人称他太无先生，曾是南宋理宗时的宫中
近侍，学问上对于医学精通，得到金代刘完素的再传，并且广博
地通晓张从正、李杲
两位医家的学说。然而他心胸狭小得很，凭
借医技厌烦侍奉他人，难以称心如意。丹溪翁
去拜访他，共多次
往返，不能跟他接交。后来丹溪翁求见更加诚恳，罗知悌这才接
待他，
问道：
“你不是朱彦修吗？”当时丹溪
翁已经具有医学声
名，罗知悌所以知道他。丹溪翁见到老师以后，就面向北方两次
叩拜进谒，接受他传授的医术。
罗知悌接待丹溪翁也很高兴，就
把刘完素、
张从正、
李杲三位医家的著作传授
给他，
为他讲述并
发挥三位医家的学术要旨，
< br>而完全依据于医学经典理论，
并且说：
“全部抛弃你过去
学习的内容，
因为那不是正确的。
”
丹
溪翁听
了他的讲述，问题都解决消散，在心里没有一点聚积的疑问。过
< br>了不长时间，就完全掌握了老师的学说而返回家乡。
乡里的拘泥陈师文、
裴宗元学说的各
位医生，
听了丹溪翁的
言论，就大为惊讶地又是讥笑又是排斥，
唯独许文懿高兴地说：
“我的病大概将要治愈了吧！
”许文懿得
四肢疾病，
医生不能治
疗的时间已十年有余了，
丹溪翁按照他自己的疗法医治，
的确有
效验。
在这种情况下，原先又讥笑又排斥的那些医生们，才都在
心里佩服在口上
赞誉。几年之间，丹溪翁的声誉大震。丹溪翁不
自我满足，更把刘、张、李三位医家的学
说推广发展。他认为刘
完素、张从正的学说，他们论述脏腑感受致病之气，有风寒暑湿<
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燥火六种，
而湿热相火三气导致疾病最多，
于是用推陈致新泻火
的方法治疗，这固然是超过了前代医家。然而有阴虚火动，或是<
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阴阳两虚而湿热自盛的病证，
又应当
斟酌
地使用。
又认为李杲论
述饮食劳倦、内
伤脾胃的疾病，是胃脘阳气不能升发，连及心肺
之气，都陷入中焦，而用补中益气的方剂
治疗，这也是前代医家
没有阐述的。然而西北地区天不足，东南地区地不满，天就是指<
/p>
阳气，地就是指阴气。所以西北地区的人们，阳气容易不足；东
南
地区的人们，阴火容易亢盛。如果不了解这点，而只是拘泥李
杲的补中益气法，
那么脾胃阳气不足的病人当然能够治愈，
但对
于
那些阴火亢盛的病人也沿用这种治法，
我怕反而增加病人的疾
病
。于是把三位医家的学说，去其短而取其长，又根据太极之理
检验，还根据《易经》、《
礼记》、《通书》、《正蒙》等书中
的有关内容，更把《内经》的理论贯穿始终，来探寻
其学说的主
旨。他认为《内经》中论述的火，大概跟太极动而产生阳气、五
行中火性恒动理论相符合；他又认为《内经》中论述的人体精血
阴气最容易虚
损，又跟《礼记》中谈到的养育阴气的意思正好相
同。丹溪翁于是提出了相火易动和阳常
有余阴常不足两条理论，
来阐发他的观点。
从此，丹溪翁的医术更加闻名。各
地因为疾病来迎请的人，
就聚集在路上，
丹溪翁都前往奔赴病人
家里。
他所治的病有多少，
病状怎样，施用何种良方，服用何种
药剂治愈，从过去到现在，
取得效验的是哪些人，
住在何县何里
以及病人姓名，
从人们的所
见所闻中了解这些情况，清清楚楚地
可以记载。
浦江郑义士患痢疾，一天晚上忽然昏倒，两目上视，小便失
禁并汗液泄出。丹溪翁为
他诊察，脉象虚大没有规律，就告诉家
人说：
“这是阴虚而阳气
突然断绝，
是由于病后饮酒并且行房事
而得这种病，然而我能治
愈他的病。”赶快让人配制人参膏，并