三年级语文下册第三单元古诗三首知识点汇总
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三年级语文下册第三单元古诗三首知识点汇总
【篇一】
原文:
清明
唐代:杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
译文:
江南清明时节细雨纷纷飘洒,路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
注释:
清明:二十四节气之一,在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫
墓、踏青、插
柳等活动。
宫中以当天为秋千节,
坤宁宫及各后宫都安置秋千,
嫔妃做秋千之戏。
纷纷:形容多。
欲断魂:形容伤感极深,好像灵魂
要与身体分开一样。断魂:神情凄迷,烦
闷不乐。这两句是说,清明时候,阴雨连绵,飘
飘洒洒下个不停;如此天气,如
此节日,路上行人情绪低落,神魂散乱。
借问:请问。
杏花村:
杏花深处的村庄。
今在安徽贵池秀山门外。
受此诗影响,
后人多用
“
杏
花村<
/p>
”
作酒店名。
赏析:
这一天
正是清明节,诗人杜牧在路上行走,遇上了下雨。清明,虽然是柳绿
花红、春光明媚的时
节,可也是气候容易发生变化的期间,常常赶上
“
闹天气
”
。
远在梁代,就有人记载过:在清明前两天
的寒食节,往往有
“
疾风甚雨
”
。若是正
赶在清明这天下雨,
还有个专名叫作
“
泼火雨
”
。
诗人遇上的,
正是这样一个日子。
诗人用
“
纷纷
”
两个
字来形容那天的
“
泼火雨
”
,真是好极了。
“
纷纷
”
,若是形容
下雪,那该是大雪。但是用来写雨,却是正相反,那
种叫人感到
“
纷纷
”
< br>的,绝不
是大雨,而是细雨。这种细雨,也正就是春雨的特色。细雨纷纷,是那种
“
天街
小雨润如酥
”
样的雨,它不同于夏天的倾盆暴雨,也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不
是一个味道。
这
“
雨纷纷
p>
”
,
正抓住了清明
“
泼火雨
”
的精神,
< br>传达了那种
“
做冷欺花,
将烟困
柳
”
的凄迷而又美丽的境界。
这
p>
“
纷纷
”
在此自然
毫无疑问的是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而
已,它还有一层特殊的作用,那
就是,它实际上还在形容着那位雨中行路者的心
情。
且看下
面一句:
“
路上行人欲断魂
”
。
“
行人
”
,是出门在外的行旅之人,不是那
些游春逛景的人。那么什么是
“
断魂
”
呢?在诗歌里,
“
魂
”
指的多
半是精神、情绪
方面的事情。
“
断魂<
/p>
”
,是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面
p>
的很深隐的感情,比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪
的时候,就常常爱用
“
断魂
”
这一词语来表达他的心境。
清明这个节日,在古人感觉起来,
和我们今天对它的观念不是完全一样的。
在当时,
清明节是个色
彩情调都很浓郁的大节日,
本该是家人团聚,
或游玩观赏,
p>
或上坟扫墓,是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的王孙公子等人之外,有些
头脑的,特别是感情丰富的诗人,他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤
身行路,触景伤怀,那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷,春衫尽
湿,这
给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会,才能理解为什么诗人在这当口
儿要写
“
断魂
”
两个字;
p>
否则,
下了一点小雨,
就值得
“
断魂
”
,
那不太没来由了吗?
这样,我们就又可回到
“
纷纷
”
二字上来了。本来,佳节行路之人,已经有
不
少心事,再加上身在雨丝风片之中,纷纷洒洒,冒雨趱行,那心境更是加倍的凄
迷纷乱了。所以说,纷纷是形容春雨,可也形容情绪;甚至不妨说,形容春雨,
也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺,
一种胜境。
前二句交代了情景,问题也发生了。怎么办呢?须得寻求一个
解决的途径。
行人在这时不禁想到:
往哪里找个小酒店才好呢?
事情很明白:
寻到一个小酒店,
一来歇歇脚,避避雨;二来小饮
三杯,解解料峭中人的春寒,暖暖被雨淋湿的衣
服;最要紧的是,借此也能散散心头的愁
绪。于是,向人问路了。
是向谁问的路呢?诗人在第三句里并没有告诉我们,妙莫妙于
第四句:
“
牧童
遥指杏花村
”
。在语法上讲,
“
牧童
”
是这一句的主语,可它实在又是上句
“
借问
”
的宾词
——
它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而知,但是
以
“
行动
”
为答复,比答话还要鲜明有力。
“
遥
p>
”
,字面意义是远。但我们读诗的人,切不可处处拘守字面意义,认
为杏
花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指,已经使我们如同看到。若真的距
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离遥远,就难以发生艺术联系,若真的就在眼前,那又失去了含蓄无尽的兴味:
妙就妙在不远不近之间。
“
杏花村
< br>”
不一定是真村名,也不一定即指酒家。这只需
要说明指
往这个美丽的杏花深处的村庄就够了,不言而喻,那里是有一家小小的
酒店在等候接待雨
中行路的客人的。
诗里恰恰只写到
“
< br>遥指杏花村
”
就戛然而止,再不多费一句话。剩下的,行
人
怎样地闻讯而喜,怎样地加把劲儿趱上前去,怎样地兴奋地找着了酒家,怎样地
欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意
……
,这些诗人就
“
不管
”
了。他把
这些都含蓄在篇幅之外,付与读者的想象,由读者自去寻求领会。
他只将读者引
入一个诗的境界,他可并不负责导游全景;另一面,他却为读者展开了一处
远比
诗篇所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的
“<
/p>
有余不尽
”
。
这才是
诗人和我们读者的共同享受,这才是艺术,这也是我国古典诗歌所特
别擅场的地方。古人
曾说过,好的诗,能够
“
状难写之景,如在目前;含不尽之
p>
意,在于言外
”
。拿这首《清明》绝句来说
,在一定意义上,也是当之无愧的。
这首小诗,一个难字也没有,一个
典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写
得自如之极,毫无经营造作之痕。音节十分和谐
圆满,景象非常清新、生动,而
又境界优美、
兴味隐跃。
诗由篇法讲也很自然,
是顺序的写法。
第一句
交代情景、
环境、气氛,是
“
起
”
;第二句是
“
承<
/p>
”
,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心
境;第三句是一
“
转
”
,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼
出了第四句,<
/p>
成为整篇的精彩所在
—“
合
”
。
在艺术上,
这是由低而
高、
逐步上升、
高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点,却又
不是一览无余,索然兴尽,而是
余韵邈然,耐人寻味。这些,都是诗人的高明之处,也是
值得我们学习继承的地
方!
创作背景:
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷
》注明出唐诗,后依次见于《分门纂类唐
宋时贤千家诗选》
、明
托名谢枋得《千家诗》
、清康熙《御选唐诗》
。
《江南通志》
载:杜牧任池州刺史时,曾到过杏花村饮酒,诗中杏花村指此。附
近有杜湖、东
南湖等胜景。
作者简介:
杜牧(公元
803
-约
852
年)
,字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕
西西安)人,唐代诗人。杜牧
人称
“
小杜
”
,以别于杜甫。与李商隐并称
“
小李杜
”
。
因晚年居长安南樊川别墅,故后世称
“
杜樊川
”
,著有《樊川文集》
p>
。
练习题:
一、积累与运用
请你用
“
严
”
字组成四个不同的词语后再填空。
__________
的后果
__________
的神情
__________
的批评
__________
的考验
二、填空
唐朝诗人
写过一首题为《清明》的绝句:
___________
,
____________
。
___________
,
____________
p>
。
三、读杜牧《清明》诗,回答问题。
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
这是一首脍炙人口的七言绝句。但
有人认为原诗啰嗦,完全可以在保持意思
不变的条件下改成五绝:
清明时节雨,行人欲断魂。
酒家何处有,遥指杏花村。
你认为原诗好还是改诗好?请简要说明理由。
【篇二】
原文:
元日
宋代:王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
译文:
爆竹声中旧的一年已经过去,迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户,都把旧的桃符取下换上新的桃符。
注释:
元日:农历正月初一,即春节。
爆竹:
古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪,后来演变成放
鞭炮。一岁除:一年
已尽。除,逝去。
屠苏:
“
指
屠苏酒,饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗,大年初一全家合饮
这种用屠苏草浸泡的酒
,以驱邪避瘟疫,求得长寿。
千门万户:形容门户众多,人口稠密。曈曈:日出时光亮而温
暖的样子。
桃:桃符,古代一种风俗,农历正月初一时人们用桃木板写上
神荼、郁垒两
位神灵的名字,悬挂在门旁,用来压邪。也作春联。
创作背景:
此诗作于王安石初拜相而始行己之
新政时。为摆脱宋王朝所面临的政治、经
济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境,
1068
年,宋神宗召王安石
“
越次入对
”
,王
安石即上书主
张变法。次年任参知政事,主持变法。同年新年,王安石联想到变
法伊始的新气象,有感
创作了此诗。
赏析:
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和
万象更新的动人景象,抒发了作者革新政
治的思想感情。
首句<
/p>
“
爆竹声中一岁除
”
,在阵阵鞭炮声中送走旧岁,迎来新年。起句紧扣题
目,渲染春节热闹欢乐的气氛。
次句
“
春风送暖入屠苏
”
,描写人们迎着和煦的春
风,开怀畅饮屠苏酒。第三句
“
千门万户曈曈日
”
,写旭日的光辉
普照千家万户。
用
“
曈曈
”
表现日出时光辉灿烂的景象,
象征无限光明美好的
前景。
结句
“
总把新桃
换旧符
”
,
既是写当时的民间
习俗,
又寓含除旧布新的意思。
“
桃符
”
是一种绘有神
像、挂在门上避邪的桃
木板。每年元旦取下旧桃符,换上新桃符。
“
新桃换旧符
”