”于

是为长安君约车百乘，质与齐，齐兵乃出。

天下皆知美之为美

《老子》

天下皆知美之为美，

斯恶已；

皆知善之为善，

斯不善已。

故有无相生，

难易相成，

长短相形，

音声相和，

前后相随。

是以圣人处无为之事，

行不言之教，

万物作焉而不辞， 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

小国寡民

《老子》

< br>小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽

有 甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻

国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。

孙子兵法

《谋攻》

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上 ，破军次之；全旅为

上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百 战百胜，非

善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，

其次伐交，

其次伐兵，

其下攻城。

攻城之法，

为不得已。

修橹、

轒輼，具 器械，三月而后成，距堙又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒

三分之一而城不拔 者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之

城，而非攻也；毁人之国， 而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此

谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则 攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，

不若则能避之。故小敌之坚。大敌之擒也。

夫将者 ，国之辅也

,

辅周则国必强，辅隙则国必弱。

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故君之所以患于军者三：

不知军之不可以进，

而谓之进；

不知军 之不可以退

而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三 军

之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军

引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；

以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，

每战必殆 。