2011年高考山东卷语文试题及答案解析
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2011
年高考山东卷语文试题及答案解析<
/p>
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，
共
8
页。满分
150
< br>分。考试用时
150
分钟。考试结束后，将本试卷和答题
卡
一并交回。
注意事项：
1
．答题前，考生务必用
0.5
毫米黑色签字笔将自己的姓名、
座号、准考证号、县区和科类填写在答题卡和试
卷规定的位置上。
2
．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用
2B
铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，
在选涂其他答案标号。答案不能答在试卷上。
3
．第Ⅱ卷必须用
0.5
毫米黑色签字笔
作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试
卷上；如需改动，
先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作
< br>答的答案无效。
4
．第Ⅱ卷第
六题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。
第Ⅰ卷（共
36
分）
一、（
15
分，每小题
3
分）
D
1.
下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
A.
磅秤
/
磅礴
仿佛
/
佛手瓜
刨除
/
刨根问底
B.
钥匙
/
汤匙
漩涡
/
涡轮机
调节
/
调虎离山
C.
驻扎
/
扎实
亲事
/
亲家母
伎俩
/
仨瓜俩枣
D.
果脯
/
胸脯
胳臂
/
长臂猿
倔强
/
强颜欢笑
【答案】
D
【解析】
fǔ/pú
bei/bì
qiǎng/jiàng A
páo
B wō C zhā
2.
下列词语中，没有错别字的一组是
A.
签署
发贴子
雍容华贵
万事俱备，只欠东风
B.
端详
螺丝钉
额手称庆
兵来将挡，水来土掩
C.
惊诧
震慑力
眼花瞭乱
一言既出，驷马难追
D.
延袭
扫描仪
不屈不饶
知己知彼，百战不殆
[
答案
]B(
A
发帖子
C
眼花缭乱
D
沿袭
)
3.
依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
办公人员的座椅高度是非常有讲究的。专家
___
，许
多人办公座椅的高度都存在一定问题，久坐会
__
疲劳感，
并出现腰酸背痛的毛病。正确的做法是：首先根据工作性质把办公桌调整到一个
__
的高度，然后再依据自身情况来
调整座椅的高度
。
A.
提出
产生适合
B.
提出
引发
合适
C.
提醒
产生
合适
D.
提醒
引发
适合
【答案】
C
4.
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是
A.
对于这座神秘的古代墓葬，专家们希望能从漫无边际的史
料中找到一些关于它的蛛丝马迹。
B.
从长辈们的闲言碎语中，他了解到父亲乔明志曾经是一位屡立奇功、威名赫赫的抗日英雄。
< br>
C.
在
44
年的记者生涯中，他创作了一批优秀的新闻作品，在中国新闻史上留下了浓墨重
彩的一笔。
D
．市场调查发现，国内
一些商家销售的红木家具质量良莠不齐，有关部门提醒消费者选购时要谨慎。
1
【答
案】
C
【解析】
A
漫无边际，应为
浩如烟海。
B
闲言碎语，应为只言片语。
D
良莠不齐，应为鱼龙混杂。
5.
下列各句中，没有语病的一句是
A.
朝鲜艺术家这次来华表演的歌剧《红楼梦》，受到了中国观众的热烈欢迎，给予了很高的
评价。
B.
《尚书》记载，东方的
夷人部落民风淳朴，人们好让不争且取予有度，因此这个部落被称为
“
< br>君子之国
”
。
C.
据西藏自治区统计局发布的最新数据显示，在自治区常住
人口中，藏族人口占九成以上，为
271.6
万人。
D.
随着大运会的日益临近，
深圳随处可见志愿者忙碌的身影，迎接大运会已成为展现志愿者风采的广阔舞台。
【答案】
B
【解析】
A
主客易位，一句主语是红楼梦，
“
给予
”
承接，显然搭配不当。
C
杂糅。据与显示杂，
去掉
“
据
”
。
D
搭配不当，迎接
“
成为
”
舞台，显然错误，去掉
“
迎接
”
。
二、（
9
分，每小题
3
分
）
阅读下面的文字，完成
6~8
题。
衡中西以相融
何家英
一提传统，就只讲民族本位；
一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自
有不同的
传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，
这中间有一
个
“
体用
”
问题：
立足民族之体，巧取东西洋为用
。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地
为牢，也
不盲目追随。我的这一思路既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基
于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在
“
大传
统
”
中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相
同的规
律、彼此的契合点。
中国画，
至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里
大体上
是指晋唐画风
。
晋唐画风能
达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然
，原因何在
?<
/p>
除了
才气、学养、心态
，是
不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢
?
我在想
，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定
经历了反复观察、审视、
理解和提炼的艰苦过程。
明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤
弱而萎靡。
我们有
—
< br>个伟大的传统，却被轻弃
；我们还有一个惰性的
“
传统
”
，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐
的传统简化为一个形式套路
，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬
。
所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。
其实，我们对西画传统的
“
借鉴
< br>”
也是有惰性的。五花八门的
“
主义
”
，莫名其妙的
“
观念
”
，都被
“
拿来
”
。只做表
面文章，不
管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方
法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能 更直观地给予
我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。
而上述两者，单靠
把玩套路或借鉴
“
主义
”
是意识不到的
，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑
则很容易在本质上把握，从而走上
正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规
律，这个
规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一
个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发
现；不空谈花哨
的
“
主义
”
，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而导引实践，
就会使工笔人物画开出新生面，
获得新境界。
（节选自《谈艺论文》，有删改）
6
.
关于
“
衡中西以相融
”
，下列表述不符合文意的一项是
< br>A.
中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。
B.
在绘画领域，应权衡中西传统，
着眼于相通之处，力求获得滋养。
C.
观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。
D.“
衡
”
与
“
融
”
强调的重点，
就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式。
【答案】
D
（
“
在中国绘画
中更多地体现西画的艺术范式
”
，无中生有）
< br>
7.
对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是
2
A.
造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影
响到了西洋画风。
B.
晋唐画风达到
的高度取决于画家所处的
时代
和画家原生的深刻的直觉感受。<
/p>
C.
观察、审阅、理解和提炼在晋唐画
风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。
D.
“
惰性
”
使晋唐的传统简化为一个形成
套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。
【答案】
C
（
A
、是
“
相通
”
，而不是影响。
B
< br>、不是
“
时代
”
，是
“
才气、学养、心态
”<
/p>
。
D
、强加因果）
8.
下列表述
符合原文内容的一项
是
A.
传统为
“
体
”
，创新为
“
用
”
，两者交融契合就能达到一
个全新的高度。
B.
明清时期工笔人
物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。
C.
只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的
“
惰性
”
。<
/p>
D.
单靠把玩套路或借鉴
“
主义
”
是狭隘的，它完全
背离了
晋唐以后
中国画的传统。
【答案】
C
（
A
、原文是：
“
立足民族之体，巧取东西洋为用
”
，不是
“
创新
”
。
B
、没有弃形式。
D
、时态错误，<
/p>
是
“
时期
”
，不是
“
以后
”<
/p>
。）
三、（
1
2
分，每小题
3
分）
< br>
阅读下面的文言文，完成
9-12
题。
桓公问治民于管子
。管子对
曰：
“
凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力
。慎此四者，足以
治民也。
”
桓公曰
：
“
善，勿已，如是又何以行之？
”
管仲对曰：
“
质信极忠，严以有礼，慎
此四者，所以行之也。
”
桓公曰：
“<
/p>
请闻其说。
”
管仲对曰：
“
信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰
，
泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。<
/p>
”
桓公曰：
“
善
哉！
桓公又问曰：
“
寡人欲修政以干时
于天下，其可平？
”
管子对曰：
“
可。
”
公曰：
“
安始而可？
”
管子对曰：
“
始于
爱民。
”
公曰：
“
爱民之道奈何？
”
管子对曰：
“
公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，
修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改
，则民正
矣。此爱民之道也。
”
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：
“
仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有
时而往，有时而来，四
方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？
”
< br>管仲、隰朋不对。
(
是不
是因为
有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？
)
桓公曰：
“
二子何故不对？
”
< br>管子对曰：
“
君有霸王之心，
而
夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。
”
桓公曰：
< br>“
仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之
有羽翼也，
若济大水有舟楫也，
仲父不一言教寡人
，寡人之有耳将安闻道而得度哉？
”
管子对曰：
“
君若将欲霸王举大
事乎？则必从其本事矣。
”
桓公变躬迁席，拱手而问曰：
“
敢问何谓其本？
”
管子对曰：
“
齐国百姓，公之本也。
人甚忧
饥，
而税敛重；人甚惧死，而刑政险
；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓
其刑政则人不惧死；
举事以时，则人不伤劳。
”
桓公曰：
“
寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也
，将荐之先君。
”
于是令百官有司，
削
方墨笔。明日，
皆朝于太庙之门，朝定令于百吏
。使税者百一钟
，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不
赋，
近者示之以
忠信，远者示之以礼义。
行此数年，而民归之如流水。
（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删
改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。
9.
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项
是
A
．勿已。如是，又何以行之
已：停止
B
．泽命不渝，信也
渝：坚持
C
．公修公族，家修家族
修：治理
D
．若济大水有舟楫也
济：渡过
【答案】
< br>B
（渝，改变、违背。可以用成语联想法：矢志不渝，立誓决不改变自己的志向）
3
②
①
10.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A
．是以能通其意于天下乎
故燕王欲结于君
B
．拱手而问曰
朝济而夕设版焉
C
．缓其刑政则人不惧死
三人行则必有我师
D
．寡人闻仲父之言此三者
此亡秦之续耳
【答案】
C
（表条件，那么。
A
、介词，在；介词，跟。
B
、表修饰，
连接状语；表转折。
D
、取独；的。）
11.
以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的
一组是
①必知其疾，而忧之以德
②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险
③省刑罚，薄赋敛
④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏
⑤齐国百姓，公之本也
⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义
A
．①③⑤
B.
①④⑥
C
．②③⑤
D.
②④⑤
【答案】
A
（
①体现了。②不是。③是。④为官吏立法令，不是。⑤很直接，是。⑥、是）
12.
对原文有关内容的理解和解析，下列表述
不正确的一项是
A.“
信
”“
仁
”“
严
”“
礼
”
是为政的重要原
则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。
B.
齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此
他希望得到管仲的认可和辅佐。
C.
对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。
D.
齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民
本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。
【答案
】
C
（以退为进，错误）
第Ⅱ卷
四、（
24
分）
13.
< br>把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（
1
）勿惧以罪，勿止以力。
译文：（治理百姓的人），不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力阻止百姓。
（
2
）出令不改，则民正矣。
”
译文：（国君）发出的政令不随意更改
，那么百姓就会走上正轨。
（
3
）君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。
< br>译文：国君你想要称霸诸侯成就大事吗，那么就一定要从它根本的事情做起。
译文：
桓公问管仲如何治理百姓，管
仲回答说：
“
凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，
三是不用刑罚恐
吓，
四是不用强力禁制。
注意这四点，
就可以治理好了。
”
桓
公说：
“
我知道这四条很好，
但是人民
少，
该怎么办呢？
”
管仲回答说：
“
人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述
四条，怎么怕人民少呢？治理人民，
不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用
刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来
者也裹足不前了。所以，圣
王治理人民，不在乎人口的多少。
”
桓公说：
< br>“
好，既然如此，又该怎样具体实行呢？
”
管
仲回答说：
“
诚信而极仁
，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。
”
桓公说：
“
请详细加以说明。
”
管仲回答说：
“
守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德
；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食
言，就是信；非其
所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。
”
桓公说：
“
好呵！
桓公又问说：
“
我想修明政事以行时于
天下，可以做到么？
”
管子回答说：
“
可以。
”
桓公说：
“
从哪里做起呢？
”
管子回答说：
“
从爱民做起。
”
桓公说：
“
爱民之道如何？
”
管子回答说：
“
公修公族，家修家族，使他
们事业互相关系，
俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，
人口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，人民
4