御龙图
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御龙图
这幅
帛画一九七三年于湖南长沙子弹库楚
墓出土，
属于葬仪中引导墓主人
升天这一类祈祷性作品
，
画中部分还偶用了金白粉彩，
它为我们了解那
些金碧辉煌的楚国壁
画提供了一定的实证。
可以说是《人物龙凤
图》帛画的姊妹篇
，二者从制作的时代到风格
技法大体相同。<
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但《人物御龙图》在绘画技巧上比前者更趋成熟
，画面
中心绘一有胡须的
男子，侧身直立，身配宝剑，手执缰绳，驾驭着一条巨龙
正向天国飞升。龙头高昂，身平伏
呈舟形，翘起的尾上立一只鹭，圆目长嘴，顶有翰毛，
仰首向天。
龙凤图
1949
年在湖南省长沙市陈家大山楚墓出土，
龙凤仕
女帛画是现存两幅最
早的帛画作品之一，
是研究战国时期楚文化
的珍贵资料
。
画上人物是墓主肖像，画中随伴
< br>墓主的尚有吉祥图腾之物。
所绘墓主是位挽髻贵妇，
她长
袍细腰，
垂地而盘的长衣前后张开。
妇人侧身而立，
上身略微前倾，
双手合掌颇具虔诚之态。
在仕女头
顶左上方，一只矫健振翅
的凤鸟，双脚前屈后伸，
大有意欲腾空
之势，
凤鸟形象几乎占据了画面重要的视觉位置。凤
的前端，一
龙扶摇直上，却不如凤的姿态显耀，
大概这是关于凤龙与阴阳象征的意义
。
马王堆汉墓帛画
中国西汉绘画作品。
1972
～
1974
年先后
出土于湖
南省
长沙市马王堆
1
、
3
号汉墓
,
创作时间为汉文
帝时期，是迄今发现的汉代最早的独幅绘画作
品。
马王堆帛画的
出土填补了汉代早期织物绘画实例的空白
，也表明吸收先秦、主要是楚
< br>国的艺术内涵、风格和形象模式是此期绘画的特点。
T
字形帛画中不少神话图像与《楚辞》
的记述相符，
与楚国美术的造型有源流关系。
同时，
一种新的注意
观察现实的创作方法也在
发展
,3
号墓
西壁帛画对社会活动场面作了记实性描绘。
洛神赋
是
著名的画家顾恺之依据曹植
< br>《洛神赋》
内容画的作品
，
其中
最感人的一段
描绘是曹植与洛神相逢，
但是洛神却无奈离去的情
景
。
被称为
“
中国十大传世名画
”
之一
。
画
卷通过反复出现曹植和宓妃（洛神）的形象，
描
绘他们之间的情感动态，形象地表达了曹
植对洛神的爱慕和因“人神之道殊”不能如愿的
惆怅之情。以“美人香草”爱情的抒发展
示作者的政治追求，本是自屈原的《离骚》之后
中国文学艺术创作的传统，曹植的《洛神
赋》正是政治斗争失败以后情绪的传达。
《洛神赋图》画出洛神
凌波微步
的美丽身姿，
表
露她
“
若往若还
”
的矛盾心态，画上的
奇异神兽具有强烈的神话气氛和浪漫
主义色彩
。
游春图
作者是
展子虔
，
展子虔是
北齐
至隋之间
（约
550
年
~600
年）
的一位大画家
，
他擅长画
山水人物
，这幅经宋徽宗题写为展子虔所作的
《游春图》卷，是画家唯一的传世
作品，也是迄今为止中国存世最古老的画卷
。