有关孔子的作文素材积累
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可爱的孔子
董本友
文人被统治阶级利用，似乎就是他们永远难以消解的命运。孔
子
是位被历代统治者利用最多的文化名人，
他们把孔子当成道德承担
的一个文化符号，
当他们觉得对自己有用时，
就把孔子当作神
灵高高
供奉，顶礼膜拜，虚名虚衔，一直加个不止；当利用价值不大，或对
孔子不感兴趣时，
便一脚踹开，
孔子也就堕落成一个
教书匠，
成为一
个臭老九。
世事人情反
反复复，
孔子的地位也就挪腾跌宕不止，
从孔
< br>子生身在世推行自己的学说开始到
“
满街都是圣人
”
的现在依然如
此。孔子真累啊！
其实读遍《论语》
《孔子家语》
《史记·孔子世家》等有关孔子
最权威的文献，在文字行间重回那个言论高度自
由、人口自由移迁、
人才流动相当大的时代，
我们发现作为一个
具有鲜活个性的人才，
孔
子是一位相当可爱的人。
我们不会觉得他是神，
不会觉得他是圣之大
者，孔子
是那么的亲切可爱，就像是一位从教书育人岗位上退下来、
满腹经纶的老爷爷，一位老邻
居，有时他还惹得你会心一笑。不信，
你看。
孔子对待儿女婚姻可是相当地前卫可爱。孔子把他的女儿和侄
女，
都嫁给了曾经坐过牢的人。
公冶长在蹲监狱时，
孔子
依然坚持把
自己的女儿嫁给他。孔子说公冶长
“
虽在缧绁之中，非其罪也
”
。不
仅如此，孔子还把自己的侄女也嫁给了一位蹲过监狱的人——南容，
理由是
“
邦有道，不废；邦无道，免予刑戮
”
“
南容三复白圭，孔子
以其兄之子妻之
”
。就是说，南容反复诵读《诗经》中的诗句
“<
/p>
白圭
之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也
”
，孔子便把侄女嫁给他。
孔子也
会戏弄懒惰弟子。宰予，字子我，他应该是孔子印象中
最懒惰的弟子。一次，孔子见他白
天睡大觉，调侃宰予，说他
“
朽木
不可
雕
”
。宰予白天睡懒觉，还出名了，而且有人模仿。
《笑林广记》
中有一则笑话叫
“
< br>先生昼寝
”
，说一教读先生最喜白日睡觉。一日东
家问先生现讲何书。答曰：
“
《论语》
。
”
东家曰：
“
请先生将《宰予昼
寝》
一章讲与学生听。<
/p>
”
乃讲曰：
“
宰
是宰杀之宰。
予者，
我也。
寝者，
睡也。
”
东家曰：
“
先生讲差了。
宰予乃人名，
分开讲岂
不割裂语气？
”
先生曰：
“
东家倒不必如此费心。我与你说明了罢，你就是宰了我，
我也是要昼寝。<
/p>
”
就此，孔子说宰予改变了他对人的看法，孔子以前
听人言便相信其行，现在孔子要听其言观其行。
孔
子也是一个可爱的老顽童。原壤是孔子在鲁国的一位老朋友。
一次，大概是这老哥儿俩想
出去玩儿，到底是去钓鱼，还是去爬山，
还是在太阳下面唠嗑，就不得而知。原壤就在路
边叉开双腿等孔子。
孔子拄着拐杖就来了，并开玩笑地说：
“<
/p>
幼而不孙弟，长而无述焉，
老而不死，是为贼。
< br>”
(
你啊从小不尊敬长辈，长大以后又无所作为，
连本书也没出，现在老了还不死，真是祸害。
)
孔子边说边
“
以杖叩
其胫
”
(
用拐杖敲他的小腿
)
。夕阳下，一对老哥儿俩这样嬉闹，可爱
不？如果你碰巧走到那
里，
一定会站下来会心一笑，
孔子不就是一个
< br>老顽童吗？
这样可爱的人谁不喜欢，
< br>怪不得两千多年来，
孔子一直这样火，
名扬海内外。
孔子的
“
激进
”
钱
宁
今人看孔子，
多见其
“
复古
”
< br>，
见其
“
守旧
< br>”
，
其实，
回到
2500
年前，
孔子却属激进一派。
< br>他对现实采取批判态度，
有
“
不
同政见
”
，
还能看到未来。
春秋之际，
诸侯们一心想的是争霸天下，
谋士们建言献策，
谈的
都是如何富国强兵。<
/p>
诸子百家中，
兵家讲攻伐之道，
法家说刑
罚治国，
墨子
“
非攻
< br>”
，
研究的却是攻城之术，
要<
/p>
“
以战止战
”
，
就连老子的
《道
德经》
，虽为道家经典，
“
无为
”<
/p>
中也暗含着
“
帝王术
”
。这其中，只
有孔子的政见卓然不同。他说富国强兵，争
霸天下，绝非
“
大道
”
，
“
仁政
”
< br>才是
“
大道
”
< br>。
可惜，没有君王愿走他的
“
大道
”
。君王自有君王的道理，但孔<
/p>
子不肯放弃自己的理念。
“
仁政
”
之路在鲁国行不通，他便毅然辞别
父母之邦，
周游列国，
游说每一位可能给他机会的诸侯，
< br>甚至发出
“
道
不行，乘桴浮与海
”
的毒誓。这完全是一个流亡者的作为，没有一点
忠臣的样子。显然，他忠于的是自己的理念，而不是各国的国君。
孔子不仅执着于自己的理念，还将
“
仁政
”
上升为
“
大道
”
，行
于天下的
“
天意
”
，并以
“
天意
”
来抗衡君王的
“
寡人之志
”
。正是这
高悬于所有君王头上的
“
天意
”
，将君王们置于被衡量和被评判的地
位，千百年来，
让皇权威压下的儒生士子，多少有一点抗衡君王的精
神武器。<
/p>
孔子的激进更体现在对
“
大同
”
之世的向往。
他追寻
的政治理想
不是
“
天下一统
”
，而是
“
天下大同
”
。在这一点上，他比同时代人看
得更远。
“
仁政
”<
/p>
之路通往的就是天下
“
大同
”
。对此，
《礼记·礼运篇》
里有着详尽的描述：
“
大道之行也，
天下为公。
选贤与能，
讲信修睦，