林氏家训
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林氏家规
一、崇孝道
孝始于事亲，终于报国，移
考以作忠，即显亲以全孝，此之谓大孝。
孝为立身之本。若不孝于亲，必不能忠于国，友于兄弟，睦于
宗亲、乡党，合群于
社会，必反为社会之蠹虫。
如何能使人之行为皆善
?
请必自孝父母始。人能以父母待子女之心行事，则万善之
本己立，由是而友兄弟，而睦宗族，而笃乡里，由是而居乡则为善，入仕则不为贪吏。
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人子事亲，无论穷富，当
以奉养为先。富者能够供甘旨，贫者能菽水承欢，各凭其
力。务能承亲志，和颜婉语，不
可貌奉心违，以贻父母忧。
子之孝，不如率媳妇以孝。媳妇居家之时多，洁奉饭食起居，自较周到，故俗谓孝
妇胜一孝子。
人子事亲，有一分力，即应尽一分力，不能稍有吝惜。有兄弟分家。各丰衣足食，
而于父母身上应尽之责，竟彼比推诿。计较分毫，此之谓大不孝。
人子事亲，晨昏定省，久出必告，
返必面。古人父母谢世，若有远行，亦必拜墓而
去。
父母教育子女，未有先存子女报答
之念者。子女幼而能志于学，长而能忠于事，进
而能立德，
立功
，
立言，
为国家社会有用人才，
皆所以
报答父母教养之心，
皆孝之大者。
亲有过失，子女当轻言柔声委婉进谏，若亲志不从，则俟亲心
愉悦时再说，不陷父
母于不义，亦为孝之一端。
坟墓乃先人藏骸之所，年时务须拜
扫；家庙乃先祖神灵栖托之处，年节必修祭祀，
力之所及，勿以代远而不顾，勿以路遥而
不往，届时族人相处，正可以联族谊而敦一本
之亲。
孔子曰：“身体发肤，受之父母，
不敢毁伤，孝之至也。”后世陋俗，有割股断指
以疗亲病者，此迷信之谈，背人伦之旨，
非子女行孝所当为。
葬亲陋俗，风水之说，谓先人葬佳地，后人可致富贵。从无此理，亦无此事。所以
< br>历代家训，皆以此为诫。安先人体魄之地，惟择高阜，士质干燥，僻静不易受人畜破坏
之处为佳，从来贫富贵贱无常，与风水何干
?
古代帝王之家
，亦同此理，今则举行火葬，
事简而费省。当视亲之生前意愿而行，不违亲意，即是尽孝
。
旧俗
丧亲，必请僧念经超度，声乐鼓吹，奢侈浪费，于死者何益
?
历
代家训，谆谆
示诫，应知警惕。
二、睦宗族
族人虽有远近亲疏，要其本源则一，族中人有喜事或凶事，必
先行庆吊之礼。遇有
合族之事，必同心商榷。平时聚会，亦以联族谊为重。人情不见则疏
，日疏日远，大非
睦族之道。
宗族于我，固有亲疏。自祖宗视之，则均一人之子孙，能以祖
宗之心为心，自知族
人之当睦。睦族之要有五：一曰敬老，二曰亲贤，三曰矜恤孤寡，四
曰周济急难，五曰
解纷。此前人古训，实有深意。
睦族有四务：一曰矜幼弱：幼时失
去亲人，难以自立成才，则须有矜悯之心，随时
给以助力；一曰恤鳏寡：贫者则恤以善言
，富者则恤以财力，资其生活；一曰周窘急：
族人有衣食无着者，则谋给以生路，量己之
力，为之接济，亦尽己之心；一曰解纷争：
族人有纷争者，
得多
人劝解，
往往得心平气和，
重归于好，
此亲族之所贵也。
于此之外，
若有力量，捐义田，设义仓，立义
学，置义冢，使合族之生死均无所恨，实为睦族之大
者。
睦族之要有三：
< br>一曰尊尊：
对尊辈则恭顺有礼；
二曰老老：
虽属平凡，
而年纪己高，
亦须尽扶保护之礼；三曰贤
贤：凡德行学识可为族人模范者，虽年辈较低，亦须待以敬
贤之礼。
家庭亲戚，不外有三党。待
父党宜念木本水源；待母党宜念生身恩谊；待妻党宜推
爱及人。待人忠厚，常存敦睦联谊
之心。
凡族中鳏寡孤独无依者，果能安分守己，当念同族一本之义，联通族合力量情以周
济之，
不可漠然视如路人。有婚嫁丧葬不能举者，或品学兼优而无力上进者，联族人量
力而助，
义不容辞。
睦族必以叙伦为先，叙伦必以正言为先。一族之中，祖孙、叔侄、兄弟之间，各有
定
名，不可紊乱，尤不可因尊长寒微，遂致径呼尔我，避加尊称，以失人伦之序。须知
敦本
睦族，切不可重富轻贫，少存异视之心。
族之兴盛，在乎族人之贤否。子孙贤，族自兴，乃不易之理。
族中男女儿童，不论
天资锐钝，皆应善为教养。虽钝拙者，亦必使．其有一技之长以谋生
；有可造之才，以
家贫而难于就学者，应量力协助，使其有成。
族谱所以明水木之本源，辩支派，
维族系，敦人伦。睦族之道，莫大于此。古人谓
寥谱三十年一修，今交通发达，印刷便利
，或二十年，或十年一修，新增出生子女皆无
不可。务宜勤修，以免遗漏。子女凡十岁以
上，皆宜指导其读谱，以奠其敬宗睦族之根
基。保藏族谱，宜于干燥通风之处，以免屋漏
、虫鼠之害。遇有大故迁徙，则奉谱而行，
庶无亡谱失系之虞。
三、重教养
天下无不慈之父母，但庭训不立，
则溺爱不明者有之。故父母之于子女，必幼而教
以孝悌，稍长而授以学业，其顽劣者，亦
必严为教训，勿姑息以养是非。为父母者尤须
以身作则，务使其子女自幼即有行为矩范。
人家子
女，多于儿童时任其所为，日渐月溃，乃逾规矩，此养而不教之过；及其长
大，爱心渐疏
，见其小过，又以为大恶，怒责拳打，此柱憎之过，二者皆非父母教养子
女之道。教育必
自孩童时始，若幼即骄惯、语言不逊、举动不端，而以其幼小无知不加
纠正，习久成自然
，日后虽欲变其气习不可得矣。为人父母者，当深体此意。
子女姿质敏俊，固然可喜，然应防其天才外溢，流于非途。宜
早加训诲，以学礼范
其行，以读书励其志，长大之后，习与性成，行为自不逾矩。
子女童稚之年
，父母、师长之训教，宁严勿宽，然严勿失于厉，宽勿失于纵，方为
恰当。稍严以收其身
心，俾其举动知所顾忌而不敢肆为非礼。
子女敬长之道，古有明训。凡年长二十者，以待父辈之礼事之
；年长十岁者，以待
兄辈之礼事之。凡遇尊长，坐必起，言必逊，貌必恭，行必让，侍坐
必居偏，应对必用
称呼，方得后辈体统。凡为尊长者亦不得以辈尊而轻视卑幼，遇后辈有
德才出众者，亦
当以贤者之礼相待。
士农工商，皆为正业。
随子性质所能
。兴趣所近，各事一业。
宜专宜勤，毕生以之。
成事兴家，皆由
于此。
子女幼小学语时，
父母即教以对人称呼之礼；
能学时，
则教以起居之礼。
幼而习之，
既长则规矩自谙。
子女幼年可不避宾客，年少见识未广，正当于周旋晋接间学习。
训蒙之要，重在语言举止。自幼不逾规矩，则长大自合于礼法。
子女事父母尊长，则其言必即应，
所教之事必速行，不得怠慢自任己意。
坐势要正，上身要直，齐足敛手，勿倾倚侧偃，勿交胫摇足，
勿踞坐斜靠桌椅。与
人同坐位，尤不能摇摆手足，妨碍同坐之人。
站立要垂手正身，不可背向而立。若立近墙壁，不得倚靠。
行走姿势要正常，若非急要事，应
步伐整齐前进，上身勿摇摆，举步宜常视足下，
过门不得踏门槛，以防跌倒；勿跳跃而行
。路遇尊长或熟人必致敬意。
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子女童年处尊长或宾客前，如遏尊长呼唤，当即起应，有问随事对答，发音清朗，
语勿太高。长者有问，词毕而答，勿从中插话，喧笑戏谑。
凡饭食须从容举箸，勿乱扒乱拨，
咀嚼勿
_
有声；适腹而止，勿贪多过饱。碗箸安
放，要整齐安稳。
凡视听务要耳目专一，
如看书则一意在书，
勿旁视或旁听他事；
听父母、
师长训诫，
亦须一意领受勿杂听他言注意他事。
按时寝息，宜平心静气，勿言语，勿乱想；心安神定，自易入
眠。旱睡早起，可使
精神焕发，获次日工作良好效果。
同学之间，当互相亲爱如兄弟手足
，学胜于己者，品行端方者，要虚心向其学习；
勿结伙嬉游争闹，荒废学业而沾染恶习。
教子女
习礼，
以明大义为要。
临凶礼，
不可有
嬉笑之容；
临吉礼，
不可有惨戚之色。
衣服不求新而求整洁，仪容要端庄而戒轻浮，举动要从容而勿失态。
人生在世，非教育不能成器，非读
书明理不能成就大业。教育以培养其立身致用之
本；读书以达其为人处世之用。二者缺一
不可。
古人惜寸阴、分阴。时不可失，少年立志学习，当惜阴趋时，为一生事业成功之基
础。熟
记此语，终生受用。
四、齐家政
治化之道。
必先齐家。
然政行于天下易，
而教施于一家难。
盖骨肉之间，<
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恩胜情深，
则家法难申，自非身先德化不为功。治家之难，难于治
民，良非虚语。故善治家者，以
正己为则。己正，则子女相率以从；己不正，虽有治家严
法，亦无以为功。
治家以正人伦为本。正人伦以尊祖睦族、孝父母、友兄弟为先，以敦亲党，和乡里
为要；近正人如近父兄，远恶人如远虎狼。以勤俭立业，慈让为怀，约己而济有礼而好
德。如此者可以兴家，可以安身而立命。
治家内助最要。男人性每多刚，或临事愤怒，得解劝一声，可
省却不少意外事。或
激怒一语，
每种下无限祸根。
每日开门七件事，
莫不操之于内，
俭约节用，
亦理家要政。
后妻对于前妻子女，
世间颇多难处。
非
妻之不贤，
或子女不孝也，
缘自私之心而然。
< br>有自私心则猜疑，则妒忌，因而渐至失欢，终成大恨。持家者应观微知变，预为之防则
善矣。
天下之人皆同胞，而同出于父母者有几
?
兄弟姊妹之间，若
有贫困急难，俱当尽力
救助，不应漠如路人而伤手足之情。世谓处兄弟姐妹间者，勿妄怒
妄怨，真处家良言。
子弟纷争于外，虽以曲直为礼，仍须自家约束，有理亦宜容忍一些。理屈者必严自
< br>教戒。
若为亲情、
为体面回护其短而纷争，
乃自伤体面，
自毁子弟前途，
每肇不测之祸。
父母不幸中年
亡故，
所遗幼年弟妹，
长为兄姊者，
当
抚之如子女。
尽衣食教诲之事；
弟妹之待兄嫂，亦应事之如父母
之礼。
家庭中兄友弟恭，妯娌随子，全家和气，父母愉快，亦孝之大者。或家庭有异母，
如兄弟
和睦，亦可消除偏爱之私。
婚嫁为人道之始，立家之基，尤宜审慎。对方应求品德才识为本，勿贪图聘金，勿
看重妆奁，勿攀高门，勿慕贵势。
家庭中贤否难尽齐一，
如父子不能皆
贤，
或兄弟不能俱佳，
或丈夫放荡，
妻
子悍暴，
譬如附身赘疣，不能割弃，唯有自身善以处之。庶收潜移默化之功。
家庭日用所需，不
可奢靡，不可吝啬，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒，衣食既
足，生理自旺，礼教德行
由是而生。凡安乐之境，莫不由勤俭而来。
勤俭为立身立家之本。
人不但贵乎有
一长，
有一业，
且贵乎能勤其业，
发挥
其专长。
不论士农工商，凡勤且俭者，家必日进，否则莫不致败。
世间惟财与色，最能败坏人心
。赌钱淫色，近毁己身，祸贻子孙，败家伤生，实由
自致。持家者必以之自律其身，必以
之教诫之弟，若涉足其中，将不能自拔，一失足成
千古恨，悔之晚矣。
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创业之难，每难于登天；
毁业之易，则往往由于不知不觉之中。谚曰：“由俭入奢
易，由奢入俭难。”大抵事业有
成，总由勤俭，而其覆败，每恩怠奢。故谨身节用，量
入为出，勿失其度，则竿有倾败之
忧。
一
家之中，
男女皆不坐食，
虽操作辛苦，
然而知物力雏艰，
由是养成节俭朴实美德，
小则可以一家自足，
大则可以利物济世，矫俗成风。
“体面”二字，误尽古今天下人。若丧葬婚嫁，交际之类，不自量力而行，只贪图
体面，至负债积穷，后悔莫及。一家之中生财有数，苟取之尽锱铢而用之如泥沙，所入
不足供其所出，则将何以为继
?
多见富贵子弟，
先人所遗产业至厚，不及数年而家产荡
然无存。盖败家之由，不知节用为其一端。俗语曰
：“常当有日思无日，莫待无时想有
时。”
父祖之贻子孙者惟义为善，
否则，
如违背天理而取不义之财，
跋扈乡里，
强取豪夺，
徒贻子孙以祸根，非爱家之道。
五、正礼节
国家治乱，系于人心之邪正。守礼
法，合人群，世风必正，国家必治；人心邪则悖
礼犯法，贻害人群，故验国家治乱必先观
礼法盛衰。