中国原始母系社会的女神崇拜(一)
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中国原始母系社会的女神崇拜
(
一
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内容提要：研究女神崇拜对识别人种群、民族起源有重大意义。它标
示着该民族对种群文化基因的亲和认同和凝聚。
关键词：母系社会女阴崇拜女神女巫王母娘娘
据史学考证，中国历史上的大部族都是由母系氏族发展来的，对女始
祖的崇拜，
女阴的崇拜是原始社会的一大特色。那时人们对男性在繁
殖后代中的作用缺乏认识，男性
在部祖中所发挥的作用亦呈现弱势，
但知其母不知其父，认为自己的部族是由女始祖感生
而来。
晋王嘉《拾遗记》卷１讲伏羲氏之母华胥氏，感履苍帝
灵威仰之迹，
有虹绕之而生伏羲；
《竹书纪年》云黄帝母附宝，
见电光绕北斗，枢星
光照野，感而孕生之；
《绛书》卷４引《帝
王世纪》说炎帝
“
神农氏之
母任姒（女
登、安登）
，于华阳有神龙首感于常羊，而生神农。
”
《帝
王世纪》
曰庆都
“
感三河之赤龙负图而出，与之合，昏而生舜。
”
其他诸
如少昊氏之母娥皇
（女节）
感太白之精而生少昊，
颛顼氏之母女枢
（高
阳）见瑶光之星，如虹贯日，感己于幽房，而生颛顼于若水，禹之母
女狄（女嬉
、女志、修己）于水中得月精，神珠如薏苡，爱而吞含之，
遂生夏禹。周始祖
──
弃（后稷）之母姜原践巨人足迹遂感而生之等，
都是母系氏族女始祖崇拜的遗迹。或者说历史上的著名帝王的母亲都
是感生女神，她们
同其它女神一样，受到朝拜，享有香火供奉。
女娲是我国史前
最伟大的女神之一。
《淮南子
·
览冥》
中说：上古时候，
四根柱子废了，
九州也裂开了。
天不能全部覆盖，
地也不能全部承载。
到处都是大火
，洪水长期泛滥，猛兽吃人，大鸟也攫取老年和孩子为
食。在这时候，女娲就炼五色石来
补天，折下鳌足做柱子，杀黑龙来
救济翼州，积起芦灰来止住洪水。她的功劳，上可以达
到九天，下可
以到达地府。
《山海经
·
大荒西经》郭璞的注说：女娲是古代的神女，而
又有
“
帝
”
的称号。
《山海经》中记载的女娲是
“
人面蛇身
”
，就是说女娲
的形象（图腾）是人面蛇身，一
天中有七十种变化。
《楚辞
·
天问》<
/p>
：
“
女
娲有体，
孰制匠之？
”
王逸注：
“
传言女娲人头蛇身，一日七十化。
”
七
十化本于
《淮南子
·
说林训
》
：
“
黄帝生阴阳，
< br>上骈生耳目，
桑林生臂手，
此女娲所以七十化也。
”
此传说是说女娲造人之际，黄帝、上骈、桑林
诸神咸来帮忙。
又有女娲抟土造人的传说，
在中国家喻户晓。
《太平御览》
卷
78
引
《风
俗通》
：
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务
，力不暇供，乃引
絙于泥中，举以为人。
传说天地刚从浑沦分开的时候，地上没有人，女娲认为有了人，地上
的生机会更好，
就用黄土捏人。工作量太大了，她实在忙不过来，就
用绳子蘸泥巴，掉下来的泥点子也就
成了人。造出来的人得通过婚姻
繁衍后代，因而女娲不仅造人，而且还热心人民的婚姻。
《绎史》引用
的《风俗通》说：
“
女娲祷神祠，祈而为女谋，因置昏姻
”
。女
娲是祷祠
神，祈求她做媒人，这才有了婚姻。
《路史后记》中说
：因为女娲做媒
人，
所以后世人建立国家就把她祀为媒神。
《礼记》
中记载：
仲春二月，
用太牢的礼节，在高媒庙祭祀。
《周礼
·
媒氏》中说：仲春之月让男女相
会交合。在这时候，对私奔的也不禁止。由
上可以看出，女娲氏不但
造了中国人，还是中国人的婚姻之神。
女娲有一女臣叫娥陵氏，
《世本
·
帝系篇》
（清张澍稡集补注本）
：
“
女娲
氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命
圣氏为斑管，合日月星辰，
名曰充乐。既成，天下无不得理。
”
中国有关女仙的记载中，以西王母为最早。
< br>《归藏》
、
《三海经》
、
《穆天
子传》
、
《竹
书纪年》
、
《汉武帝内传》都有记载。在道教众多的女仙之
中，地位最尊贵、显赫的便是王母娘娘（又称西王母，金母，西姥）
，
这一传说源于先民的女人崇拜，秦汉之际方仙道以为女人成仙必定要
< br>觐谒
“
金母
”
< br>，与东王公并称。杜光庭在《墉城集仙录》说：
西王母
一号金母，乃西华之至妙，洞阴之极尊，以主金灵之气，理于
西方。
西华至妙之气，化而生金母焉。金母生于神州伊川，生而飞翔，以主
阴灵之气，理于西方，亦号西王母。母养群品，三界十方女子之登仙
者，咸所
隶焉。
仙人得道升天，当揖金母，而拜木公也。
金母尊于兑泽，男真女仙之位，所治昭然。
< br>这就是说西王母为西华至妙之气幻化而成，凡天上天下，三界十方，
女子登仙得道
者
“
咸所隶焉
”
。
她是掌管女仙名籍的首长，
管理男真女仙，
方法得当，成就卓然，是女性在神仙世界的尊贵显赫代表。
< br>《山海经
·
西次三山经》
说：<
/p>
“
玉山，
是西王母所居也。
西王母其状如人，
豹尾虎齿而善啸，
蓬发戴胜，
是司天之厉及五残。
”
又
< br>《海内北经》
说：
“
西王母梯几
而戴胜杖，其南有三青鸟，
为西王母取食，在昆仑虚北。
”
由此可知，西王母作为神仙尊长，具有修道成仙者所不可比拟的自然
神力。
《淮南子
·
览冥训》说西王母已
经掌握着不死之药：
“
羿请不死之
药于
西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。无以续之。
”
《云笈七鉴》
卷十八记载：
“
经曰：
西王母者，
太阴之元气也。
姓自然，
字君思。
下治昆仑之山，
金城
九重，
云气五色，
万丈之巅；
上治北斗
，
华盖紫房，北辰之下。人亦有之，在人右目之中，姓太阴，名玄光，
< br>字偃玉。
人须得王父王母护之两目，
乃能行步，
瞻视聪明，
别知好丑，
下流诸神，如母念子，子
亦念母也。精气相得，万世长存。夫人两乳
者，万神之精气，阴气之津汋也。左乳下有日
，右乳下有月，王父王
母之宅也。上治目中，戏于头上，止于乳下，宿于绛宫紫房，此阴
阳
之气也。
”
《汉武帝内传》将王母娘娘形容为仪态婀娜、艳压群芳、伺仙如云、
威仪天地的女神：
“
王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，别有五十天仙，侧
近鸾舆。
”
王母娘娘不仅掌管瘟疫、刑法，还是长
生不死的象征。王母
娘娘的三月三蟠桃会象征着和祥长寿、
团结
友爱、
礼尚往来，
是戏剧、
小说的常有
题材。魏晋时期，玉皇大帝的形象正处于酝酿阶段，尚无
配，明清时期，民间便将王母娘
娘由东王公的妻子改嫁许配给玉皇大
帝作妻子，因为此时玉皇大帝成为最大的天神，王母
娘娘这一最大的