高中语文 有关孔子的作文素材积累

温柔似野鬼°
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2021年02月24日 16:23
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2021年2月24日发(作者:龙之吻)



可爱的孔子



董本友



文人被统治阶级利用,似乎就 是他们永远难以消解的命运。孔


子是位被历代统治者利用最多的文化名人,


他们把孔子当成道德承担


的一个文化符号,


当他们觉 得对自己有用时,


就把孔子当作神灵高高


供奉,顶礼膜拜,虚名 虚衔,一直加个不止;当利用价值不大,或对


孔子不感兴趣时,


便一脚踹开,


孔子也就堕落成一个教书匠,


成为一


个臭老九。


世事人情反反复复,


孔子的地位也就挪腾 跌宕不止,


从孔


子生身在世推行自己的学说开始到


“


满街都是圣人


”


的现在依 然如


此。孔子真累啊!



其实读遍《论 语》


《孔子家语》


《史记·孔子世家》等有关孔子


最权威的文献,在文字行间重回那个言论高度自由、人口自由移迁、


人才流动 相当大的时代,


我们发现作为一个具有鲜活个性的人才,


孔


子是一位相当可爱的人。


我们不会觉得他是神,

不会觉得他是圣之大


者,孔子是那么的亲切可爱,就像是一位从教书育人岗位上退下 来、


满腹经纶的老爷爷,一位老邻居,有时他还惹得你会心一笑。不信,


你看。



孔子对待儿女婚姻可是相当地前卫可爱。孔子 把他的女儿和侄


女,


都嫁给了曾经坐过牢的人。


公冶长在蹲监狱时,


孔子依然坚持把


自己的女儿嫁给他 。孔子说公冶长


“


虽在缧绁之中,非其罪也

”


。不


仅如此,孔子还把自己的侄女也嫁给了一位蹲过监狱 的人——南容,


理由是


“


邦有道,不废 ;邦无道,免予刑戮


”


“


南容三复白圭 ,孔子


以其兄之子妻之


”


。就是说,南 容反复诵读《诗经》中的诗句


“


白圭


之 玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也


”


,孔子便把侄女嫁给他。




1


< /p>


孔子也会戏弄懒惰弟子。宰予,字子我,他应该是孔子印象中


最懒 惰的弟子。一次,孔子见他白天睡大觉,调侃宰予,说他


“


朽木


不可雕


”


。宰予白天睡懒觉,还出名了 ,而且有人模仿。


《笑林广记》


中有一则笑话叫


“


先生昼寝


”


,说一教读先生 最喜白日睡觉。一日东


家问先生现讲何书。答曰:


“

< p>
《论语》


。


”


东家曰:< /p>


“


请先生将《宰予昼


寝》


一章讲与学生听。


”


乃讲曰:


“


宰是宰杀之宰。


予者,


我也。


寝者,


睡也。


”


东家 曰:


“


先生讲差了。


宰予乃人名,


分开讲岂不割裂语气?


”


先生曰:


“


东家倒不必如此费心。我与你说明了罢,你就是宰了我,


我也是要昼寝。


”


就此,孔子说宰予改变了他对人的 看法,孔子以前


听人言便相信其行,现在孔子要听其言观其行。



孔子也是一个可爱的老顽童。原壤是孔子在鲁国的一位老朋友。


一次,大概是这老哥儿俩想出去玩儿,到底是去钓鱼,还是去爬山,


还是在太阳下面唠嗑 ,就不得而知。原壤就在路边叉开双腿等孔子。


孔子拄着拐杖就来了,并开玩笑地说:< /p>


“


幼而不孙弟,长而无述焉,


老而不死, 是为贼。


”


(


你啊从小不尊敬长辈,长 大以后又无所作为,


连本书也没出,现在老了还不死,真是祸害。


)


孔子边说边


“


以杖叩


其胫


”


(


用拐杖敲他的小腿


)


。夕阳下,一对老哥儿俩这样嬉闹,可爱

不?如果你碰巧走到那里,


一定会站下来会心一笑,


孔子不 就是一个


老顽童吗?



这样可爱的人谁 不喜欢,


怪不得两千多年来,


孔子一直这样火,



名扬海内外。



孔子的


“


激进


”









钱



宁




2



今人看孔子,


多见其


“


复古


”


,

< br>见其


“


守旧


”

< br>,


其实,


回到


2500


年前,


孔子却属激进一派。


他对现实采取批判态 度,


有


“


不同政见

”


,


还能看到未来。


< p>
春秋之际,


诸侯们一心想的是争霸天下,


谋士们建 言献策,


谈的


都是如何富国强兵。


诸子 百家中,


兵家讲攻伐之道,


法家说刑罚治国,

< br>墨子


“


非攻


”

< br>,


研究的却是攻城之术,


要


“< /p>


以战止战


”


,


就 连老子的


《道


德经》


,虽为道家经典,


“


无为


”


中也 暗含着


“


帝王术


”

。这其中,只


有孔子的政见卓然不同。他说富国强兵,争霸天下,绝非


“


大道


”


,


“


仁政


”


才是


“


大道


”


。

< br>


可惜,没有君王愿走他的


“


大 道


”


。君王自有君王的道理,但孔


子不 肯放弃自己的理念。


“


仁政


”


之路在鲁国行不通,他便毅然辞别


父母之邦,


周 游列国,


游说每一位可能给他机会的诸侯,


甚至发出

< p>
“


道


不行,乘桴浮与海


”


的毒誓。这完全是一个流亡者的作为,没有一点


忠臣的样子。显 然,他忠于的是自己的理念,而不是各国的国君。



孔子不仅执 着于自己的理念,还将


“


仁政


”


上升为


“


大道


”


,行


于天下的


“


天 意


”


,并以


“


天意


”


来抗衡君王的


“


寡人之志


”


。正是这


高悬于所 有君王头上的


“


天意


”


,将君王们置于被衡量和被评判的地


位,千百年来,


让 皇权威压下的儒生士子,多少有一点抗衡君王的精


神武器。


< /p>


孔子的激进更体现在对


“


大同

< p>
”


之世的向往。


他追寻的政治理想


不是


“


天下一统


”

< p>
,而是


“


天下大同


”


。在这一点上,他比同时代人看


得更远。



“


仁政


”


之路 通往的就是天下


“


大同


”


。对此,


《礼记·礼运篇》


里有着详尽的描述:


“


大道之行也,


天下为公。


选贤与能,


讲信修睦,



3

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