复活节成就-空中的梦想家

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关于莫泊桑的著名短篇小说《项链》的主题，一般认为是讽刺了小 资产阶级
虚荣心和追求享乐的思想，认为“玛蒂尔德的虚荣心并不是一种个别的现象，而
是资本 主义社会的产物，具有一定的典型性。”(《项链)的思想和艺术》，见《高
中语文课文分析集》，广东 教育出版社1990年版)这个看法最让人难以信服的是
为什么在资本主义社会里仍然也有很多的读者喜 爱这篇小说，要知道，《项链》
是世界名篇，这“肚界”当然包括西方资本主义国家。如果真像以上观点 所言，
那这篇小说在西方的知名度要大打折扣。况且，每一个敢于解剖自我的人恐陷都
无法讳言 自己身上的虚荣心，所不同的只足程度轻重而已。那种把它和资本主义
制度联系起来的看法无疑是意识形 态泛化的结果。近来，又有人提出《项链》的
主题是人对于命运的“偶然”的戏剧性变化的无能为力(钱 理群《(项链)告诉读
者什么》，《名作重读》，上海教育出版社)果真如此，它不是太悲观，太消极< br>了吗?难道真是人在命运面前的无能为力引发了众多读者的共鸣，成就了这篇《项
链》的吗？这恐 怕难以使人信服。那么，到底如何看待这篇小说的主题呢?笔者
认为，这是一曲不向命运屈服的颂歌。
的确，玛蒂尔德有着很强的虚荣心，尽管“她没有漂亮服装，没有珠宝，刊
么也没有。然而她偏 偏只喜爱这些”。“住宅的寒伧，墙壁的黯淡，家具的破旧，
衣料的粗陋，都使她苦恼”，她甚至常常梦 想过一种“高雅和奢华的生活”，但
凭这些我们就有理由责备她吗?作为一个“美丽动人”的姑娘，作为 一个出嫁不
久的年轻女子，她毕竟还没有真正进入社会，还难免停留在不切实际的幻想之中，
有 一点这样的想法我认为很正常，“高雅和奢华的生活”谁不希望有呢？况且，
开头刻画玛蒂尔德虚荣心的 这一部分，从篇幅上来说不过整篇小说的七分之一，
考查它的中心，为什么老和这很短的一部分过不去？ 我认为我们的洋论家之所以
频频引用这一部分的文字作为自己的依据，还是我们一拿到西方作家的作品便 先
人为主的惯性思维在作怪。这显然难以把握这篇小说的真谛。(我们的评论家从
那短短的几百 字，显然并不是作者描写重点的舞会场面上看出那豪华的舞会上有
“儿多真相，几多伪装，玛蒂尔德追求 的豪华生活不过如此，整个上流社会又何
尝不是一个虚伪的名利场”，显然也是上述这种思维定式在作怪 ，如果我们尊重
作品和自己的感觉，恐怕不得不承认这样的结论是一厢情愿。)我认为，与其认
为这一部分文字是作者批判玛蒂尔德甚至整个资本主义社会的虚荣心，不如从结
构上去理解它在全文中的 作用更容易把握文章的中心。即这一部分刻画玛蒂尔德
的虚荣心是为了更好地刻画丢项链之后的玛蒂尔德 那坚强的性格，也即我们平常
所说的“欲扬先抑”。
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为了便于分析，我们先看丢项链之后的玛蒂尔德。她千方 百汁终于借到了足
够的钱偿还了项链之后，“一下子显出了英雄气概，毅然决然打定了主意。她要
偿还这笔可怕的债务”。于是，她“辞退了女仆，迁移了住所”，“刷洗杯盘碗
碟，在那油腻的盆沿上 和锅底上磨粗了她邪粉嫩的手指”。原来穿得朴朴素索就
觉得很不幸，好像降低了身份似的她，现在“穿 得像一个穷苦的女人，胳膊上挎
着篮子，到水果店里．杂货店里，肉铺里，争价钱，受嘲骂，一个铜子 一个
铜子地节省她那艰难的钱”。于是，原先美丽动人的她“现在显得老了。她成了
一个穷苦人 家的粗壮耐劳的妇女了”。那一笔可怕的债务，也终于通过自己的劳
动还清了，“连那高额的利息和利上 加利滚成的数目都还清了。”读到这里，我
们怎能不对玛蒂尔德的“英雄气概”发出由衷的赞叹──尤其 在我们这个认为劳
动最光荣的国度里的读者，那些认为玛蒂尔德陷人下层人民生活是罪有应得的幸
灾乐祸者不知是否还记得
“劳动最光荣”──要知道，这一切全靠她的双手，她的劳动，而作为一个
美丽动人的姑娘，她完全可以采用其他方式如出卖色相来还清这笔可怕的债务。
(我甚至认为， 玛蒂尔德骨子里如果只有虚荣心的一面而无“英雄气概”的一面，
她完全可以凭着自己的姿色实现虚荣的 目的，满足虚荣的幻想，但作者没这样写，
作者强调的重点也就可想而知了。)但她没有，这里，玛蒂尔 德显示给我们的恐
怕不是
虚荣心的一面，而是坚强的一面。这十年艰苦的磨难，玛带尔德自己 并不认
为多么苦，而是感觉很骄傲，这一点，在她与佛来思节夫人在公园见面一节展现
得淋漓尽 致。看到佛来思节夫人依旧年轻，依旧美丽动人，她无限感慨，“她要
上前去跟佛来思节夫人说话吗?当 然，一定得去。而且现在她把债都还清．她可
以完全告诉她了。为什么不呢？”仔细揣摩这一段话，我们 不难发现玛蒂尔德心
中那无限的自豪，要知道，在此之前，对佛来思节夫人，她是看也不敢看的，“因< br>为看望回来就会感到十分痛苦”。难怪在本文中很少出面的作者也不由地发出感
慨，不过，这感慨 既非同情，也非讽刺，而是赞叹，“人生是多么奇怪，多么变
幻无常啊，极细小的一件事可以败坏休，也 可以成全你！”的确，不正是丢项链
这一极细小的事成全了她吗?(我们的评论家可以说都没有忽视这句 话，但又都把
这句话的重点破在了“败坏”上，其实我们只要稍作一点语法分析，便可明白这
句 话的重点显然是“也可以成全你”，而不是“可以败坏你”，我们之所以长期
以来想当然地认为是“可以 败坏你”，恐怕还是先人为主的惯性思维在作怪。)
的确，正是丢项链这一极细小的事，使玛蒂尔德“懂 得穷人的艰难生活了”，成
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经典知识，经典范文 熟了，坚强了，有“英雄气概”丁。从此，她走出了整天不切实际的幻想的迷雾，
回到了实实在在的 生活，面对巨大的打击，她没有消沉，更没有堕落，没有向命
运低头，而是用自己的双手，用自己的劳动 谱写了一曲令人赞叹的英雄之歌，展
示了自己的价值，用自己的实际行动向世人表明自己骨子里具有的到 底是虚荣心
还是那坚韧的性格。恐怕正是这──坚韧的性格，不屈的意志才引起了世界广大
读者 的共鸣。而那被人称为残酷的结尾形成的悲壮感无疑义强化了这一共鸣，从
而使《项链》成为了世界性的 经舆名篇。
还需提及一笔的是，潜写这一曲不屈之歌的除了玛蒂尔德之外，也别忘了路
瓦栽， 他在妻子丢失项链之后没有一句责备，而是和妻子同甘共苦，共偿债务，
这行动本身就可荡涤有的论者泼 在他身上的诸如为了利用妻子的色相往上爬才
弄到舞会票等等的污泥浊水，而使自身具有了美的意义。

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