湖南省娄星区高二上学期语文期末教学质量检测试卷
玛丽莲梦兔
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2021年01月30日 04:21
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搞笑祝福语-wander
湖南省娄星区高二上学期语文期末教学质量检测试卷
姓名
:________
班级
:________
成绩
:________
一、
选择题
(
共
3
题；共
6
分
)
1.
（
2
分）
在下面一段话空缺处依次填入成语最恰当的一组是（
）
是中华民族的传统。我们祖先有个
的观念，以为一切生灵，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，
鱼思故渊，胡 马依北风，狐死必首丘，树高千丈，
。有一种聊以慰藉的迷信，以为人在百年之后，
阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在 月明之夜，登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现
实，百余年来，许多人依然 不得不
，
乃至漂洋过海，谋生异域。
A .
安贫乐道
诡谲怪诞
落地生根
背井离乡
B .
安土重迁
根深蒂固
落叶归根
离乡别井
C .
安贫乐道
愚不可及
落地生根
离乡别井
D .
安时处顺
耐人寻味
落叶归根
背井离乡
2.
（
2
分）
(2017
高二上·沾益月考
)
下列各句中，没有语病的一句是（
）
A
.
21
名来自重庆市綦江区的留守儿童近日在志愿者的带领下，踏上列车，前往广西 柳州探亲，与期盼已久的
家人团圆。
B
.
江苏大学急救协会志 愿者走进街道社区，向小朋友传授防溺水、伤口包扎、心肺复苏等，帮助他们健康安
全度暑假。
C
.
一个人的胆识与他是否注重自我反思有着直接的关系，有胆无识就会盲干，有 识无胆就会徘徊，有胆有识
才会成功。
D
.
鉴于在教育方面存 在相似问题和挑战，第五届金砖国家教育部长会议围绕以“促进卓越和公平”为主题举
行高官会。
3.
（
2
分）
(2017
高三上·济南开学考
)
下列句子中，用语最得体的一项是（
）
A .
日前丢失支票，蒙您及时送回，感激不尽。明天我将于百忙中专程前来致谢，请在家等候。
第
1
页
共
17
页
B .
学生会经过调查研究，写出了《我校食堂服务质量调 查报告》
，文中提出了改进意见，并且责成学校领导
研究落实。
C .
听说贵公司在经营方面存在困难，你们如需要指点的话，我们将不吝赐教。
D .
奉上拙著一本，鄙人才识浅，书中谬误甚多，特此敬请斧正。
二、
现代文阅读
(
共
3
题；共
42
分
)
4.
（
6
分）
(2017
高三上·武清期末
)
阅读下面的文字，完成下列小题。
“轴心时代”的概念是哲学家卡尔·雅斯贝斯在《 历史的起源及目标》一书中提出的，指公元前
8
至
2
世纪这
六百年间 ，印度、中国、古希腊、伊朗和以色列地区不约而同出现了一大批伟大的哲学家或宗教家，由他们提出或
在其手中成形的思想观念，奠定了各大文明之后两千多年的走势。按照这一论说，“轴心时代”思维方式一直在深
刻影响我们，或者说我们的精神生命一直为其所塑造。
这种论说虽提供了学术话语上 的一些便利，却不乏局限性和束缚性。因为它很可能遮蔽或淡化了“轴心时代”
之前人类文明的漫长发展 。例如埃及文明崛起的时间大约是公元前
3500
年，两河流域文明大约也在同一时期兴起。< br>不仅有大量文献，而且有大量的出土文物和遗址，来证明这两个文明的存在和演进以及当时文化之高度发达 。中国
文明的诞生相对较晚，但也早在公元前
8
世纪之前就相当发达了。夏出现在公元 前
21
世纪；公元前
16
至
11
世纪
黄河中下游一 带存在过的商，有大量青铜器传了下来，也有不少相关文献流传至今；公元前
11
到公元前8
世纪之
间的周是更伟大的一个历史发展阶段。
历史上的“西方”是一 个很大的概念，并非现在欧洲和北美等地所能涵盖。现代西方文明有两个源头，即古希
腊和希伯来文明， 都属于“轴心期”文明。但西方文明最终的起源还可往前追溯到埃及和两河流域文明，这两个文
明都是希 腊和希伯来文明的祖先。
古希腊和希伯来文明均非原生文明，而是因毗邻埃及和两河流域这两 个原生文明，利用其技术、理念成果崛起
的后发或次生的文明。众所周知，亚非大陆产生了四大原生文明 ，即尼罗河流域、两河流域、黄河流域和印度河流
域的文明。“四大文明”有一个共同特点，都诞生于大 河流域的大平原或水网密布的大河中下游及三角洲地区，而
非诞生在希腊或巴勒斯坦那样的千旱、贫瘠且 交通不便的土地上。
古希腊曾是一片荒蛮之地，只是在大量引进东方元素，在宗教、哲学、文 学、艺术和技术等方面发生“东方化
革命”以后，才发展壮大起来。同样的，希伯来人的先祖在两河流域 学到了很多东西，
《圣经》中的创世纪、大洪
水、诺亚方舟等故事便是最明显的例子。再后来， 游牧的希伯来人又客居埃及几百年，学会了农业和定居。
第
2
页
共
17
页
完全可以 说，没有埃及和两河流域的文明，便没有古希腊和希伯来文明；同样地，中国文明在“轴心时代”之
前， 已有夏商周的丰厚积累。我们不能因为一个时兴的学术概念，便有意无意夸大其重要性。那几百年里产生了老子、孔子、佛陀、以色列先知和希腊哲学学家，的确非常重要，但之前的文明历程筚路蓝缕、披荆斩棘，同样 居功
至伟。“轴心时代”概念的确给学术界提供了丰富的话题，但我们不能受其束缚，跟在西方学者后面 亦步亦趋，过
分夸大“轴心时代”的重要性，仿佛之前什么也没发生过似的。
（阮炜《如何看待“轴心时代”？》
，有刪改）
（
1
）
下列对“轴心时代”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是（
）
A . “轴心时代”是哲学家卡尔·雅斯贝斯在他的论著《历史的起源及目标》中提出的一个学术概念。
B . “轴心时代”是指公元前
8
至
2
世纪这样一个历史时期，其间世界四大文明都涌现了许多杰出人物。
C
.
在“轴心时代”，先后诞生了一大批伟大的哲学家或宗教家，包括老子、孔子 、佛陀、以色列先知和希腊
哲学家。
D . “轴心时代”学说认为，“轴心时代”的思维方式影响十分深远，我们的精神生命一直为其所塑造。
（
2
）
下列理解与原文不相符的一项是（
）
A .
世界四大文明是指古埃及文明、两河流域文明、中华 文明和古印度文明，它们无一例外地都是原生文明。
B .
大量文献、出土文物和 遗址可以证明，远在“轴心时代”之前的埃及文明和两河流域文明就已高度发达。
C
.
中国文明的“轴心时代”出现较晚，
但在“轴心时代”之前，
夏商周时代 就已经有了相当丰厚的文明积累。
D .
古希腊文明和希伯来文明都属于“轴心期 ”文明，它们是埃及文明和两河流域文明的后发或次生的文明。
（
3
）
下列理解和推断，与原文内容相符的一项是（
）
A
.
河流对于文明的产生和发展具有举足轻重的 作用，
尼罗河、
两河、
黄河和印度河是世界四大文明的母亲河。
B
.
古希腊曾经发生过“东方化革命”，在宗教、哲学、文学等方面大量引进两河、中国、印度 等东方文明的
元素。
C
.
《圣经》中的创世纪、大洪水等故事 在历史上真实发生过，它们可以证明两河流域文明是希伯来文明的源
头之一。
第
3
页
共
17
页
D . “轴心时代”的重要性被过分夸大，导致此前人类创造的光辉 灿烂的文明成果被这一时兴的概念人为地遮
蔽了。
5.
（
18
分）
(2016
高一下·鞍山期中
)
阅读下面的文字，完成小题。
摆手先生
马瑞璇
二十年前，摆手先生和我是大学同班同学。帅气，诗人气质。
摆手先生酷爱文学，更 酷爱写诗。看书的时候有人和他说话，他摆摆手，不抬头；写诗的时候有人和他说话，
他更摆摆手，皱着 眉。
同学们都知道他喜欢摆手，不喜欢说话，但是最初并没有想到叫他摆手先生。因为他另有 一个绰号，叫“一首
小诗”。平时独来独往，神叨叨的他，一遇集体活动却异常活跃。活跃的原因是他喜 欢给大家朗诵他写的诗，“我
给大家朗诵一首小诗。”他这样说。大家笑，他不笑。
我们那一轮在校生里，出现过一位容貌叫人看了吃惊的校花，是中文系陶教授的女儿。摆手先生和陶教授来往密切，用摆手先生的话叫做“切磋文学问题”。一次在陶教授家，他幸福地得到校花一个微笑的礼遇。从陶教 授家
回来，摆手先生给校花写情书。情书一改他诗人的风格，写得简短朴素：“今晚六点，我在你家楼下 等你。若同意
请赴约；若不同意，请背对窗外摆一摆手。”
事情的结果当然是校花继 续做名花无主的校花，而摆手先生从此被大家改了绰号，“一首小诗”被“摆手先
生”代替。
毕业的时候，他放弃留校的机会，也放弃进机关的机会，选择回家乡做一所镇级中学的语文老师。
他当老师当得果然出色！
却娶了一位相貌平平的乡下女子。
一年前，摆手先生死了。
追悼会的前一晚，我陪他妻子住。夜半听见他妻子在另一个 房间里嘤嘤地哭泣。我担心她的身体，想劝劝她。
眼前的情形把我牢牢地定在房门口。他的妻 子跪坐在地上，面对死者遗像，一边哭一边揉搓着当天收到的丧葬
费和旅游局的赔款。
第
4
页
共
17
页
“一起过日子这么多年，在外人眼里咱俩很不般配。可是，你对父母好 ，对孩子好，对我也好，对你的学生更
好。”说到这里她颓然低下头，推开怀里的钱，伏在地上又抽咽起 来。突然，她抬起头爬到遗像前，用手摸着死者
的脸颊：“咱俩是天生的一对儿，咱俩的日子还得接着过 啊！这个家，还是咱俩一起撑。啊？”
摆手先生是在学生高考后，参加学校组织的南方旅游时发生的意外。
车祸发生的时候 ，他坐在车尾部，救援人员问他情况如何？他没有说话，只是用摆手作答。人家以为他没事，
抢时间解救 情势危急的人去了，因为在同一车里，还有老人和孩子。所有的人被解救后，再去救他的时候，他已经
死 在那里。身体完好，姿势端正。经检查，是严重颅内出血导致死亡。而且，死的人只有他一个，其余的人，只是< br>伤势轻重不同罢了。
有人说，他摆手是在告诉别人他快不行了；有人说，他是用摆手示 意救援人员先去救别人。无法解读他摆手的
含义，便无法把他定性为舍己为人的英雄。他所在的学校为他 举行了隆重的追悼会，以一个普通教师的身份。
追悼会在公墓举行。
我们 班二十一人全体到场。他的同事除了还在医院的，其余都到场。人数最庞大的是他的学生和学生家长。
发言最动情的是他的学生。学生说，他们的老师上课从来不看教案和教科书，一根粉笔，成就了一堂激情 四射
的语文课。他们敬佩老师，教材烂熟于心，古今名著好诗好词烂熟于心。当讲到如下内容，新老学生 ，哭作一团：
您节假日在家里设立答疑课堂，很多贫困同学在您那里长期免费补习。为了方便答疑，您为 自己制定二十四小时开
机制度。遇到家境不好的学生，您会说“先挂掉，我给你打过去”。您始终坚持站 立讲课，我们说：“老师，您身
体不好，坐下讲吧！”您微笑着，摆摆手…”
（有删改）
【注】这篇小说从画线句子开始，有如下另一个版本。
（称为版本二，以上称版本一）
毕业的时候，他放弃留校的机会，也放弃进机关的机会，选择回家乡做一所镇级中学的语文老师。不久， 他娶
了一位相貌平平的乡下女子。
摆手先生很受学生欢迎，
回乡探亲的时候，
我经常听到有人夸奖他。
他教材烂熟于心，
有博览群书的底子，
一根粉笔，
成 就一堂激情四射的语文课。
节假日在家里设立答疑课堂，
是他许多年养成的习惯。
学生 可以在他家里接受免费补习。为了方便给学生答疑，他还有一个习惯，就是保持二十四小时开机。遇到家境不好的学生他会说，先挂掉，我给你打过去。
摆手先生是在学生高考后，参加学校组织的南方旅游时发生的意外。
第
5
页
共
17
页
（
1
）
下列对这篇小说（版本一）思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（
）
A
.
摆手先生喜欢文学，爱写诗，又喜欢向同学们朗诵他的 小诗，同学们受不了他的神神叨叨，就揶揄地称他
为“一首小诗”。
B
.
摆手先生爱慕校花，常以“切磋文学问题”为借口上校花家，结果遭校花拒绝，摆手先生心灰意冷，羞惭
之下回乡任教。
C
.
小说通过对摆手先生妻子的语言、动作、 心理描写，写出了她对丈夫的深情和对相关部门不予确认丈夫舍
己为人的不满。
D
.
摆手先生用摆手回答救援人员的询问，这一模糊的回答造成了人们不同的解读，影响了相关 部门对他行为
性质的评定。
E
.
小说分别从同学、妻子、学生 的角度刻画摆手先生，多层次、多方位的表现了摆手先生的形象，使得人物
形象跃然纸上。
（
2
）
小说花了大量的笔墨写摆手先生的大学生活，这样写的意图是什么？请简要分析。
（
3
）
小说（版本一）中的摆手先生是一个怎样的形象？请简要分析。
（
4
）
阅读版本二，比较两个版本，你认为哪一个版本 更好？请结合文本，试从语言、结构、叙述人称三个方面任选
两个角度说明理由。
6.
（
18
分）
(2016·台山模拟
)
阅读下面的文字，完成下列各题。
王国维“道器合一”的文史治学
周传家
20
世纪初，随着西学东渐，中国传统文化受到冲击，发生了翻天覆 地的变革。早在
1902
年，梁启超就发表文
第
6
页
共
17
页
章批评旧 史学的弊端，大声疾呼号召“创新史学”。
1919
年，毛子水发表《国故与科学精神》
，批评“国故”和旧
史学，引起张煊的反驳，新旧两派展开激烈交锋。
1923
年， 胡适在《国学季刊》“发刊宣言”中指出：“国故”即
“国学”，涵盖“一切过去的文化历史”。他主张 “打破一切的门户成见，拿历史的眼光来整统一切”，提出“研
究问题，输入学理，整理国故，再造文明 ”的口号。
王国维深受梁启超新史学观点及胡适“整理国故”口号的影响，
坚持从历 史着眼，
主张“欲知古人必先论其世，
欲知后代必先求诸古”，取得了一系列研究成果。特别是 他以专门史形式呈现出来的《宋元戏曲史》
，“求事物变
迁之迹而明其因果”，拓展了传统历史 学的广度和深度，不仅成为新史学的典范，而且是公认的中国戏曲史的开山
之作，对后世产生了深远的影 响。
王国维治戏曲史，不仅坚持历史的观点，而且走的是“即器即道”的文化史路数，从严密 的考证出发，用史料
说话，绝非虚玄论道，同时也不停留于文化表象就事论事。他溯源探流，追求道器结 合——于形下之器透视形上之
道，又让形上之道坐实于形下之器，使戏曲这一中华元素从文化事象娓娓道 来的展示中得以昭显。
王国维治戏曲史，不仅有“史识”——别具只眼，更重要的是有“史胆 ”——良知和担当。王国维幼年即喜读
《汉书》
，
早年的
《咏史诗二十首》< br>不局限于个体的人生感慨和悲欢心绪，
总揽全局，
分咏相对完整的“中国全史”，
“议论新奇而正大”。处在大厦将倾、内忧外患的历史背景下，面对文物制度的崩溃、历史延裂的残酷现实，王 国
维“毋忘其天职，而失其独立之位置”，怀着对中国文化灭绝的深度恐惧感，通过古器物、古文字以及 古史研究，
说明中国文物制度的真实性，表达中国文化复兴的理想。
读王氏之《咏史 诗二十首》
，不由得使人想起
2000
多年前屈原的《天问》
。屈原有感于楚 国的危机和忧患，叩
天问地，在对有关天、地、人的某些传说质疑的过程中，体现出他的怀疑精神、思想 观念及其为楚国现实政治服务
的意图。王国维在《咏史诗二十首》中，面对苍茫历史“呵而问之”，同样 是通过卒章显志的惯常创作模式，试图
从中发现中国文化的兴衰存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确 立一个历史根基。这绝非迷古恋古，而是民族情
怀和爱国精神的生动体现。因此，从某种意义来说，《咏史诗二十首》就是
20
世纪的《天问》
，王国维就是现代中
国的“三 闾大夫”，连他结束生命的方式也酷似屈原怀忠而自沉汨罗。
王国维具有扎实深厚的国学功底 和严谨科学的治学态度，他在《殷虚书契考释•后序》中指出：“我朝学术所
以超绝前代者，小学而已。 ”他以这种具有科学性质的小学工具来衡定历史存在之真伪，重证据，重事实，不肯在
没有确凿证据时乱 下结论，更不会想当然地凭空捏造，欺世盗名。对于“不通字例、来习旧艺”之“俗儒鄙夫”的
“肆其私 臆，无所忌惮”，他深恶痛绝，讥之为“鬼魅之易画”。但他不是迂腐学者、冬烘先生，他“取地下之实
物，与纸上之遗文互相释证；取异族之故书与吾国之旧籍互相补证；取外来之观念与固有之材料互相参证”，从而
“移一时之风气，示来者以轨则”。这种采用古今中外结合的“古史新证”手段，对于今天的“古史研究 ”也颇有
第
7
页
共
17
页
超越之处，因而成为王氏之学所具有的重要现代学术特征之一，开一代之学术和学风。
吴梅是南派昆曲的著名学者，其曲学研究涉及度曲、制曲、曲史等众多领域，在曲学方面，钱基博先生甚至认< br>为，吴梅代表着
20
世纪前半期昆曲曲学的最高成就。就治学而言，王国维和吴梅之间有 许多共性，也各有其特色。
两者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，窃以为王氏更钟情于“道”， 而吴氏则偏重于“器”。
（选自《中国社会科学报》有删减）
相关链接： ①王国维吸收了西方输入的文学史观念，对中国古典戏曲的发展线索进行了严密的考证和分析，开
创了“ 戏曲史”研究的新领域。他在研究中借鉴了中西诗学中的某些思想意蕴，提出了许多合理而又富有启发性的
理论观念，对中国古典戏曲的研究有理论上的重要突破。②《宋元戏曲史》中体现的研究方法，是王国维对戏曲 研
究的一个突出贡献，被人评其为“转移一时之风气，而示来者以轨则”。王国维的胞弟王哲安将其兄的 研究方法概
括为：乾嘉学风的严密实证和西学的逻辑推演的相互制约和影响。
（
1
）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（
）
A
.
随着
20
世纪初西学东渐的风潮，中国传统文化受到冲击， 新旧两派展开激烈交锋，其中梁启超、毛子水、
胡适处于同一阵营，观点一致。
B .
王国维修治的《宋元戏曲史》
，是一部专门研究宋元戏曲发展脉络及其演变逻辑的戏曲史专 著，是新史学
的典范，产生了深远的影响。
C
.
把《咏史诗二 十首》看做
20
世纪的《天问》
，把王国维看做现代中国的“三闾大夫”，是因为王国 维如屈
原般具有民族情怀和爱国精神。
D
.
王国维的学术研究 具有重要现代学术特征，开一代之学术和学风，为后代的“古史研究”提供了示范和准
则，即便在今天也 不落后。
E .
作者认为王国维偏重于“道”，而吴梅偏重于“器”，但后者曲学 研究涉及众多领域，代表着
20
世纪前
半期昆曲曲学的最高成就。
（
2
）
结合材料，具体阐释“道器合一”的含义。
第
8
页
共
17
页