初中生必背古诗文50首.txt
余年寄山水
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2021年01月30日 07:40
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初中生必背古诗文首（一）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不
耻下问，
是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改
之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
鱼我所欲也
孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌
者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者
也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
《生于忧患死于安乐》
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑 之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾
举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降 大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其 所不能。
人恒过，
然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于< br>声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后
知生于忧患而死于安乐也。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请 见。其乡人曰：“肉食者谋
之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：
“ 何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：
“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲 玉帛，弗敢加也，必以
信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不
能察， 必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿 曰：“未可。”齐人三鼓。刿
曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其
辙 ，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作 气，再而衰，三
而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙
乱，望其旗靡 ，故逐之。”
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八 尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰
与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能 及公也！”城北徐
公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公
美？”妾曰： “徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问
之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之 美也！”明
日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮
寝而思之曰：“吾 妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客
之美我者，欲有求于我也。”
于是入 朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣
之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐 地方千里，百
二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，
莫不有求于王。 由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下
令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡 人者，受
中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭 若市。数月之后，时时而间进。期年
之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所< br>谓战胜于朝廷。
《前出师表》
先帝创业未半 而中道崩殂（ú）；今天下三分，益州疲（í）
弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈（è）于内， 忠志之士
忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，
以光先帝遗(í)
德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以
塞（è）忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟（ì
）罚臧（ā）否（ǐ），不宜异
同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明
之理；不宜偏私，使内外异法 也。
侍中、侍郎郭攸（ō）之、费祎（ī）、董允等，此皆良实，志< br>虑忠纯，是以先帝简拔以遗（è）陛下：愚以为宫中之事，事无大
小，悉以咨之，然后施行，必能 裨（ì）补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于 昔日，先帝称之曰
能，是以众议，举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行
（á
）阵和睦，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴 隆也；亲小人，远贤臣，此后
汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、
灵也。侍中、尚书、长
(
ǎ
)
史、参军，此悉贞良死节之臣也，愿陛
下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳， 苟全性命于乱世，不求闻(é
)
达于诸
侯。先帝不以臣卑鄙，猥（ě）自枉屈，三顾臣 于草庐之中，咨臣
以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军
之际，奉命 于危难之间
,
尔来二十有（ò
）一年矣！
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（ù）夜
忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明 ，故五月渡泸，深入不毛。今南
方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(ù
)
竭驽（ú）钝，
攘（ǎ）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛
下之职分也。 至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼 兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之
灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（ù） 。
陛下亦宜自谋，以咨诹（ō）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣
不胜受恩感激！
今当远离，临表涕零，不知所云。
陶渊明《桃花源记》
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花
林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。林尽水源 ，便得一山。山有小口，彷佛若有
光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十 步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。
有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女
衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所
从来，具答之。便要还家，设 酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问
讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外< br>人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所
闻，皆叹惋。余人各复延至其家 ，皆出酒食。停数日，辞去。此中
人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便 扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子 骥，高尚
士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自
非亭午夜不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江
陵，其间千二百里，虽乘奔御风 不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，
飞漱其间 。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，< br>哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
杂说四
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名
马， 只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千
里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能 千里而食也。是马也，
虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可
得，安 求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不
能通其意，执策而临之曰：「天下无马。」呜 呼！其真无马邪？其
真不知马也！
《陋室铭》原文及译文
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德
馨。 苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调
素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀
子云亭。孔子云：“何陋之有？”
小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹
取道，下见小潭，水尤清洌。全石以 为底，近岸，卷石底以出，为
坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不
动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游 者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其
源。
坐潭上 ，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境
过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕
己，曰奉壹。
岳阳楼记
庆历四年春，滕(é
)
子京谪(é
)
守 巴陵郡。越明年，政通人和，百废
俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属
(
ǔ
)
予（ú）作文以记之。
予观夫（ú） 巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩
汤汤（ā），横无际涯
;
朝晖夕阴，气 象万千。此则岳阳楼之大观
也，前人之述备矣
(
ǐ
)
。然则北通巫峡 ，南极潇湘，迁客骚人，多
会于此，览物之情，得无异乎？
若 夫淫(í
)
雨霏霏
(
ē
)
，连月不开，阴风怒号(á
)
，浊浪排空。
日星隐曜(à
)
，山岳潜(á
)
形；商旅 不行，樯(á
)
倾楫（í）摧，薄暮
冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗 畏讥，满目萧
然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊， 上下天光，一碧万顷（ǐ），沙鸥
翔集，锦鳞游泳，岸芷（ǐ）汀（ī）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯
楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘， 把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟（ē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以
物喜，不以己悲。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（é）？其必曰“ 先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑(è
)
尤美。望之蔚然而深秀
者， 琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿
泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉 翁亭也。作亭者谁？山
之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄
(é< br>)
醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山
水之间也。山水之乐，得 之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山 间之朝暮
也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山
间之四时也。朝而往 ，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于 树，前者呼，后者应，伛（ǔ）偻
（ǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（ù），杂然而前陈者，太守宴
也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中 ，弈者胜，觥（ō）筹交错，起
坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳
（ì），鸣声上 下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而
不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐 也。醉能同
其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
爱莲说
（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱 菊；自李唐来，世人盛
爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不
蔓不枝 ，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花
之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之 君子者也。噫！菊之
爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
记承天寺夜游
苏轼