初中语文必背古诗文50篇知识分享
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2021年01月30日 07:41
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不孚众望的意思-
初
语
文
必
背
古
诗
文
5
0
篇
中
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初中语文必背古诗文
50
篇
1
、孔子语录（《论语十则》）
子曰：
“
学而时习之，不 亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知
而不愠，不亦君子乎？
”
子曰：
“
温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：
“
学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：
“
由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”
子贡问曰：
“
孔文子何以谓之
‘
文
’
也？
”
子曰：
“
敏而好学，不耻下问，
是以谓之
‘
文
’
也。
”
子曰：
“
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”
子曰：
“
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改
之。
”
子曰：
“
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
子在川上曰：
“
逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
子曰：
“
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”
2
、鱼我所欲也（《孟子
·
告子上》）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取
熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍
生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死
亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚
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于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则 凡可
以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不
为也。是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心
也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一 箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之
人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾
之奉，所识穷乏者得我 与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为 所识
穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3
、生于忧患，死于安乐
（《孟子
·
告子下》）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管
夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里 奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
肤，空乏其身 ，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后 作；征于色，发于
声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后
知生于忧患 而死于安乐也。
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4
、曹刿论战（《左传》）
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：
“
肉食者谋
之 ，又何间焉？
”
刿曰：
“
肉食者鄙，未能远谋。
”
乃入见。 问：
“
何以
战？
”
公曰：
“
衣食所安，弗敢专也， 必以分人。
”
对曰：
“
小惠未徧，
民弗从也。
”
公 曰：
“
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”
对曰：
“
小信未< br>孚，神弗福也。
”
公曰：
“
小大之狱，虽不能察，必以情。
”
对曰：
“
忠
之属也。可以一战。战则请从。
”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：
“
未可。
”
齐人三鼓。刿曰：
“
可矣。
”
齐师败绩。公将驰之。刿曰：
“
未可 。
”
下视其辙，登
轼而望之，曰：
“
可矣。
”
遂逐 齐师。
既克，公问其故。对曰：
“
夫战，勇气也。一鼓作气，再 而衰，
三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其
辙乱，望其旗靡，故逐 之。
”
5
、邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）
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邹忌修八尺 有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“
我孰与城北徐公美？
”
其 妻曰：
“
君美甚，徐公何能及公也！
”
城北徐
公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：
“
吾孰与徐公
美？
”
妾曰：
“< br>徐公何能及君也？
”
旦日，客从外来，与坐谈，问之客
曰：
“
吾与徐公孰美？
”
客曰：
“
徐公不若君之美也！
”
明日，徐 公来，
孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，
曰：
“
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，
欲有求于我也。
”
于是入朝见威王，曰：
“
臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之
妾 畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二
十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不 畏王，四境之内莫不有求
于王。由此观之，王之蔽甚矣！
”
王曰 ：
“
善。
”
乃下令：
“
群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏 ；
上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”
令初下，群臣进 谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之
后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6
、出师表（诸葛亮）
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急
存亡 之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先
帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听 ，以光先帝遗德，恢弘
志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
< br>宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及
为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭 陛下平明之理，不宜偏私，使
内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允 等，此皆良实，志虑忠纯，是以
先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后
施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日 ，先帝称之曰
能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵
和睦，优劣得所 。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后
汉所以倾 颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、
灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节 之臣，愿陛下亲之
信之，则汉室之隆，可计日而待也。
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臣本布衣， 躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣 以当世之
事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉
命于危难之间，尔来 二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已
定，兵甲已足，当奖率三军，北定中 原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴
复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌
损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则 治臣之罪，以告先帝之
灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦
宜自谋 ，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感
激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
7
、桃花源记（陶渊明）
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晋太元中， 武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔 人甚异之，复前
行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍 船，从口
入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨
然。有良田美池桑竹 之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，
男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作
食。村中闻有此人，咸 来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来
此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉 ，无
论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出
酒食。停数日，辞去。此 中人语云：
“
不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶 向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如
此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无
问津者。
8
、三峡（郦道元）
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自三峡七百 里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽
日，自非亭午夜分，不见曦月。
< br>至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到
江陵，其间千二百里，虽乘奔御风， 不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑
布 ，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属 引凄异，空谷传
响，哀转久绝。故渔者歌曰：
“
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾
裳！
”
9
、马说（韩愈）
< br>世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽
有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于 槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马
也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等
不可得，安求其能千里也？< br>
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策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而
临之，曰：
“
天 下无马！
”
呜乎！其真无马邪？其真不知马也。
10
、小石潭记（柳宗元）
从小丘西行百二十步，隔 篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百 许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁
然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其
源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以
其境过清，不可久居，乃记之而去 。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：
曰恕己，曰奉壹。
11
、陋室铭（刘禹锡）
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山不在高， 有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾
德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无 白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛
庐，西蜀子云 亭。孔子云：何陋之有？
12
、岳阳楼记（范仲淹）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具
兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人 诗赋于其上；属予作文
以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山， 吞长江，浩浩汤汤，
横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述
备矣。然 则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之
情，得无异乎？
若 夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，
山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥， 虎啸猿啼。登斯楼
也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春 和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，
锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空， 皓月千里，浮光
跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神
怡，宠辱偕忘， 把酒临风，其喜洋洋者矣。
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嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，< br>不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦
忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其 必曰：
“
先天下之忧而忧，后天下
之乐而乐
”
乎。噫！微斯人，吾谁 与归？
时六年九月十五日。
13
、醉翁亭记（欧阳修）
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然 而深秀者，琅
琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭 翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智
仙也。名之者谁
?
太守自谓也。太守 与客来饮于此，饮少辄醉，而年
又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山
水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮
也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山
间之四时也。朝而往，暮而归 ，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携 ，
往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉
香而酒洌，山肴野蔌，杂然 而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝
非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍
颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
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已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣
声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山 林之乐，而不知人之
乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒
能述以文 者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
14
、记承天寺夜游（苏轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡 ，月色入户，欣然起行。念
无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭
下 如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月
?
何处无竹柏
?
但少闲人 如吾两人者耳。
15
、爱莲说（周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世
人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯 清涟而不妖，中通外
直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予 谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子
者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同 予者何人？牡丹之
爱，宜乎众矣。
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