我的家庭作文-

2021年1月30日发(作者：搭搭撒撒)
河南中考必背古诗文
50
篇

文言文课标
16
首

一、
《论语》十则

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)
乎
?
有朋自远方来，不亦乐乎
?人不知而
不愠，不亦君子乎?”（
《学而》
）



曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习 乎？”（
《学而》
）



子曰：“温故而知新，可以为师
矣。”（
《为政》
）



子曰：“学而不思则罔（wǎng）
,
思
而不学则殆（dà i）
。”（
《为政》
）



子曰：“由，诲女（ rǔ)知之乎！知之
为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”
（
《为政》
）




子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内
自省（xǐ ng）也。”（
《里仁》
）




子曰：“三 人行，必有我师焉。择
其善者而从之，
其不善者而改之。
”
（
《述< br>而》
）




曾子曰：“士不可以不弘毅，任重
而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而
后已，不亦远乎？”（
《泰伯》
）



子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋
也。”（
《子罕（hǎn）
》
）




子贡问曰：“有一言而可以终身行
之者乎？”




子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施
于人。”（
《卫灵公》
）

二、桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪
行，忘路之远近。忽逢桃花 林，夹岸数
百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人
甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若
有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复
行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，
有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中 往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂
髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从 来。具答之。便
要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来
问讯。
自云先世避秦时乱 ，率妻子邑人来此绝
境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，
乃不知有汉，
无论魏晋。
此人一一为具言所闻，
皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数
日，
辞去。
此中人语云：
“不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向 路，处处志之。及
郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，
寻向所志，遂迷，不复得路。< br>
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，
寻病终。后遂无问津者。

三、陋室铭

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则
灵。
斯是陋室 ，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色
入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素
琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之
有？”


四、爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独
爱菊；自李 唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不
蔓不枝，香远益 清，亭亭静植，可远观而不可
亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之
富贵者也；莲，花之 君子者也。噫！菊之爱，
陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，

宜乎众矣。

五、三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无
阙（quē）处。重岩(yán)叠嶂[zhàng]，
隐天蔽(bì)日。自非亭午夜分，不见曦(xī)月。
至于夏水襄(xiāng)陵，
沿[yán]
溯[sù,]阻绝。< br>或王命急宣，
有时朝(zhāo)
发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽
乘奔御 风，不以疾也。春冬之时，则素
湍(tuān)绿潭，回清倒影。绝巘(yǎn)多
生怪柏，悬 泉瀑布，飞漱[shù,
]
其间，
清荣峻茂，良多趣味。




每至晴初霜旦，林寒涧(jiàn)肃，
常有高猿长啸(xiào)，属 (zhǔ)引凄异，
空谷传响，
哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴
东三峡 巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”


六、记承天寺夜游

元丰六年十月 十二日夜，
解衣欲睡，
月色入户，欣然起行。念无与为乐者，
遂至承天寺寻张怀民。怀 民亦未寝，相
与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、
荇（xìng）交横（héng）
，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾
两人者耳。

七、马说

世有伯乐，然后有千里马。千里马
常有，而伯乐不常有。故虽有名 马，祗
辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不
以千里称也。


马之千里者，一食或尽粟一石食马
者不知其能千里而食也。是马也，虽有
千里之能，食不饱， 力不足，才美不外
见，且欲与常马等不可得，安求其能千
里也？



策之不以其道，食之不能尽其材，
鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下
无马！ ”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。

八、送东阳马生序（节选）

余幼时 即嗜学。家贫，无从致书以观，每
假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大
寒，砚冰坚，手 指不可屈伸，弗之怠。录毕，
走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余
因得遍观群书。既加 冠，益慕圣贤之道。又患
无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经
叩问。先达德隆望尊，门 人弟子填其室，未尝
稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳
以请；或遇其叱咄，色愈恭， 礼愈至，不敢出
一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，
卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至
舍，四 支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥
覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥
滋味之享。
同舍生皆被绮绣，
戴朱缨宝饰之帽，

腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然 若神人；
余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足
乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤 且艰
若此。

九、小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声 ，
如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水
尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为< br>坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，
参差披拂。


潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光
下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来
翕忽。 似与游者相乐。


潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸
势犬牙差互，不可知其源。


坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神
寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久
居，乃 记之而去。


同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏 二小生：曰恕己，曰奉
壹。

十、岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪 守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。乃重修
岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于
其上。属予作文以记之。


予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔
远 山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大
观也。前人之述备矣 。然则北通巫峡，
南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物
之情，得无异乎？


若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒
号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸
猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗
畏讥，满目萧 然，感极而悲者矣。


至若春和景明，波澜不惊，上下天
光，一碧 万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；
岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，
皓月千里，浮光跃金，静影 沉璧，渔歌
互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷
神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋
者矣。


嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二
者之为，何哉？不以 物喜，不以己悲；
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧
其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而
乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天
下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与
归？

时六年九月十五日

十一、醉翁亭记

环滁
（chú）
皆山也。
其西南诸峰，< br>林壑(hè)
尤美，
望之蔚然而深秀者，
琅琊
（láng
y á）
也。
山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于
两峰之间者，酿泉也。峰回 路转，有亭翼然临
于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智
仙也。名之者谁？太守自谓也。 太守与客来饮
于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰
“醉翁”也。醉翁之意不在酒 ，在乎山水之间
也。山水之乐，得之心而寓之酒也。



若夫（ fú）日出而林霏(fēi)开，云归而岩
穴（xué）暝（míng）
，晦（huì）明变化 者，山
间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，
风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 朝
而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。



至于负者 歌于途，行者休于树，前者呼，
后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来
而不绝者 ，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深
而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）
，山肴(yáo)野蔌（sù）
，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣
（
h
ān）
之乐，
非丝非竹，
射者中，
弈
（yì）
者胜，觥（g ōng）筹（chóu）交错，起坐而喧
哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其
间者 ，太守醉也。


已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从
也。树林阴翳（ yì）
，鸣声上下，游人去而禽鸟
乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；
人知从 太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓
谁？庐陵欧 阳修也。

十二、出师表

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，
益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣
不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之
殊遇 ，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，
以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄
自菲薄，引喻失义， 以塞忠谏之路也。



宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，
不宜异 同。若有作奸犯科及为忠善者，
宜付有司论其刑赏，
以昭陛下平明之理，
不宜偏私，使 内外异法也。



侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，
此皆良实， 志虑忠纯，是以先帝简拔以
遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，
悉以咨之，然后施行，必能裨 补阙漏，
有所广益。



将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议
举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，
必能使行阵 和睦，优劣得所。



亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆
也；亲 小人，远贤臣，此后汉所以倾颓
也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不
叹息痛恨于桓、灵也。侍 中、尚书、长
史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下
亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。< br>


臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命
于乱世，不求闻达于诸侯。 先帝不以臣
卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，
咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝
以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，
奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。



先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事
也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，
以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，
北定中原，庶竭 驽钝，攘除奸凶，兴复
汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠
陛下之职分也。至于斟酌损益，进 尽忠
言，则攸之、棉、允之任也。




愿陛下托臣以讨 贼兴复之效，
不效则
治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则
责攸之、祎、允等之 慢，以彰其咎；陛下亦宜
自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。


今当远离，临表涕零，不知所言。

十三、生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶
鬲举于 鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于
海，百里奚举于市。



故 天将降大任于是人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
为，所以动 心忍性，曾益其所不能。



人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家
拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生
于忧患，而死于安乐也。

十四、鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所 欲也。二者
不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲
也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而
取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不为
（wéi）
苟（gǒ u）得也；
死亦我所恶
（wù）
，
所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（ bì）
也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者
何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者 ，则
凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则
生而有不用也，由是则可以辟（bì） 患而有不
为
（wéi）
也。
是故所欲有甚于生者，
所恶
（w ù）
有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，
贤者能勿丧耳。



一箪（dān）食(shí）
，一豆羹（gēng）
，得
之则生， 弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道
之人弗受。蹴（cù)尔（ěr）而与之，乞人不屑
（x iè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我
何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识

我的家庭作文-

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