漫天卷地-

2021年1月30日发(作者：爱情网)

文故事

80
篇

1.
狐假虎威

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长（

zh
ǎ
ng
）百兽，

今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而

敢不走
乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐

也。

——《战国策》

2.
买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒（

ji
ā
o
），缀以珠玉，饰以玫瑰，

辑（
j
í
）
以羽翠。郑人买其椟（
d
ú
）
而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻（

y
ù
）
珠

也。

——《韩非子》

3.
郑人买履

郑人有欲买履（

l
ǚ
）
者，先自度（
du
ó
）
其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得
履，乃曰：“吾忘持度（

d
ù
）
。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何

不试之以
足？”曰：“宁信度，无自信也。”

——《韩非子》

4.
守株待兔

宋人有耕田者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒

（
l
ě
i
）而守株，冀复
得

兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

韩非子》


5.
自相矛盾

楚人有鬻

（
y
ù
）
矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：

“吾矛之
利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应

也。夫不可陷之盾与无
不陷之矛，不可同世而立。

——《韩非子》

6.
揠（

y
à
）
苗助长

宋人有闵

（
m
ǐ
n
）其苗之不长而揠之者，芒芒 然归，谓其人曰：“今日病矣！予助

苗长
矣！”其子趋而往视之，苗则槁

（

g
ǎ
o
）矣。天下之不助苗长者寡矣。非徒无益，

而又害之。

——《孟子》

7.
刻舟求剑

楚人有涉

（
sh
è
）
江者，其剑自舟中坠于水，遽

（
j
ù
）
契（
q
ì
）
其舟，曰：“是吾

剑之
所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦

惑乎？

——《吕氏春秋》

8.
引婴投江

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父

善
游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖

（

b
è
i
）矣。

——《吕氏春秋》

9.
循表夜涉

荆人欲袭宋，使人先表澭

（
y
ō
ng
）水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死

者千有余
人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣；荆人尚犹循

表而导之，此其所以败
也。

吕氏春秋》

10.
画蛇添足

楚有祠

（
c
í
）
者，赐其舍人卮

（
zh
ī
）
酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮

之有
余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手

画蛇，曰：“吾能


为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为

之足？”遂饮其酒。为蛇足者，
终亡此酒。

——《战国策》

11.
掩耳盗钟

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎

（
chu
í
）
毁之，钟

况
（
ku
à
ng
）然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，

悖（
b
è
i
）
矣！

——《吕氏春秋》

12.
滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽

（

y
ú
），
宣王说之，廪食

（
s
ì
）

以
数百人。宣王死，湣

（
m
ǐ
n
）王立，好一

一听之，处士逃。

——《韩非子》

13.
叶公好龙

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥

头于牖

（
y
ǒ
u
），施

（
y
ì
）
尾于堂。叶公见之，弃而还

（
xu
á
n
）走，失其魂魄，五色无

主。是叶公非
好龙也，好夫似龙而非龙者也。

新序·杂事》

14.
枭将东徙

枭

ā
o
）逢鸠。

（

xi

鸠曰：

“子将安之？


枭曰：

“我将东徙

（
x
ǐ
）
。”


鸠曰：

“何故？”

枭曰：

“乡人皆恶

（
w
ù
）
我鸣。以故东徙。”

“子能更

（
g
ē
ng
）鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声

鸠曰：



——《说苑》

15.
杞人忧天

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：

“天，积
气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀
者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇

（
ch
ú
）
步跐

（
c
ǐ
）
蹈，终

日在
地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

——《列子》

16.
鹬（

y
ù
）
蚌相争

蚌方出曝

（
p
ù
），
而鹬啄其肉，蚌合而箝

（
qi
á
n
）其喙。鹬曰：“今日不雨，明

日不
雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”两者不肯

相舍，渔者得而并
禽之。

战国策》

17.
螳螂捕蝉

园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取

蝉，而不知
黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲

得其前利，而不顾其后之
有患也。

——《说苑》

18.
愚人食盐

昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，

便自念言：
“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。

食已口爽，反为其患。



——《百喻经》

19.
鲁人徙越

鲁人身善织屦

（
j
ù
），
妻善织缟

（
g
ǎ
o
），而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。” 鲁人
曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣

（
xi
ǎ
n
）行；缟为冠之也，而越人被

发。以子之
所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”

——《韩非子》

20.
疑邻窃斧

人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，

窃斧也；
动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，

其行动、颜色、动作
皆无似窃斧者。

——《吕氏春秋》


21.
世无良猫

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽

（
j
ì
）
。猫既饱且安，率不食鼠，甚者

与鼠
游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪？是不会

蓄猫也。

——《耳食录》

22.
人有卖骏马者

人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，

比三旦立
于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还

而视之，去而顾
之，一旦而马价十倍。

——《战国策》

23.
齐人好猎

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧对其家室，出则愧对其知友州里。惟

其所以不
得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家

富则有以求良狗，
狗良则数得兽矣。非独猎也，百事也尽然。

——《吕氏春秋》

24.
齐人攫

（
ju
é
）
金

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻

（

y
ù
）
金者之所，见人操金，因攫其金

而
去。吏捕得之。官问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金时，不见人，

徒见金
耳。”

——《列子》


25.
越人遇狗

越人道上遇狗，狗低首摇尾人言曰：“我善猎。得兽，与若中分。”越人喜，引

而俱归。食
以粱肉，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨

（
j
ù
），
猎得兽，必尽啖

（
d
à
n
）

乃已。或嗤

（
ch
ī
）
越人曰：“尔饮食之，得兽，其辄尽啖，将奚以狗为？”越人悟，

因与分肉，多自与。
狗怒，啮

（

ni
è
）
其首，断领足，走而去之。

——《列子》

26.
盘古开天辟地

天地浑沌如鸡子，盘古生于其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其
中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，

如万八千岁。天数
极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。

盘古垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五

岳，血液为
江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，

精髓为珠玉，汗流为雨
泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿

（
m
é
ng
）。

——《三五历纪》

27.
女娲

（
w
ā
）
造人

俗说开天辟地，未有人民，女娲抟

（
tu
á
n
）黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于

泥中，
举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。

——《风俗通》

28.
女娲补天

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁

（
l
à
n
）焱（

y
à
n
）而不灭，

水浩
洋而不息。猛兽食颛

（
zhu
ā
n
）民，鸷

（
zh
ì
）
鸟攫（
ju
é
）
老弱。于是女娲炼五色

石以补苍
天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，

淫水涸，冀州平，


狡虫死，颛民生。

——《淮南子》

29.
夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，

道渴而
死。弃其杖，化为邓林。

——《山海经》

30.
精卫填海

北二百里，曰发鸠之山，其上多柘

（

zh
è
）
木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，

赤足，
名曰“精卫”，其鸣自詨

（
xi
à
o
）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，

溺而不返，故
为精卫，常衔西山之木石，以堙

（

y
ī
n
）于东海。

——《山海经》

31.
后羿

（
y
ì
）
射日

至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰

（
y
à< br>）
貐（
y
ǔ
）
、凿齿、

九婴、
大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，

缴大风于青邱之
泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆

喜，置尧以为天子。

——《淮南子》

32.
姮（
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é
ng
）娥飞天

昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。

羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥

无以为计，吞不
死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无

以继之，遂催吴刚伐桂，玉
兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。

民间有闻其窃窃私语者众焉。

淮南子》



33.
鲧（

g
ǔ
n
）

禹治水

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙

（

y
ī
n
）洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧

复生
禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

——《山海经》

34.
钻木取火

太古之初，人吮

（

sh
ǔ
n
）露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食

鱼鳖蚌
蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于是有圣人出，以火德王，造作钻燧

出火，教人熟食，铸金作刃，民人大说，号曰燧人。

——《古史考》

（
su
ì
）

35.
构木为巢

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人者，构木为巢，以避群

害，而民说
之，使王天下，号之曰有巢氏。

——《韩非子》

昔
载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟

[1]
，夏则居巢。未有火化，

搏
[2]
兽而
食，凿井而饮。桧

（
gu
ì
）
秸以为蓐

（
r
ù
），
以辟其难。而人说之，使王天下，

号曰有巢氏

[4]
。

——《路史》

36.
神农种五谷

古之人民皆食兽禽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分

地之利，制
耒

（
l
ě
i
）耜

（
s
ì
），
教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也。

白虎通义》

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