包公形象演变
玛丽莲梦兔
898次浏览
2021年01月30日 20:11
最佳经验
本文由作者推荐
lol通用符文-2017高考状元
合乎情合乎理
——包公形象发展演变探究
内容摘要：
包公是中国文学史上一个光辉灿烂的 艺术形象，
自他进入中国文人视
野的那一刻起，
就决定了包公这一艺术形象在中国文坛 上将会生生不息、
广泛流
传下去。合乎情又合乎理，生于斯又益于斯，承载着鲜明的时代烙印， 凝聚了历
代艺术家的思想和智慧，
包含了历代下层穷苦百姓的内心需求。
包青天的艺术 形
象终于在中国文学以及中国人民的内心中扎根生芽，
成为中国文学上一颗耀眼的
明星 。
关键词：
身在庙堂，心在江湖，并能 自由地穿梭与江湖与庙堂之间，包公这一艺术形
象历经千年却还不断地被人们演绎着、
诠释着，
下层文人视他为内心的楷模，
穷
苦百姓把他当作神明朝夕顶礼膜拜。
时代在变 化，
朝权在颠覆，
社会主导思想文
化也在更替，
可包公形象还屹然矗立。因此，
对包公形象的发展演变有探讨的必
要。
一、包公形象的由来
根据史料记载，在文学上包公 形象出现之前，包公历史上确有其人，不仅善
于断案，而且两袖清风铁面无私，千百年来在百姓心中一直 是为官的楷模。
《辞
海》
中记载：
“包拯
(999
一
1062)
北宋庐州合肥
(
今属安徽
)
人，
字希仁。天圣进士。
仁宗时任监察御史，
建议选将练兵，
以御契丹。
后任天章阁待 制，
龙图阁直学士，
官至枢密副使。知开封府时，以廉洁著称，执法严峻，不畏权贵，当时称为 ‘关
节不到，有阎罗包老’
。遗著有《包孝肃奏议》
。他的事迹长期流传民间，过去小
说、戏曲多取为题材，元杂剧已有《陈州粜米》等作品，以后流传日广，形成丰
富的传说”。可见历史上的包公是一个值得肯定的历史人物，同时历史上的包公
为以后文学史上包公形象的塑造 提供丰富的源泉。
二、包公形象发展演变解读
（一）正直的判官——宋朝包公形象塑造
在包拯去世不久，
作为艺术形象的包公就在宋金笔记、
话本、
杂剧 中出现了，
宋代包公只是代表法律、正义的符号，是一位秉公执法，机智能干的判官。我们
先看 宋金笔记中的包公形象，
宋金笔记中对包公形象的描述最为鲜明的莫过于北
宋沈括的《梦溪笔谈 》以及南宋初年朱弁所著的《曲洧旧闻》
。前者有一条关于
包拯的记载：
包 孝肃尹京包孝肃尹京，
号为明察。
有编民犯法，
当杖脊。
吏受殊与之约曰：< br>“今见尹，必付我责状。汝第呼号自辩，我与汝分此罪。法决杖，我亦决杖。
”
既而包引 囚问毕，果付吏责状。囚如吏言，分辩不已。吏大声呵之曰“但受脊杖
出去，何用多言”包谓其市权，件吏于庭，杖之七十，特宽囚罪，止从杖，坐以
抑吏势。不知乃为所卖，卒如素约。小人为奸，固难防也。
我们可以看到，
这时的包公形象还非常朴实，
丝毫没有神化的色彩，竟能为吏所卖。如
果前者关于包公形象的描 述文学色彩还不够浓的话，
后者关于包拯弹劫张尧佐的记载，
堪称
典型的的古代历史短 篇小说。
此篇的重点是塑造包公形象，
在对人物行为的正面描写中，
烘
托出慷 慨陈词、
犯颜直谏的净者性格，
并选用典型的细节—唾溅帝面—做点睛之笔，
更是精< br>彩之极。把包拯干大事不拘细谨、陈大义不顾小节的耿直之风和愤激之情写活了。
随着 属于市民艺术的说话和杂剧艺术在都市中的蓬勃兴起，
反映包公判案的故事也出现
在南宋话本和 金代院本杂剧中。
包公形象终于走出了士大夫的笔记，通过“京师老郎”
的编
写和艺人 们的表演，
来到了百艺汇合的瓦舍勾栏和市民聚集的茶楼酒肆，
活跃在书场里，
搬演在舞台上，
表现了城市中下层人民的思想感情和艺术趣味。
宋金戏剧中的包公戏均已失传 ，
包公的具体形象也无从可考，宋代话本中的包公故事仅存两种，
《合同文字记》和
《三现身
包龙图断冤》
。前者讲述发生在灾年之后的财产纠纷案，包公经过调查核实后 协调解决成功
后者写的是恩将仇报、
通奸杀夫的案件，
包公依靠鬼魂和破解 字谜来捉拿凶手。
将包公塑造
为一位英明的清官，
作为正义和公道的化身，
在作品中主持着法律，褒贬世情，惩恶扬善孝
义者荐之为官，犯法者拿之下狱。其形象的艺术风 貌已经沾染上了‘日间断人，夜间断鬼”
的神化色彩。
包公这一艺术形象在与其时代 不远的宋朝产生并迅速进入人们的视野，
是有
其深刻的思想文化根基的。
在宋朝，当政者吸取五代十国贪官污吏荒政误国的教
训，全面整粛吏治，在北宋初建，太祖、太宗为除五代贪 官恣横的积弊，凡官吏
贪赃枉法，皆行重典。同时，对一些廉洁之士进行奖赏。所以宋朝的一些官吏往< br>往自重，有很高的道德修养。他们不但严以律已，对于贪污现象也深恶痛绝。于
是在宋朝就形成了 一种清官意识，反映在文学领域，就表现在清官文化的兴起。
包拯作为历史上一位少见的清官自然而然就 会成为人们反复歌颂的对象。
总之，
宋金笔记、话本和杂剧，
是包公艺术形 象发展史上的早期阶段。
这一时期的包公
艺术形象还处于孕育阶段，不过是个胚胎，但不可否认 的是，
形象虽不成熟，但包公形象的
雏形已经具备并逐渐与当代社会生活结合起来，
与 下层民众思想感情发生联系，
为后世戏曲
小说形象的塑造积累了经验。
使包公从历史人 物走向了文学的殿堂，
开启了元杂剧包公戏繁
盛的局面。
（二）不畏豪强、为民请命的勇士——元代包公形象的发展
到 了元代，
包公的形象不再仅仅是一个正直，
能干的判官，
换身成了一位不
畏豪 强恶霸，
救人民于水深火热之中的勇士。
元杂剧包公戏一度兴盛，
迄今所知
仍 有
18
种之多，其中
10
种可见存本
,
历来为研究者所重。 明代臧晋叔编《元曲
选》
，
包公戏就收有
10
种。
在元杂剧 公案戏中，
包公戏也以绝对优势占据了首位
,
而包公也以其清廉、
刚直、不畏权势、
善断疑案的多层面形象获得了
“第一清官”
的美誉。
《陈州粜米》
应该是包公戏中最优秀的代表作品。
在这出包公戏中包公这一
艺术形象 不仅具有为民作主、秉公断案的一般清官特征，而切还具有执法严明，
不阿权贵、
不畏豪强势要 的凛然正气。
剧中包公果断地处斩了杨金吾，
接着又让
小欲古拿过紫金锤打死刘得中， 为父亲报了仇，为穷苦百姓申了冤。
关汉卿的《鲁斋郎》
，已被改编成许多剧种活跃 在舞台上。
“斋郎”是指祭祀
时执事之人，是宗室贵族，在元代是属于第一种人。鲁斋郎是个“ 嫌官小不做，
嫌瘦马不骑”
，
“见人家的玩器”
“则玩看”
，见“人 家的那骏马雕鞍”就“使人牵
来”的权豪势要之徒，他见了李银匠之妻起了淫心，强夺为妾，犯下令人发指的
罪行。当时的法律，是不会惩治鲁斋郎的。包公只好用计，诈称其人名日“鱼齐
即”
。后来经皇帝御批，将鲁斋郎问斩。行斩之后，包公添笔将“鱼齐
即” 改成
“鲁斋郎”
。后来皇帝纵然发现错斩，可已经无法挽回了。通过这样手法来塑造