中国历史小故事大全
余年寄山水
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2021年01月31日 14:12
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勤能补拙的作文-地理手抄报内容
中国历史
小故事大全
1
、范仲淹有志于天下
范仲淹二岁的时候死了父亲。 母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）
长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别 母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白
天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上 床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往
往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日 头偏西才吃一点东西。就
这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：
“
当先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐。
”
原文：
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知 其世家，感泣辞母，去之南都入学
舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥 不充，日昃始食，遂大
通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2
、陈蕃愿扫除天下
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤
来拜访他，< br>对他说：
“
小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？
”
陈藩说：< br>“
大丈夫处理事情，
应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。
”
薛勤认为他有让世道澄清的志向，
与众不同。
原文：
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来 候之，谓藩曰：
“
孺子何不洒扫以待
宾客？
”
藩曰：
“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？
”
勤知其有清世志，甚奇之。
3
、班超投笔从戎
班超为人有远大的志向 ，
不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，
过日子常常辛苦操劳，
不以劳动 为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元
62
年
(
永平五年
)
，哥哥班固被征召
做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府 抄书挣钱来养家。
他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：
“< br>大丈夫如果没有更好
的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立 下大功，以得到
封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？
”
旁边的人都嘲笑他， 班超说：
“
小子怎么能了
解壮士的志向呢！
”
原文：
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大 志，不修细节。然内孝谨，居家常
执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书 郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：
“
大丈夫 无它志略，犹当效傅介子、张骞
立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？
”
左右皆笑 之。超曰：
“
小子安知壮士志哉！
”
4
、宗悫（
qu
è）乘风破浪
宗悫 ，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗
炳问他长大后志向是 什么？他回答：
“
希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。
”
（宗炳说：
“
就算你
不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。
”
）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚 ，结婚的当晚就遭到强盗打
劫。当时宗悫才
14
岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个 强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。
当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因 为学问高，大家都喜欢跟着
他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。
原文：
宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔 父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：
“
愿乘长风破
万里浪。
”
炳曰：
“
汝若不富贵，必破我门户。
”
兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十 四，挺身与
拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好
学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
5
、祖逖闻鸡起舞
当初，范阳人祖逖，年轻时就有大 志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜
半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：
“这不是令人厌恶的声音。
”
就起床舞剑。渡江以后，左丞相
司马睿让他担任军咨祭 酒。
祖逖住在京口，
聚集起骁勇强健的壮士，
对司马睿说：
“
晋朝的 变乱，
不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王
您确实 能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定
会有闻风响应的人 ！
”
司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将
军、豫州 刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖
逖带领自己私家的军 队共一百多户人家渡过长江，
在江中敲打着船桨说：
“
祖逖如果不能使中原
清 明而光复成功，就像大江一样有去无回！
”
于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募< br>了二千多人然后继续前进。
原文：
范阳祖逖，
少有大志，
与刘琨俱为司州主簿，
同寝，
中夜 闻鸡鸣，
蹴琨觉曰：
“
此非恶声也！
”
因起舞。及渡江，左丞相睿以 为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：
“
晋室之乱，非上
无道而下怨叛也，由 宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思
自奋，大王诚能命将出师，使如 逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！
”
睿素无北
伐之志，以逖为奋威将 军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部
曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰 ：
“
祖逖不能清中原而复济者，有如大江！
”
遂屯淮阴，起冶
铸兵， 募得二千余人而后进。
6
、画家赵广不屈
赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听
说他擅 长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他
的右手拇指砍去。 而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几
年，赵广死了，如今有地位的 知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。
原文：
赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马 。几能
乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏
伯时观 音，多广笔也。
7
、苏武牧羊北海上
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天
不死。 匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了
小羊才得归汉。< br>同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。
苏武迁移到北海后，
粮食运不 到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿
着，以致系在节上的 牦牛尾毛全部脱尽。
原文：
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武
卧啮雪，与毡毛 并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他 所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧
起操持，节旄尽落。
8
、燕雀安知鸿鹄之志
陈胜年 轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，
烦恼忿恨了许久，对伙 伴们说：
“
要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。
”
伙伴们笑着应声问道：< br>“
你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？
”
陈胜叹息道
:
”
唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？
”
原文：
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：
“
苟富贵 ，无相忘。
”
佣者笑而应曰：
“
若为佣耕，何富贵也？
”
陈 涉太息曰：
“
嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！
”
9
、项羽志大才疏
项籍年少时
,
读 书没有成就，
就离开读书去练剑，
又无所成。
项梁对他很生气。
项籍说：“
读
书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能 战胜千
万人的知识。
”
于是项梁开始教项籍学习兵法，
项籍很高兴；
可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，
又不肯学到底了。
原文：
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍 曰：
“
书，足以记名姓而已。剑，一
人敌，不足学。学万人敌。
”
于 是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
10
、孔门师徒各言志
颜渊、子路侍奉在孔子身边。 孔子对他们说：
“
何不各自说你们的志向呢？
”
子路说：
“
希望
可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，
就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。< br>”
颜渊
说：
“
希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。
”
子路对孔子说：
“
愿意听您的志向。
”
孔
子说：
“
（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。
”
原文：
颜渊、季路伺。子曰：
“
盍各言尔志？
”
子路曰：
“
愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。< br>”
颜
渊曰：
“
愿无伐善，
无施劳。
”
子路曰 ：
“
愿闻子之志。
”
子曰：
“
老者安之，
朋友信之 ，
少者怀之。
”
11
、顾炎武手不释卷
凡是顾炎武外出旅行，都用马 、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役
打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处 的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店
中，打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上 ，不值得停下来考察，就在马背上默
默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客 店中打开书仔细认真地复
习。
原文：
凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗
忘，则 即坊肆中发书而熟复之。
12
、欧阳询揣摩古碑
欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑， 许久才
离开。可是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩。又看了许久，他还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这样一连三
天，他 才恋恋不舍地离去。
原文：
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，
乃布裘坐观， 因宿其旁，三日方去。
13
、文徵明习字
文徵明贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，< br>从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。
因此 他的书法越到老年，越发精致美好。
原文：
文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
14
、王冕僧寺夜读
王冕是诸暨县人。七八岁时，父 亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把 放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕
一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：
“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？
”
王冕从此
以后就地离开家，寄住在寺庙 里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿
着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声 琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰
狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好 像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得
他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒 生。
原文：
王冕者，诸暨人 。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮
归，忘其牛。父怒挞之。已而复 如初。母曰：
“
儿痴如此，曷不听其所为？
”
冕因去，依僧寺以
居。 夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬
若不见。会稽韩 性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
15
、孙权喻吕蒙读书
当初，孙权对吕蒙说：
“
您现在担任要职，不可以不学习！
”
吕蒙以军中事务繁多为借口推
辞了。 孙权说：
“
我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您
说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。
”
于是吕蒙开始学习。 到
等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：
“
您现在的才干谋略，不 再是当年吴
地的阿蒙！
”
吕蒙说：
“
读书人离别三日，就应该重新别 眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法
呢！
”
鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋 友才辞别。
原文：
初，权谓 吕蒙曰：
“
卿今当涂掌事，不可不学！
”
蒙辞以军中多务。权曰：
“
孤岂欲卿治经为
博士耶？但当涉猎，
见往事耳。
卿言多务，
孰若孤？ 孤常读书，
自以为大有所益。
”
蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊 曰：
“
卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”
蒙曰：
“
士别三日， 即便刮
目相待，大兄何见事之晚乎！
”
肃遂拜蒙母，结友而别。
16
、陆游筑书巢
我的屋子里，有的书堆 在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周
环顾，没有不是书的。我的饮食起居， 生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书
在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮 风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，
也不知道。
偶尔想要站起来，
但杂乱的书围 绕着我，
好像积着的枯树枝，
有时到了不能行走
（的
地步），于是就自己笑自 己说：
“
这不是我说的鸟窝吗？
”
于是邀请客人走近看。客人开始不能
够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：
“
确实啊，这像鸟窝。
”
原文：
吾室之内，或栖于 椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻
吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾 客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，
而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄 自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始
不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也 ！
17
、董遇谈
“
三余
”
勤读
有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：
“
必须在这之前先读百遍。
”< br>意思是：
“
读书一
百遍，它的意思自然显现出来了。
”
求教的 人说：
“
苦于没时间。
”
董遇说：
“
应当用
‘三余
’
。
”
有人
问
“
三余
”
的意思，董遇说：
“
冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可
以读书），下雨的日子一年四季都有余。
”
原文：
有人从学者，遇不肯教，而云：
“
必当先读百遍
”。言：
“
读书百遍，其义自见。
”
从学者云：
“
苦渴无 日。
”
遇言：
“
当以三余。
”
或问
“
三余
”
之意。遇言：
“
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者
时之余也。”
18
、智永与
“
退笔冢
”
智永住在吴兴永欣寺，
多年学习书法，
以后有十瓮
（缸）
写坏的毛笔头，每瓮都有几担
（那
么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此 被踏出窟窿，于是就
用铁皮包裹门槛，人们称之为
“
铁门槛
”
。后把 笔头埋了，称之为
“
退笔冢
”
。
原文：
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮 皆数石。人来觅书并请题额者如市。
所居户限为之穿穴，
乃用铁叶裹之。
人谓为
“
铁门限
”
。
后取笔头瘗
（
y
ì）
之，
号为
“
退笔冢
（坟）
”
。
19
、匡衡凿壁借光
匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居 有蜡烛却照不到（他的房间）。匡衡于是就在墙上打了一
个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有 一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很
多，
匡衡就给他家作雇工，
辛苦劳动而不 要求报酬，
主人感到奇怪，
就问匡衡，
匡衡回答说：
“
希
望 可以读遍主人的书。
”
主人感叹，就把书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。
原文：
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮 ，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，
家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡 ，衡曰：
“
愿得主人书遍读之。
”
主人感叹，资
给以书，遂成大学。
20
、张溥与
“
七录斋
”
张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的） 烧掉；
再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，< br>每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫
“
七录
”
……张溥作诗和 写文章非常快。各方来索
取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥 ）的名声在当
时很高。
原文：
（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右
手握管 处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰
“
七录
”
……溥诗文 敏捷，四方
征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
21
、晋平公炳烛而学
晋平公问师旷说：
“
我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。
”
师旷说：
“
为什么 不点
燃蜡烛学呢？
”
晋平公说：
“
哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？
”
师旷说：
“
盲眼的我怎么敢戏弄
大王呢？我听说，年轻时喜欢学习 ，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；
老年时喜欢学习，
好像点燃蜡烛的 光亮。
（拥有）
蜡烛的光亮，
与摸黑走路比，
哪一个更好呢？
”平公说：
“
说得好啊！
”
原文：
晋平公问于师旷曰：
“
吾年七十，欲 学，恐已暮矣。
”
师旷曰：
“
何不炳烛乎？
”
平公曰：“
安
有为人臣而戏其君乎？
”
师旷曰：
“
盲臣安敢戏君 乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好
学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与 昧行乎？
”
平公曰：
“
善哉！
”
22
、高凤专心致志
高凤，字文通，家里把种田作为 职业。妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦，让高凤看
守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经 书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。
妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。
原文：
高凤，字文通，家以农亩为业。 妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，
不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。
23
、叶廷圭与《海录》
我年 轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时
用它当枕头。士大夫 家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常
常遗憾没有钱财，不能全部抄写 。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，
取名为《海录》。
原文：
余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口， 怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无
不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择 其可用者手抄之，名曰《海录》。
24
、为人大须学问
唐太宗对房玄龄说：
“
做人非常需要学习与求问。
我过去因为许多凶敌没有平定，
东征西讨，
亲自参 与军事，没有空暇读书。近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，
（就）命令别人 读给我听。做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书里。
古人说：
‘
不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。
’
不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是
觉得不对。
”
原文：
（唐）太宗谓房玄龄曰
:
“
为人大须学问。朕往为群凶未定
,
东 西征讨
,
躬亲戎事
,
不暇读书。比
来四海安静
,
身 处殿堂
,
不能自执书卷
,
使人读而听之。
君臣父子
,
政教之道
,
共在书内。
古人云：
‘
不
学
,
墙面
,
莅事惟烦。
’
不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。
”< br>
25
、任末好学勤记
任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：
“
人如果不学习，那么凭什么成功呢。
”
有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树 汁作
为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣
服上，
来记住这件事。
一同求学的人十分喜欢他的勤学，
便用干净的衣服交换他的脏 衣服。
（他）
不是圣人的话不看。快死时告诫说：
“
人喜欢学习，即使死了也 好像活着；不学的人，即便是活
着，只不过是行尸走肉罢了。
”
原文：
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：
“人而不学，则何以成？
”
或依林木之下，
编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则 映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其
衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非 圣人之言不视。临终诫曰：
“
夫人好学，虽
死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！< br>”
26
、王充市肆博览
王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本
领，拜 扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常
去逛洛阳街上的书 店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派
的学说。后来回到家乡，退居 在家教书。
原文：
（王）充 少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家
贫无书，常游洛阳市肆， 阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。
27
、欧阳修
“
三上
”
作文
钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚
属说： 平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时
候则读小令。所以 从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：
“
和宋公垂一起在史院的时候，
他每次入 厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。
”
我因此
对谢绛说：
“
我平生所作的文章，多半在
‘
三上
’
，即马上 、枕上、厕上。因为只有这样才可以好
好构思啊。
”
原文：
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言 ：平生惟好读书，坐则读经史，卧
则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：
“
宋公垂同在史院，每走厕，必挟
书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。
”
余因谓希深曰：
“
余平生所作文章，多在三
上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟 此尤可以属思尔。
”
28
、林逋论学问
求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解 方法，
还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能
不学习 ，学习就当然不能不提问。
原文：
学者之问也，不 独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于
师，又辩诸友，为当时学者之实 务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既
学之则不容不问。
29
、欧阳修诲学
(
如果
)
玉不雕琢，
(
就
)
不能制成器物；
(
如果
)人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种
东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成 器物，但也还是玉，（它的特性）不会受
到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此 ，人们如果）不学习，就要失
去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知 道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不
害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子 而为小人，可不念哉？
30
、王安石伤方仲永
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，< br>(
有一天
)
忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他 ，
(
仲永
)
当即写了四句诗，
并且题上自己的名字。这首诗以赡养父 母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观
赏。从此，指定物品让他作诗，
(
他能
)
立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人
对他感到惊奇，渐渐 地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认
为这样有利可图，
每天 拉着仲永四处拜访同县的人，不让
(
他
)
学习。我听到这件事很久了。
明道
年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，
(
他已经
)
十 二三岁了。让
(
他
)
作诗，
(
写出来的诗
已经)
不能与从前的名声相称。又过了七年，
(
我
)
从扬州回来，再 次到舅舅家，问起方仲永的情
况，回答说：
“
(
他已经
)
才 能完全消失，成为普通人了。
”
原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理
皆有可 观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，
不使学。予闻之也 久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之
闻。又七年，还自扬州，复到 舅家，问焉，曰：
“
泯然众人矣！
”
31
、李存审出镞教子
李存审出身贫穷没有地位，< br>他常常训诫他的孩子们说：
“
你们的父亲年轻时只带一柄剑离开
家乡，四十年了 ，地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件，
剖开骨肉从中取出的箭头共 有一百多个。
”
于是，把所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮
藏起来，
说：
“
你们这些人都出生在富贵之家，
应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊 。
”
原文：
（李） 存审出于寒微
,
常戒诸子曰：
“
尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相， 其间出
万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。
”
因授以所出镞，命藏之，曰：
“
尔曹生于膏梁
,
当知尔
父起家如此也。
”
32
、贪污者不得归本家
包孝肃公（包拯 谥号）包拯在家训中有这样一段话：
“
后代包家子孙做官的人中，如有犯了
贪污财物罪 而撤职的人，都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上。如不继承
我的志向，就不是我的 子孙后代。
”
原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道：
“
希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。
”
原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。
原文：
包孝肃公家训云
:
“
后世子孙仕宦
,
有犯脏滥者
,
不得放归本家
;
亡殁之后
,
不得葬于大茔之中 。
不从吾志
,
非吾子孙。
”
共三十七字。其下押字又云
:< br>“
仰珙刊石
,
竖于堂屋东壁
,
以诏后世。
”
又十四
字。珙者
,
孝肃之子也。
33
、陶母责子退鲊
晋代陶侃年青时，曾经担任监管 鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送
来的人，反而写信责备陶侃说：
“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的
忧虑啊。
”
原文：
陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊 饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：
“
汝为吏，以官物见饷，
非唯不益，乃增吾忧也！< br>”
34
、诸葛亮诫子书
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节
约财物 来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能
实现远大理想而长 期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不
断的学习中积累起来的；如果 不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移
的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消 极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥
不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚 度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶
般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只 有悲伤地困守在自己的穷家破
舍里，到那时再悔也来不及了。
原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才
须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能 治性
.
年与时驰，意与日
去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
35
、陆游家训
后辈中锋芒毕 露的人最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高
兴。一定要经常认真地严加管 教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、
厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅 薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自
然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是 给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨
慎地对待，不要留下后悔的遗恨。
原文：
后生才锐者
,
最易坏。若 有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、
子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处 。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。
吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。< br>
36
、孟母三迁
孟子 小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：
“
这个地
方不适合孩子居住。
”
就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些
做买卖和屠杀的东西。母亲又想：
“
这个地方还是不适合孩子居住。
”
又将家搬到学校旁边。夏
历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记 住。孟母想：
“
这
才是孩子居住的地方。
”
就在这里定居下来了。< br>
原文：
孟子幼时，其舍近墓， 常嬉为墓间之事，其母曰：
“
此非吾所以处子也。
”
遂迁居市旁。孟
子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：
“
此又非所以处吾子也。
”
复徙居学宫之旁； 孟子乃嬉为设俎豆
揖让进退之事，其母曰：
“
此可以处吾子矣。
”
遂 居焉。
37
、曾子杀猪明不欺
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：
“
你回
去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。
”
曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪 抓来杀了，他
的妻子劝阻他说：
“
我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”
曾子说：
“
小孩不可以哄他
玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从 父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗
他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩 就不会相信他的母亲，这不是用来教育
孩子成为正人君子的办法。
”
说完，曾子便杀了 猪给孩子吃。
原文：
曾子之妻之市，其子随之而泣 ，其母曰：
“
女还，顾反为女杀彘。
”
妻适市来，曾子欲捕彘
杀之， 妻止之曰：
“
特与婴儿戏耳。
”
曾子曰：
“
婴儿非与戏也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，
听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以 成教也。
”
遂烹彘也。
38
、子路受教
子路拜见孔子，
孔子对子路说：
“
你有什么喜好？
”子路回答说：
“
我喜欢长剑。
”
孔子说：
“
我
不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢
?
”
……子路说：
“
南山有一
种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此 说来，又何必经过
学习的过程呢？
”
孔子说：
“
如果在箭尾安上羽毛 ，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？
”
子路听后拜谢说：
“
真是受益 良多。
”
原文：
子 路见孔子，子曰：
“
汝何好乐？
”
对曰：
“
好长剑。
”
孔子曰：
“
吾非此之问也。徒谓以子之
所能，而加之以学问，岂可及乎？
”
……子路曰：
“
南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。
以此 言之，
何学之有？
”
孔子曰：
“
括而羽之，
镞而砺之，其入不益深乎？
”
子路拜曰：
“
敬受教。
”
39
、孔子因材施教
子路问：
“
听到什么就行动起来吗？
”
孔子说：
“
有父亲和兄长在世，怎么能听 到什么就行动
起来呢？
”
冉有问：
“
听到什么就行动起来吗？
”
孔子说：
“
听到什么就行动起来。
”
公西华说：
“仲
由问听到什么就行动起来吗，
您说
‘
有父亲和兄长在世
’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说
‘
听到什么就行动起来
’
。我不 理解您为什么这样，所以冒昧地请教。
”
孔子说：
“
冉求平时做事缩
手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。
”
原文
子路问：
“
闻斯行诸？
”子曰：
“
有父兄在，如之何闻斯行之？
”
冉有问：
“
闻 斯行诸？
”
子曰：
“
闻斯行之！
”
公西华曰：
“< br>由也问闻斯行诸？子曰：
‘
有父兄在
’
；求也问闻斯行诸？子曰
‘
闻斯行
之
’
。赤也惑，敢问。
”
子曰：求也退，故进之 。由也兼人，故退之。
40
、墨子怒责耕柱子
墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：
“
难道我就没有胜过旁人的地方 吗？
”
墨子问：
“
假如我要上
太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车 ，你说我将驱赶那一匹呢？
”
耕柱子答道：
“
当然驱赶良
马了。”
墨子问：
“
为什么要良马呢？
”
耕柱子说：
“
因为良马值得负用来鞭责。
”
墨子说：
“
我也以
为你是值得鞭责的 。
”
原文：
子墨子 怒耕柱子。耕柱子曰：
“
我无愈于人乎？
”
子墨子曰：
“
我 将上大行，驾骥与牛，子将
谁驱？
”
耕柱子曰：
“
将驱骥也。
”
子墨子曰：
“
何故驱骥也？
”
耕柱子曰：
“
骥 足以责。
”
子墨子曰：
“
我亦以子为足以责。
”
41
、唐太宗赐绢惩顺德
< br>右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：
“
顺德确实是对 国
家有益的，
我和他共同享有官府仓库的财物，
他为什么会贪婪到这地步呢？
”
但还吝惜他有功绩，
就不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：< br>“
顺德违法接受财物，所
犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？
”
唐 太宗说：
“
他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过
了接受刑罚。如果不知道惭愧，就如 同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？
”
原文：
右骁卫大 将军长孙顺德受人馈绢，
事觉，
上曰：
“
顺德果能有益于国家，
朕与 之共有府库耳，
何至贪冒如是乎。
”
犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理 少卿胡演曰：
“
顺德枉法
受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？
”
上曰：
“
彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽
兽耳，杀之何益？
”
(
真是高明的太宗
!)
42
、陈万年教子谄谀
陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书， 教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈
万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：
“
我口 口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？
”
陈
咸赶忙跪下，
叩头说：“
爹爹的话，
我都晓得，
大抵教儿子对上司要拍马屁、
讨好啊，
如此而已！
”
陈万年没有再说话。
原文：
（陈）万 年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大
怒，欲杖之，曰：
“
乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？
”
咸叩头谢曰：
“
具晓 所言，大要教
咸谄也。
”
万年乃不复言。
43
、钱大昕默坐观弈
我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，
（我）讥笑他计算失误，总是 想替他改放棋子，
认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子 ，客人
已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整
天默默 地坐着看而已。
原文：
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易 置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对
局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而 客之智尚有余。竟局数之，客
胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
44
、王荆公旁听文史
王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢， 拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个
人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们旁边，没人 注意到他。有一个客人慢慢问
他说：
“
你也懂得文书？
”
王安石含糊 地应答。
人家再问他姓名，
王安石拱拱手回答说：
“
我姓王，
叫安石 。
”
那群人惶恐，惭愧的低着头离开。
原文：
王荆公介 甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐
其下，人莫之顾。有一人 徐问公曰：
“
亦之书否？
”
公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：
“
安
石姓王。
”
众人惶恐，惭俯而去。
45
、大树将军冯异
冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就把马车驶开 避让。军队前进停
止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一 起讨论
功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为
“
大树将军
”
。等到攻破邯郸，要重新安排各
将领任务，每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。光武 帝因为这个而赞扬他。
原文：
（冯）异为人谦退不 伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每
所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树 下，军中号曰
“
大树将军
”
。及破邯郸，乃更部分诸将，各
有配隶， 军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
46
、颜回不迁怒不贰过
< br>颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：
“
自从我有了颜回， 学
生们（以颜回为榜样）更加亲近我。
”
鲁哀公问（孔子）：
“
（你 的）学生中谁是最好学的？
”
孔
子回答说：
“
有个叫颜回的最好学， （他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。
不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好 学的人）了。
原文：
（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸 ，曰：
“
自吾有回，门人益亲。
”
鲁哀公问：
“
弟子孰为好 学？
”
孔子对曰：
“
有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡 。
”
47
、曾参不受鲁君邑
曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，曾子坚决不受。
那人回去， 又再送来，曾子还是不接受。使者说：
“
这又不是先生你向人要求的，是别人献给你
的 ，你为什么不受？
”
曾子说：
“
我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠 者；给了人家东
西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄 色，
但我能不因此害怕得罪他吗？
”
孔子知道了这件事，
就说：
“< br>曾参的话，
是足以保全他的节操的。
”
原文：
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：
“
请以此修衣。
”
曾子不受。反 ，复往，又不受，
使者曰：
“
先生非求于人，人则献之，奚为不受？
”
曾子曰：
“
臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；
纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？< br>”
终不受。孔子闻之曰：
“
参之言，足以全其节也。
”
48
、贤妻桓少君
渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少 君的父亲学习，少君的父亲为
他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非 常丰厚，鲍宣不高
兴，就对妻子说：
“
你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰， 可是我实在贫穷低贱，不敢
担当大礼。
”
妻子说：
“
我父亲因为您修 养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），
既然侍奉了您，（我）听从您的命令。
”
鲍宣笑着说：
“
（你）能这样，这是我的心意了。
”
少君
就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是
长衫），与 鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，
修习为妇之道，乡里的 人对她非常称赞。
原文：
勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少 君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送
资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：
“
少君生富骄， 习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。
”
妻曰：
“
大人以
先生修德守约， 故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。
”
宣笑曰：
“
能如是，是吾志也 。
”
妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道， 乡
邦称之。
49
、魏徵论自制
唐太宗问魏征说：
“
观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不
能得到 适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己
（已经超过限度了 ）
，
您可以为我说出这个情况，
（我）
应当把您的话当作准则。
”< br>魏征回答说：
“
喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克 制它，不让它超过限
度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下 常常能自
我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。
”
原文：
（唐）太宗问魏徵：
“
观近古帝王，有传位十代者， 有一代两代者，亦有身得身失着，朕所
以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。 然不自知，卿可为朕言之，
当以为楷则。
”
徵对曰：
“
嗜欲喜怒之情 ，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至
失所。……伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则 万代永赖。
”
50
、吕蒙正不记人过
吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个
朝廷官员在 帘内指着他说：
“
这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？
”
蒙正假装没有听到走 了过去。
他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心< br>中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：
“
一旦知道了他的姓名，那么我终身不能 再忘了
他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？
”
当时的人都很佩服 他的气量。
原文：
吕蒙正相公不喜记人过。
初参加政事，
入朝堂，
有朝士于帘内指之曰：
“
是小子亦参政耶？
”
蒙正 佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷
问。蒙正曰：< br>“
一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？
”
时人服其量 。
51
、石勒不计前嫌
后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。当
初，石勒出身 贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢
来。石勒说：
“
李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人
才，怎么能对一 个普通百姓记恨呢？
”
于是急速传召李阳，同他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩
笑说：
“
我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。
”
随后任命李阳做参军都尉。
原文：
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时 ，与李阳邻居，数争沤麻池相
殴，阳由是独不敢来。勒曰：
“
阳，壮士也；沤麻，布衣 之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！
”
遽召与饮，引阳臂曰：
“
孤往日厌卿老 拳，卿亦饱孤毒手。
”
因拜参军都尉。
52
、韩信袴下受辱
淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人，对韩信说：
“
你即使长得高高大大，喜 欢佩带刀剑，内
心还是胆怯的。
”
他当众侮辱韩信说：
“
韩信如果不 怕死，用刀刺我；如果怕死，从我裤裆下钻
过去。
”
于是韩信仔细看着他，俯下身子从 他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信，
认为他是胆怯的。
原文：
淮阴屠中少年有侮信者，曰：
“
若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。
”
众辱之曰：
“
信能死，刺
我；不能死，出我袴下。
”
于是 信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
53
、世评华歆王朝
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：
“< br>幸好船还
宽敞，有什么可为难的。
”
一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭 船的人。华歆说：
“
刚才
我所以犹豫，
正是这个原因。
既然已经接纳 了他来船上托身，
哪里能因为情况危急就丢下他呢。
”
于是就继续带着他赶路。世人也 由此判定华王二人的优劣。
原文：
华歆、王朗俱乘船避 难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：
“
幸尚宽，何为不可？
”
后贼追
至，王欲舍所携人。歆曰：
“
本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
”
遂携拯
如初。世以此定华、王之优劣。
54
、周处改过自新
周处年少时，为人蛮横强悍，打架斗欧，为当地一大祸害。此外，义兴水中有条蛟 龙，山
上有只白额虎，一起祸害百姓，百姓将他们并称为
“
三害
”
， 三害当中属周处最为厉害。于是有
人便问周处：既然你这么有本事，何不去杀死猛虎蛟龙，证明一下你的 实力呢？实际上是希望
三害相拼，最后只剩下一个。周处听后立即上山击毙了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏 斗，蛟在水
中或浮或没，漂流出数十里远。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了，纷纷出来
庆祝。结果周处杀死蛟龙，提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为自己已死，表示庆贺的事，
才知实际上大家也把自己当作一大祸害，不禁满面泪流，萌生悔改之意。遂往吴郡寻找陆机、
陆云这两位 当时东吴的名士。恰巧陆机不在，只见到陆云。周处就把全部情况告诉了他，并说：
“
自己想改 正错误，可岁月皆已荒废了，怕最终没有什么成就可言。
”
陆云说：
“
古人珍 视道义，
认为
‘
哪怕是早上明白了道理，
晚上死去也便甘心。
’况且你的前途还是有希望的，
再说人就怕立
不下志向，
只要能立志并努力去做，< br>又何必担忧好名声得不到传扬呢？
”
周处听后决定改过自新，
最终成为一代忠臣 孝子。
原文：
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山 中有白额虎，并皆暴犯百姓。
义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺 杀虎，又入水击蛟。
蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而 出。闻里
人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云< br>欲自修改而年已蹉跎，
终无所成。
清河曰：
“
古人贵朝闻夕死，
况君前途尚可。
且人患志之不立，
亦何忧令名不彰邪？
”
处遂改励，终为忠 臣孝子。
55
、齐宣王好谀
齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可
以拉开。他在大 臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：
“
拉开它至少要
一千多 斤的力气，不是大王，谁能拉得开？
”
宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤的
弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢
的是名而 失了实。
原文：
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示 左右，左右皆引试之，中关而
止，皆曰：
“
不下九石。非大王孰能用是
!”
宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。
三石，实也；九石，名也。宣王说 其名而丧其实。
56
、陈寔晓喻梁上君子
< br>陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道
理的曲直 ，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：
“
宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。
”< br>当
时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起< br>来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：
“
人不可以不自我勉励。不善良的人不 一定本
性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！
”
小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：< br>“
看你
的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所 致。
”
结果还
赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。
原文：
（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹 曰：
“
宁
为刑罚所加，不为陈君所短。
”
时岁荒民俭，有盗夜入其室 ，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，
呼命子孙，正色训之曰：
“
夫人不可不自勉。不善 之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君
子者是矣！
”
盗大惊，自投于地，稽颡归 罪。寔徐譬之曰：
“
视君状貌，不似恶人，宜深克己反
善。然此当由贫困。
”
令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
57
、萧何追韩信
韩信又多次和萧何谈天，
萧何也很佩服他。
（汉王的部下多半是东方人，
都想回到故乡 去，
）
因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王 面前
多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此
事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：
“
丞相萧何逃跑了。
”
汉王极为生
气，
就像失掉了左右手似的。
隔了一两天，
萧何回来见汉 王，
汉王又是生气又是喜欢，
骂道：
“
你
逃跑，是为什么？
”
萧何答道：
“
我不敢逃跑，我是追逃跑的人。
“
你去追回来的是谁 ？
”
萧何说：
“
韩信啊。
”
汉王又骂道：
“
军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。
”
萧何
说：
“
那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假
如只想 老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的
人。只看大王如何 打算罢了。
”
原文：
（韩）信数与萧何语 ，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不
我用，即亡。何闻信亡，不及以闻， 自追之。人有言上曰：
“
丞相何亡。
”
上大怒，如失左右手。
居一二 日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：
“
若亡，何也？
”
何曰：
“< br>臣不敢亡也，臣追亡者。
”
上曰：
“
若所追者谁何？
”
曰：
“
韩信也。
”
上复骂曰：
“
诸将亡者以十数，
公无所追；
追信，
诈也。
”
何曰：
“
诸将易得耳。至于信 者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无
所与计事者。顾王策安所决耳。
”
58
、汉高祖论
“
三杰
”
刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：
“
各位王侯将领不要隐瞒我，都说 这真实的情况：我得天下的
原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？
”
高起，王陵 回答说：
“
陛下让人攻取城池取得土
地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却 不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的
人，这就是失天下的原因啊。
”
刘邦说：< br>“
你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面。
(
就拿
)
在 大帐内出谋划策，
在千里以外一决胜负
(
来说
)
，
我不如张 良；
平定国家，
安抚百姓，
供给军饷，
不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联 合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如
韩信、这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们， 这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而
不利用
(
他
)
，这就是被 我捉拿的原因。
”
原文：
帝置酒洛阳南宫，上 曰：
“
列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所
以失天下者何？
”
高起、王陵对曰：
“
陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不 然，
有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。
”
上曰：
“
公知其一 ，未知其二。夫运筹帷幄之中，
决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（ 供给军饷），不绝粮
道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用 之，此吾
所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。
”
59
、东吴四英杰
孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国，根本是因为孙策、孙权的雄才大略 。当时东吴的英杰，
（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂，）都是能 与国家共
存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的。但是上面这< br>些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，
而 向孙权推荐：
“
肃才宜佐时，
当广求其比，
以成功业。
”
后 瑜临终给孙权写信推荐：
“
鲁肃忠烈，
临事不苟，如果能用他来代替我，
我死 不后悔！
”
肃遂代瑜治军。
吕蒙为寻阳令，
肃见之曰：
“
你
现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。
”
遂拜蒙母，结友 而别。吕
蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞职，权问：
“
谁可代你 ？
”
蒙曰：
“
陆逊意
思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复 是过也。
”
逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十
年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆曾 被他们打败。虽然他们互相推荐引见，而孙权又能委心
听之，东吴之所以为吴，并非是偶然的。
原文：
孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、 鲁肃、吕蒙、陆逊
四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者 ，此诸
贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。
“
肃才宜佐时，当 广求其比，以成
功业。
”
后瑜临终与权笺曰：
“
鲁肃忠烈，临事不苟 ，若以代瑜，死不朽矣！
”
肃遂代瑜典兵。吕