高中语文课本_谏太宗十思疏输
巡山小妖精
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2021年01月31日 21:19
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谏太宗十思疏输
1
谏太宗十思疏
◎魏
征
题
解
本文选自贞观政要论君道，题目为后人所加。疏，为古代人 臣向君王陈述意见的文书，
属于应用文的上行公文。
太宗即位 之初，励精图治，后来逐渐骄奢，追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿。魏征对此深
感忧虑，常以前代兴亡的历 史教训提醒太宗。贞观十一年（公元六三七年）
，魏征连上四疏，
本文是其中第二篇。
作者以“思”为线索，揭示“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝太宗要知足 知止、谦冲
包容、节游勤政、纳谏黜恶、正赏明罚，使百官各尽其才，达到无为而治的境地。文中所述，
亦可作为今日世人修身的借镜。全文运用比喻、排比和对仗，音韵铿锵，气势充沛，是奏疏
文体 的名篇。
作
者
魏征 ，字玄成，魏州曲城（今河北省晋州市）人。生于北周静帝大象二年（公元五八○
年）
，卒于唐 太宗贞观十七年（公元六四三年）
，年六十四。
魏征少时家贫 ，隋朝末年，为避乱曾为道士。后来参加李密的反隋军队，献十策，未为
所用，后随李密降唐，事太子李 建成。玄武门之变后，唐太宗以其耿直，不计前嫌且加以重
用，任魏征为谏议大夫，屡次访以得失。魏征 喜逢知己之主，知无不言，言无不尽，前后陈
谏二百余事，深受太宗敬重，被封为郑国公。卒后，太宗思 念不已，曾说：
“夫以铜为镜，可
以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 朕常保此三镜，以防己过。今
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魏征殂逝，遂亡一镜矣！
”
在历史上， 魏征以敢于犯颜直谏著称，其言论散见于贞观政要。有魏郑公诗集、魏郑公
文集传世。
课文
‧
注释
1
者，必固其根本；欲流之远者， 必浚
○
2
其泉源；思国之安者，必积其德
一
臣闻求木之长
○
义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而< br>3
乎？人君当神器之重
○
4
，居域中之大
○
5
，将崇极天之峻，永保无疆之休
○
6
。不念
况于明哲
○
7
，情不胜其欲
○
8
，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者
居安思危， 戒奢以俭，德不处其厚
○
也。
9
，
10
，
11
，
12
者
二
凡百元首
○
承天景命
○
莫不殷忧而道着
○
功成而德衰，
有善始者实繁，
能克终< br>○
盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待13
。竭诚则胡越为一体
○
14
，傲物则骨肉为行路
○
15
。虽董
○
16
之以严
下；既得志，则纵情以傲物
○17
之以威怒，
18
，
19
，
20
，
刑，
震
○
终苟免而不怀仁
○
貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人
○
载舟覆舟
○
21
，其
○
22
可忽乎！
所宜深慎，奔车朽索
○
23
，诚
○
2 4
能见可欲，则思知足以自戒；将有作
○
25
，则思知止
○
26
以安人。念高危，
三
君人者
○
27
；惧满溢
○
28
，则思江海下百川
○
29
。乐盘游，则思三驱以为度
○
30
；忧懈怠，
则思谦冲而自牧
○
31
，则思虚 心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶
○
32
。恩所加，则思
则思慎始而敬终。 虑壅蔽
○
33
；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德
○
34
。简能
○
35
而任之，择
无因喜以谬赏
○
36
，君臣无事，
善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰○
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谏太宗十思疏输
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3 7
之乐，可以养松
乔之寿
○
38
，鸣琴垂拱
○< br>39
，不言而化
○
40
。何必劳神苦思，代下司
可以尽豫游< br>○
41
，役
○
42
聪明之耳目，亏无为之大道
○43
哉？
职
○
1
长
：音ㄔㄤˊ，高，此指树木长得高大。
○
2
浚
：音ㄐㄩㄣˋ，通“浚”
○
，
疏通水道。
3
明哲
：聪明睿智的人，此指唐太宗。
○
4
当神 器之重
：承担帝位的重任。神器，原指代表国家政权的宝鼎、玉玺等物，此指帝位。
○
5
居域中之大
：处于天下崇高的地位，指领有天下的疆域。域中，指天下。
○
6
将崇极天之峻永保无疆之休
：将达到像天一般的崇高，长保无穷的美好。 崇，高，此作动
○
词。极，至。峻，高。休，吉祥、美好。
7
德不处其厚
：指德义不够深厚。
○
8
情不胜其欲
：情感无法克制欲望。胜，音ㄕㄥˋ，克制。
○
9
凡百元首
：所有的帝王。凡，所有的。百，众多，虚数。
○
10
承天景命
：承受上天伟大的使命，即指为人君。景，大。
< br>○
11
殷忧而道着
：在忧患深重时则道德显著。殷忧，指处于艰困的时候。殷， 深切。
○
12
克终
：能够坚持到底。
○
13
傲物
：傲慢待人。物，此指人。
○
14< br>胡越为一体
：指关系疏远之人，也能合为一体，犹言天下一家。胡在北，越在南，比喻关
○
系疏远。为一体，喻休戚与共。
15
骨肉为行路
：至亲之人有如 路人。骨肉，比喻至亲。行路，路人，指陌生人。
○