【处世哲理】心存敬畏之心,方能行有所止——曾国藩的敬畏观
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2021年02月01日 11:25
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【处世哲理】心存敬畏之心，方能行有所止
——
曾国藩的敬畏观
【处世哲理】
心存敬畏之心，方能行有所止
——曾国藩的敬畏观
人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想 干什
么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。
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曾国藩，字文正，我国近代史上一位赫赫有名的军事家、政治家和理学家， 晚清第一名
臣。心存敬畏意识，保持头脑清醒，是曾国藩一生为官从政之道的核心。他之所以能取得如< br>此大的成就，与其谋略过人、坚韧不服输的精神有很大的关系，而他功成名就后的全身而
退，则是 得益于他的“敬畏”观。
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《菜根谭》
里 说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏
言官于一时，畏史官于后世。 ”敬就是尊重，畏就是害怕。表现在内心就是不存邪念，表现
在外就是持身端庄严肃有威仪。曾国藩认为 ，身处官场，必须懂得敬畏。他在给曾纪泽的家
书中写道：“敬则无骄气，无怠惰之气”。只有心存了敬 畏，才能有如履薄冰的谨慎态度；
才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测的政海里、纷繁复杂的 社会里，不分心，不
浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执着和清 静，恪
守心灵的从容和淡定。
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近读《曾国藩家书》看到一个故事：
有位幕僚叫李鸿裔，曾国 藩特别钟爱他，对他像儿子一样看待。曾国藩的密室只有李鸿
裔可以随便出入。
当时，在曾国藩的幕僚中有所谓的“三圣七贤”，都是名极一时的理学大家。曾国藩仰
慕他们的名声，把他们都召了进来。然而只是安排了他们的衣食住行，却不让他们担任具体
的职务。一 天，曾国藩与李鸿裔在室中谈话，正巧有客人来到，曾国藩便出去接待客人，留
下李鸿裔独自在室中，他 翻看桌上的文稿，看到了一篇
《不动心说》
，是某一位老儒所写的。
这老儒即是十个圣 贤中的一个。文中有一段用现在白话说的话是：“你把我放在美丽的姑娘
面前，我会动好色之心吗？我不 会。你再把我放在大红的顶戴面前，我会动高官厚禄之心
吗？我不会。”李鸿裔看到这里，觉得非常可笑 ，拿起笔在上面戏题道：“美丽姑娘前，大
红顶戴旁，你心都不动，只想见中堂。”写完后离去。
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曾国藩送走客人，回到书房，看到了所题的文字，叹声 说：“一定是这个小子干的。”
便立刻找来李鸿裔说道：“这些人难免有欺世盗名的成分，言行也不见得 一致，这我是知道
的。然而他们能达到今天的地位，靠的正是这个虚名。现在你一定揭穿它，使他们失去 衣食
的来源，那他们对你的仇恨岂能是平常语言之间的仇怨可比的。杀身灭族的大祸，都隐伏在
里边了！”李鸿裔顿时出了一身冷汗，很敬畏地接受了教诲，从这以后深深地收敛自己，谨
言慎行。5PCzVD7HxA
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敬畏是人生的大智慧，不仅是 一种人生态度，也是一种行为准则。曾国藩说自己平生有
“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他的一生 始终常怀敬畏之心，坚守做人为官的基本准
则，保持清醒的头脑，做到原则不动、底线不松，在战战兢兢 、如履薄冰的心境中度过的，
最终一路平步青云，大业辉煌，成就了自我。他曾在
《曾国藩家书 》
中写道：“不要以为家里
有人做大官就敢欺负人；不要以为自己有点学问就敢恃才傲物，在顺 利之时更不要忘乎所
以，很多人身败名裂就是不知道顾忌。”
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古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”人一旦没有敬畏之心，
往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝
什么，甚至 无法无天，最终吞下自酿的苦果。在当今社会错综复杂形势下和形形色色的诱惑
面前，我们特别是今天的 领导干部面对天地万物，面对纷繁世事，面对手中权力，面对人民
群众、面对党纪国法、面对自己内心， 要像曾国藩那样一定要装着一个“怕”字。只有心怀
敬畏才会牢记慎独二字，才有危机感，才能知方圆、 守规矩，踏踏实实干事、干干净净做
人，守住自己的政治生命线，忠于职守，鞠躬尽瘁。
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【延伸阅读】识破，不说破
< br>曾国藩任两江总督，喜崇养士古风，学士，儒士，道士，武士，名士，硕士，博士，都
纳至门下， 多数重养事养，养着他们是要他们给做事的，要他们给帮衬着经天纬地济世安
民；有些属于闲养清养，只 让他们帮闲，唱唱歌，喝喝茶，打打牌，吟吟诗；前者功能是帮
着出成绩，后者作用是陪着过日子，都是 曾国藩所需要的。故其幕中高朋满座，有所谓三圣
七贤，“皆一时宋学宿儒，文正高其名，悉罗致之。”
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三圣七贤，十儒百士，当然也不是清一色，其中 有真才实学，也有才疏学浅的南郭先
生，有硕学醇儒，也有沽名钓誉之辈。三圣七贤中，有位先生，自称 高蹈，贤自标榜，自夸
人品齐天，人格超众，他写了一篇自白，叫
《不动心说》
，呈曾 国藩，夫子自道品行说：“使
置吾于妙曼娥眉之侧，问吾动好色心否？曰不动；又使置吾红蓝大顶之旁， 问吾动高爵厚禄
之心否？曰不动。”美女面前，绝不动心；高官面前，绝不动心；暴利面前，绝不动心； 人
间一切诱惑摆在面前，都绝不动心。
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人间真有这样高华人士吗？曾国藩府上，有一位叫李鸿裔
（字眉生，号香严）
的幕僚，四
川中江人，这人聪明，俊朗，才气纵横，“眉生年少倜傥，不矜细行”，大大咧咧，不计小
节，曾国藩 相当喜欢他，“视如子侄”，曾国藩办公室，他可以随意出入。一天，曾国藩外
去接客，李眉生径直走到 曾国藩办公室，看到桌上摆着一封信，拿起来就读，读的恰是那位
先生的《不动心说》，不禁大笑。先生 既然心态古井无波，不计名，不较利，不爱色，不攀
官，那么，你到曾国藩这里来干什么？嗜欲大得很， 却做个不吃牛肉的像，不也虚伪吗？李
眉生提起笔，在先生《不动心说》页眉上，戏笔写了一首打油诗： “曼妙娥眉侧，红蓝大顶
旁，万般皆不动，只要见中堂。”题毕，“掷笔而去”，大步跨出户外，步态里 满是对这般
人的不屑。李眉生一双慧眼，穿过其人华衣衮服层层包裹的内心，洞穿了其人幽暗深处。dvzfvkwMI1
曾国藩送客归来，见了桌上眉批，喊了秘书：给我将 李眉生找来，“因呼左右召眉生，
则已久不在署矣。”曾国藩急了，连连打发身边人去找，“文正即饬材 官数人，持令箭大索
之，期必得”，后来在秦淮河一处画舫里找到了，“即挟以归”。曾国藩问了这眉批 是不是
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他所书，李眉生曰然，曾国藩将李眉生臭骂了一顿：这先生嘴上说的与心里 想的，表里不
一，你以为我不知道？知道其名实两乖，不必说出来，“此辈皆虚声纯盗之流，言行必不能
坦白如一，吾亦知之。”但为什么我还要养着他？这类人没揭穿其心，他仍然是朋友，如果
揭穿 了，那就很可能摇身一变，变成敌人，“则彼之仇汝岂寻常睚眦可比？杀身赤族之祸伏
是矣。”如两人翻 脸了，这人，会成为你仇人与敌人，乃至杀你的心，都会生发的。
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曾国藩也许是言之过重，榨出了朋友腋窝里藏着的“小”来，会成为杀身死敌？未必至
于那么严重，然则，识破其“小”，再一口说破，多半情形下，朋友是难做成了的。一些无
关紧要的矛 盾隐藏在彼此内心，还会是表面上的朋友，可一凳吃饭，可一桌打牌，可一室相
处，可一路同行„„设若 表面上的朋友都做不成了呢？人与人交际，无非两态，一是暗里，
一是明里，两人不曾撕破脸皮，撕破关 系，暗地里，他会不会暗算你，这个难说，但明场
合，他是不太会搞你路子，这就是说，至少在百分之五 十的情况下，他还是与你要好的。但
是，如果矛盾已经公开，那么暗地那百分之五十情况，明里那百分之 五十场面，加起来会成
为你百分百的仇敌。这也就是说，维持表面上的朋友状态，比表里皆是敌仇的情形 ，要好一
些。
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其实，谁都是有缺点的， 不是性格有缺陷，就是人格有缺陷，纯度达百分百的金子并不
存在，看到他人有些虚伪，有些虚弱，有些 虚荣，有点小心眼，有点小九九，有点爱占小便
宜„„也未必是大恶，说不定自己身上亦有，或许比他还 多几分，眼里固然装不下一粒沙
子，心里却须如大海，装得下一滩沙子。
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人际关系是有多种的，有棚友，也有抨友。棚友者，一个棚子底下，喝喝茶，聊聊 天，
吃吃饭，猜猜拳，开开玩笑，待千里瓜棚筵席散场，然后各奔东西，你不记得我，我也未必
记得你，比陌生人交情要深，比老熟人友谊要浅，这是棚友；抨友呢，关系就糟糕了，曾经
或许好过，因 见不得其玩小心机，耍小动作，争蝇头小利，识破并说破了其小心术，两人就
成了好斗公鸡，你说我坏话 ，我嚼你舌根，大闹没有，小斗经常。
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若以朋友 作为坐标，棚友也在正向轴上，其前，自有知心，在知心与棚友之间，还有很
宽的中间地带，比如义交； 您有几个义交？知心呢？世界五十亿七十亿人中，能有三两个，
那是造化，怕只怕一个都没有。芸芸众生 ，最多的是什么？多是棚友，那么多结识棚友，也
会多几个打招呼的人，有必要撕破关系吗？于人无益， 于己有害。害在哪里？害在棚友与抨
友，只隔一堵墙，棚友翻脸了，则成抨友，棚友则在朋友的反向轴上 了，互相见面鼓睛相
争，背面过去扳腕相斗，活起来就麻烦了；抨友过去，更成敌人，活在四面树敌境地 ，太累
了。
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曾国藩将李眉生当朋友待， 对李眉生内心敞得开一些，看到李眉生识破人之内心，又说
破人心，将他“训”了一顿，以开悟交际之道 ；他对《不动心说》的那位先生，是当棚友待
的，识破其内心，不说破其内心。这不是圆滑，也不是世故 ，更不是老奸巨猾，而是尊重世
俗，悲悯人性——谁的人性会纯又纯粹而粹？能识破，那是精明，不说破 ，那是厚道。曾国
藩成功有道，其中一道是多在朋友的正向轴上谋取正能量。
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宋朝宋太宗时有位张齐贤，一次举行家宴，有位秘书看到宴会上那餐具精美 ，四瞄无
人，迅速拿了几只塞入怀里，“一奴窃银器数事于怀”，张齐贤看到了，三十多年一直没
说。后来，张齐贤当上了宰相，给他当秘书的，都提拔了，独有那位盗银器的，原地踏步
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