有趣的80个小故事
萌到你眼炸
943次浏览
2021年02月01日 13:16
最佳经验
本文由作者推荐
未来的家乡-邯郸学步告诉我们什么道理
1
、
乌托邦：
源出希腊文
ou（无）
和
topos
（处所）
，
意即
“
乌有之乡
”
。
1516
年，
英国空想社会主义者莫尔在
其 《乌托邦》一书中，描述了一个他所憧憬的
美好社会，即乌托邦。那里一切生产资料均归
全民所 有，生活用品则按需分配；人人都从事
生产劳动，
并有充足的时间供科学研究和娱乐；
那里没有酒店妓院，也没有堕落和罪恶
……
。
故此词喻指根本无法实现的理想或空想的 美好
社会。
2.
柏拉图式恋爱：
柏拉图是古希腊著名的唯心主义哲学家，苏格
拉底的弟子，亚里士多德的老师。他在 对话体
著作
《会饮篇》
中，
阐述了自己对爱情的看法：
爱神是人与神 之间的中介，他用神秘的激情控
制着世界，使人以一种不可遏止的欲望去追求
永恒的美。这个追 求是一个逐渐上升的认识过
程。
爱的最低级的形式是热恋中的情人
“
专注于< br>对方美的形体
”
，
渴望与对方肉体的结合，
爱的
较高形式则是 从沉湎于美的形体升华到爱恋形
体所表现出来的美，
爱的最高形式是沉思的美，
即不带 感性形体的美。
他由此提出了将真、
善、
美合为最高理想的看法。后来，人们把男女之
间那种与性无涉的、理想化的相互爱慕情谊，
称为柏拉图式恋爱，现代语也叫精神恋爱。
3.
犹大的亲吻：
犹大是《圣经》中 耶稣基督的亲信子弟
12
门徒
之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，
却 引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用
30
个
银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。 他们
到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和
亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架
上。人们用犹大的亲吻比喻可耻的叛卖行为
4.
海妖之歌：
出自希腊神话。传说在一个岛上住着一些以美< br>妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞壬。后奥德赛
路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封
住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴
们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。比喻那
种 骗人的甜言蜜语。
5.
苹果之争：出自希腊神话。 密尔弥多涅斯
人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚
礼，惟独忘了争吵之神厄里斯。厄里 斯寻衅将
一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的
女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神 阿芙
罗狄蒂都争相要这个金苹果，最后苹果判给了
阿芙罗狄蒂。并由此引发了特洛伊战争。比喻
祸端。或指挑动是非、播弄不合。
6.
阿基里斯之踵：
希腊神话英雄阿基里斯唯一能被刺伤的地方 。
他出生后，母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚跟
在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方< br>刀枪不入。比喻易受伤害的地方或致命弱点。
7.
忘忧果：
出自荷马史诗
《奥德赛》
。奥德赛的船队返乡途
中，船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当地
特产忘忧果之后，竟然忘 记家乡和亲人，忘记
自己上岸的目的，也忘记回船上去。后比喻身
居异乡，乐不思归。
8.
月桂：
出自希腊神话。阿波罗爱上了 女妖达乎涅，但
达乎涅拒绝了他的追求。有一次阿波罗遇见达
乎涅，达乎涅立即跑到河边，向他 父亲河神呼
救，她父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波罗
抚摩着月桂说：
“
你 既然不能做我的妻子，
你至
少也得做我的树。月桂树啊，我的头发上、竖
琴上、箭囊上 要永远缠着你的树枝，我要让罗
马大将在凯旋的欢呼中头上戴着你的花冠，你
的枝叶永远接受光 荣吧。
”
后来人们遂用月桂树
枝编成的花冠赠给优秀的诗人。月桂、桂冠也
被 用来做胜利和光荣的象征。
9.
洗礼：
出自
《圣经》
。
人类的始祖亚当和夏娃因听了神
蛇的话偷吃禁果犯下了罪，这 个罪过从此代代
相传，叫做
“
原罪
”
；各人违背上帝旨意也会犯罪，称为
“
本罪
”
。所以，凡笃信上帝的人，必
须经过洗礼，洗 刷原罪和本罪。洗礼时，主洗
者口诵经文，受洗者注水额上或头上，也有全
身浸入水中的，故洗 礼也称
“
浸洗
”
。后比喻经
受某种锻炼或考验。
10.
卡夫卡式的变形：
卡夫卡是奥地利作家，他写 过一部小说《变形
记》
。
书中主人公格里高尔。
萨姆沙是一家公司
的 推销员。他忠于职守，循规蹈矩，成年累月
为推销商品劳碌奔波。一天早晨醒来，他突然
发现自 己变成了一只
“
大甲虫
”
，内心十分恐惧
和痛苦，父母对他的变化十 分悲伤，妹妹开始
同情他。他逐渐失去了人的习性，
“
虫性
”
不断< br>加重，他失去了工作，父亲恨他不死，母亲、
妹妹也由哀怜转而生厌，邻居耻与为邻。他最
后在孤独中死去。此语比喻一个人突遭不幸，
成了别人的累赘时，他与周围人的关系也会变
化 ，这种变化撕掉了人与人之间温情脉脉的面
纱，暴露出赤裸裸的利害关系。
11.
跨掉的一代：
原系
20
世纪 五六十年代流行于美国的一种文学
流派。该派均为青年作家，他们以虚无主义态
度否定一切，要 求摆脱一切传统束缚，拒绝承
当任何社会和家庭义务，追求所谓
“
绝对自由
”
的生活：吸毒、酗酒、偷窃、同性恋等。在艺
术上则主张抛弃传统手法，提倡随意发挥。其作品形式上大多支离破碎，内容上消极颓废，
但在一定程度上反映了对美国社会的反叛。后
指对现实不满而又无所作为、甚至沾有恶习的
颓废青年人。
12.
华尔街的
“
民意
”
：
华尔街是美国纽约的一条街。
17
世纪时，这里
就是贸易中心和贩卖黑奴的市场，二战 后，这
里成了美国重要的金融中心。华尔街便是美国
垄断资本的代名词，华尔街的
“< br>民意
”
即指美国
垄断资本家的意愿。
13.A
字第一号：
A
是英语的第一个字母，因而常用 来表示
“
第
一
”
的意思。
最早出现在英国著名的劳埃德海运
保险社的船只登记簿上。凡属最好的船只，都
用
“A1”
在登记簿上作登记； 而已沉没的船只则
登记在一个黑色封皮的簿子上。后来，人们就
把最好的或一流水平的称为
“A
字第一号
”
，
而
把记载不祥消息或为进行某种迫 害而开列的名
单叫做
“
黑名单
”
。
14.
欧
?
亨利手法：
欧
?
亨利是美国
20
世纪初短篇小说家。
他主要写
幽默小说，其作品常 以
“
含泪的微笑
”
抚慰那些
小人物在残酷的社会现实的打击的心灵创 伤。
他善用夸张、嘲讽、双关语等，并尤擅于安排
故事结尾，笔锋一转，让主人公命运发生一百
八十度的变化，使读者瞠目结舌，却又深信不
疑。后泛指这种在结尾处峰回路转、柳暗化明的突变手法。
15.
蒙娜丽莎的微笑：
《蒙娜丽莎》
是意大利达?
芬奇的作品。
完成于
1506
年，画中的蒙娜丽莎相传原是佛罗伦萨有
名的美女，她性情矜持，郁郁寡欢。为了使蒙
娜丽莎发自心扉的微笑，
达
?< br>芬奇请乐队演奏美
人家乡的作品，才使他嫣然一笑。而这一微笑
的含义就成为几百年艺术 史上的不解之迷。常
比喻青年女子迷人的微笑，或转义为神秘的微
笑。
16.
极乐世界：
原为印度佛教名词。又译
“
安乐国
”
、
“
安养国
”
、
“
佛 国
”
、
“
净国
”
、
“
净土
”等，俗称
“
西天
”
。极乐
世界是
“
无有众苦， 但受诸乐
”
的地界。比喻最
快乐的地方或虚无飘渺的地方。
17.
护城神像：
古希腊作为城市保卫者 的武装神祗的雕像。当
时的人认为，只要护城神像还在，敌人就攻不
破。被雕成的神像主要有太 阳神阿波罗、爱与
美之神阿芙罗狄蒂和智慧女神雅典娜。后转义
为有力的保障和支柱。
18.
骑士精神：
骑士原是中世纪时欧洲封建贵族中 等级最低、
人数最多的一个阶层。他们通过服骑兵兵役获
得国王或大领主的采邑。因当时欧洲各 国封建
割据，领主们为保存并扩张势力，就得依靠骑
射搏击的武功。因此无论国君还是爵爷，实 际
上都是骑士，这使得骑士的地位大大提高了。
由于当时社会崇尚武艺，
因而骑士很受 人仰慕。
骑士周身披着钢甲，
头上戴着有蒙面罩的兜帽，
腰间插着十字柄的直剑，手执 长矛和盾牌，骑
膘悍的高头大马，威风凛凛。他们经常比武打
斗，与上流社会的妇女谈情说爱。 成为当时文
学创作的重要题材，
出现了历久不衰的
“
骑士传
奇文学< br>”
。后来，欧洲人常把崇尚武艺、扶弱抑
强、尊重女性、忠贞爱情、捍卫荣誉的品质称< br>为
“
骑士精神
”
。另，
18
世纪意大利有些贵族青< br>年效仿中世纪骑士的做法，甘愿为一些名门贵
妇服役，
人们嘲讽的称这些贵族青年为“
侍从骑
士
”
。
由此，
此语成了为贵妇人效劳并向她们 献
殷勤的青年男子同义语。
19.
禁果：
《旧约
?
创世纪》
：亚 当和夏娃住在伊甸园中，
上帝允许他们食用园中的果子，
惟有一棵
“
知善恶树
”
上的果子禁止吃。
但狡猾的蛇引诱他们吃
了禁果。结果心明眼亮， 知善恶，辨真假，羞
耻之情油然而生，被上帝逐出伊甸园。蛇也受
到惩罚：终生用肉躯爬行。比 喻因被禁止而更
想得到的东西。
20.
涅槃：
旧译
“
泥洹
”
，意译
“
灭度
”
。或称
“
般涅槃
”
，意
译
“
入灭
”
、
“
圆寂
”
。佛教全部修习所要达到的
最高理想。一般指 通过修持断灭
“
生死
”
轮回而
后获得的一种精神境界。
佛教 认为，
信佛的人，
经过长期
“
修道
”
，即能
“寂（熄）灭
”
一切烦恼
和
“
圆满
”
一切
“
清净功德
”
。这种境界，名为
“
涅
槃
”
。在佛教史籍中，通常也作为死亡的代称。
后来，人们在写文章时就把
“
涅槃
”
作为
“
死亡
”
的代称来使用。
21.
沙龙：
“
沙龙
”
是法语的译音 ，它原为意大利语，
17
世
纪传入法国，最初为卢浮宫画廊的名称。后来
指法 国上层人物住宅中的豪华会客厅。当时，
巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成
著名的社 会交际场所。进出这里的人，多为小
说家、诗人、画家、戏剧家、哲学家、音乐家
和评论家等， 他们志趣相同，欢聚一堂，或作
诗绘画，或欣赏典雅的音乐，或就各种感兴趣
的问题促膝长谈，
无拘无束，
各抒高见。
后来，
人们就把这种形式的聚会称为
“
沙龙
”
。正宗的
“
沙龙
”
有以下特点：要定期举行；时间 要在晚
上；人数不能太多。现在，人们在写文章时就
常借
“
沙龙
”< br>一词来表述某项活动，如
“
文学沙
龙
”
、
“
音乐沙龙
”
等。
22.
圆桌会议：
出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士的传
说。圆桌无首席末席之分，象征围桌而 坐的骑
士处于平等的地位。在圆桌旁举行的会议称为
“
圆桌会议
”
。 表示参加谈判的各方一律平等。
1.
敲吧，门终究会开的：
《新约
?
路加福音》
：耶
酥曾对门徒说：
“
你们祈求，就给你们：寻找，
就寻 得见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求
的就得着，
寻找的就寻见。
”
意即只 要孜孜以求，
定能如愿以偿。
23.
种风 者收获风暴：
《旧约
?
何西阿书》
：以
色列先知何西阿看到国内的民 众崇拜牛犊，而
放弃了对上帝耶和华的信念，就指责他们，说
他们必将自食其果。他们所种的是 风，所收获
的将是风暴。比喻作恶者必将自食其果。
24.
骨中之骨，肉中之肉：
出自
《圣经》
。
上帝在亚当身上取下一根肋骨造
了女人夏娃，并让两人结为夫妻。亚当说：
“
这
是我的骨中之骨，肉中之肉，可以称她为妻，
因为她是从夫身上取下来的。因此男人要和妻< br>结合，
夫妻成为一体。
”
后喻指骨肉相连的关系，
也比喻耗费了自己很 多心血和精力所获得的成
果和最心爱的东西。
25.
尘土之身：
出自
《圣经》
。
亚 当、
夏娃偷吃了知善恶树的果
子，触怒了上帝，被赶出伊甸园。上帝诅咒：
人必须遭受 土地的折磨。人要从田里收获果实
充饥，而田里将长满荆棘和蒺藜，人必须终身
劳作，地里才会 长出庄稼养活人类，直到归了
土；人从泥土而来，本是尘土，死后仍归于尘
土。故后常称人为尘 土之身。
26.
认识自己：
出自希腊神话 。奥维德的《爱经》里有这样的
话：
“
阿波罗说：
”
快把你的弟子领 到我的殿里
来罢，
他们可以在那儿念那全世界闻名的铭文：
凡人，认识你自己。
„“
古希腊人认为
”
认识自己
“
才能富于智慧，得福免祸。
27.
喝了忘川的水：
忘川是希腊神 话中阴间的一条河流。人死后亡
灵堕入阴间，只要喝了这河里的水，就会忘记
过去的一切，故称 为忘川。比喻遗忘了不该遗
忘的事情。
28.
家可爱，家最好：
出自
《伊索寓言》
。
宙斯结婚，
邀请动物都来参
加。惟独乌龟未来。宙斯问他为何不来赴宴。
乌龟 说：
“
家可爱，家最好。
”
宙斯很生气，就
罚他驮着自己的家行走。 指许多人宁愿在家简
朴度日，也不愿做客过豪华的生活。
29.
进来的人们，把一切希望抛弃吧：
出自意大利诗人但丁
《神曲。
地狱篇》
。
诗人描
绘了地狱门口的凄惨 情景。地狱的门上写着：
“
你们走进这里的，把一切希望抛在后面吧！
”
后比 喻绝望无助的境地。
30.
吃不到的葡萄总是酸的：
出自
《克雷洛夫寓言》
。
狐狸看到了成熟的葡萄，
眼睛和牙齿都发亮了，可惜吃不到，只好愤愤
地说 ：
“
算了，虽然看上去挺好的，实际上都没
有成熟！
没有一颗不是酸的。”
讽刺某人得不到
某种好东西，就反过来说这东西不好，以求心
理平衡。
31.
回到破旧的木盆旁边：
出自普希金的童话诗
《渔夫和金鱼的故事》
。
渔
夫网到一 条会说话的金鱼，
他把金鱼放回大海，
金鱼许下有求必应的诺言。渔夫的老婆便逼迫
丈 夫不断向金鱼索取，直至要金鱼做自己的侍
从，金鱼忍无可忍，终于收回给予老太婆的一
切东西 ，是她又回到原来的破木盆旁边。意义
与
“
竹篮打水一场空
”
相似。
32.
哪里好，哪里就是祖国：
出自古希腊作家阿里斯托芬的喜 剧
《财神》
。
比
喻唯利是图、甚至不惜背弃祖国者。也形容毫
无原则 的人。
33.
武装到牙齿：
从前，南美沿海地区，特别是北海岸地区海 盗
横行。
这些海盗凶狠异常，
除了两手持武器外，
嘴上还咬着一把刀。由此有 了这个典故。后形
容全副武装的人或武装到极限的国家。
34.
顺着葡萄藤来的消息：
1844< br>年
5
月
24
日，
美国的塞缪尔。
莫尔斯发明了
电报，许多公司开始架设电线，但限于科学水
平，电线总是拉得弯弯曲曲，有人开玩笑说像
葡 萄藤于是产生该语。比喻小道消息，引申为
从各种非正规途径传出的秘密消息。
35.
约伯：
《旧 约
?
约伯记》
：
约伯是一个敬畏上帝的富人。
魔鬼撒旦不相信他对上 帝的虔诚，便怂恿上帝
允许他考验约伯，上帝默许后，他多次降祸于
约伯。面对灾难，约伯伏地 跪拜上帝，说：
“
我
赤身而来，当赤身而去；上帝的赐予，当由上
帝取回，上 帝英名永存。
”
于是，上帝使他从
苦境中转回，并赐给他加倍的恩惠。后用他的名字喻指最有忍耐力的人。约伯的妻子因不堪
苦难，
曾劝说约伯放弃信仰。
后世便 以
“
约伯的
妻子
”
比喻目光短浅的愚顽的妇人。
36.
缪斯：
“
缪斯
”
是希腊神话中的九位文艺和科学女神的
通称。她们均为主神 和记忆女神之女，都在奥
林匹斯山的庇厄里亚出生和居住。她们以音乐
和诗歌之神阿波罗为首领 ，分别掌管着历史、
悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、
颂歌和天文。因为她们常去的 帕耳那索斯山下
有卡斯他利阿神泉，所以古希腊的诗人、歌手
都向缪斯呼告，祈求灵感。后来， 人们在写文
章时就常用
“
缪斯
”
来比喻文学、
写作和灵感等 。
37.
皮格马利翁：
皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。 他
憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕
刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像< br>对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神
乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被
他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。
皮格马利翁效应：后来被用在教育心理学上，
也 称期待效应罗森塔尔效应：比喻教师对学生
的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受
到的影 响也不一样。
38.
俄底浦斯：