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绝世美人儿
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2021年02月01日 13:23
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小故事大道理50字-中学生作文
《我们现在能够评价巴金吗？》
2007
蔡雨茂
巴金逝世已经两年多了，
11
月
26< br>日是将他和妻子萧珊的骨灰一起
撒向东海两周年的时候。
这两年来，
我读了很多 纪念巴金的文章
------
读过之后我都不满意，相反我倒是
很同意日本学者坂井洋 史的看法，
“觉得整个巴金研究界没有很大的
突破，甚至可以说有点平庸。更严
重的是 ，整个巴金研究界对突破这
种平庸缺乏想法”
。
我的看法是，
在
当前 的政治环境下，全面理解巴金
思想或是评论他的功过是非并不现
实。
由于本人身在高校，忝列学术阶< br>层，
当然关心学术界对巴金的评价，
但看过许多人的文章之后，说句实
在话，我 只感到他们是在“借巴金
的酒杯，
浇自己心中的块垒”
。
这种
言说方 式当然不是现代知识分子的
首创，读读中国文学史，类似的诗
文车载斗量。由于政治环境不具备
明说的条件，学者们只好借古人的
嘴说，借胆大有影响的当代人的嘴
说，这可以说是一 种言说艺术，也
可以说是一种驼鸟策略。
巴金最为人称道的 并不是他的文
章和人品，而是直面历史、正视现
实的精神，他的讲真话、他的忏悔
态度 ，他的对历史负责的精神。
而
这一点恰恰是现在绝对不可能实现
的，政党也好、政府也 罢，即使普
通老百姓也很少能够直面历史、正
视现实。从这方面讲，巴金就是了
不起的 伟人。
按理说，像巴金这样有影响的伟
人，他直面历史、正视现实的精神
应该具有标志性的示范意义，应该
引起政党、政府、组织和个人效仿
的，但实际上并不如此，这 可能是
巴金最为伤心的地方。比如
他从对
历史负责的精神出发呼 吁建立“文
革博物馆”
，
这是巴金远见卓识和真
诚勇敢精神的最好体现
，是应该引
起全民族警觉的，因为他牵涉到
一
个古老的民族如何直面历史
的 问
题，但这项提议如果得不到执政者
的首肯就一定不可能实现。我发现
那些所谓的专家 、学者提起这点总
是遮遮掩掩，
一副讳莫如深的样子，
足见巴金先生的这个提议是何等 的
富有挑战性。
新时期的巴金先生很善于利用他
在文坛的威望以及党和政府给予他
的“政治高位”来讲话的，
与同时
代的许多人相比，他拥有相当的话
语权，即使如此 ，他许多时候还是
不得不用别人的嘴来讲话，但不能
就此否认他的勇敢精神。
比如在怀念赵丹的文章《赵丹同
志》里讲，
“管得太具体，文艺没希
望”
。在《怀念老舍同志》的文章中
他引用《茶馆》中常四爷的一句台
词，
“
我爱咱们的国呀，
可是谁爱我
呢？”
，
这些话都具有很强的现实针
对性，联系广大因爱国而遭遇“国
家”抛弃的受害者来说，
巴金既表
达了一个 正直文人的悲恸之情，对
于事件本身来说又具有强烈的反讽
意味，同时像 鞭子一样持续拷问执
政的“大人们”的良知。
有人说巴
金的讲真话停留在小学生的层面
上，请问是这样吗？
当然，巴金更多的时候是力图自
由地言说自己的反思。
当人们还停留在批 判四人帮，控
诉极左政策的淫威时，巴金已经清
醒地看出了这在本质上与历次的政
治大 批判运动并没有本质的区别，
因为这并不妨碍某些人总是一贯正
确，
那些为四人帮叫好 ，为批林批
孔摇旗呐喊的人，转眼间就成了批
判四人帮和极左思想的急先 锋
。在
《
“五四”
运动六十周年》
这篇文章
中，他以自己的 切身体验掷地有声
地说，
“
人人都给逼上了这样一条
路：不得不用自己的脑筋 思考，不
能靠贩卖别人的‘结论’和从别处
搬来的‘警句’过日子。总之，人
要独立思 考，不能靠观测政治风向
和仰大人物的鼻息过日子，人要自
救”
。在这方面，他和鲁迅 、胡适等
人看法惊人的一致，鲁、胡二人都
引用过易卜生的一句名言，
“
有时 候
我真觉得全世界都像海上撞沉了
船，
最要紧的还是救出你自己
”
。
我
总觉得这句话才是
五四运动留给普
通人受用不穷的财 富
。为此，巴金
先生喊出了他那个时代（
1981
年）
的人不敢发出 的呼喊：
“今天有人喜
欢表示自己一贯正确，三十年，甚
至六十年都是一贯正确。我不 大相
信。我因为自己受了骗，出了丑，
倒反而敢于挺起胸来‘独立思考’
，
讲 了一点心里话”
。
这些话即使今天
的人们也未必敢讲的，因为现在仍
然有人在 标榜自己一贯正确、
伟大、
光荣的，
有人质疑它的荒谬性了吗，
敢于批判它不 符合科学与民主精神
吗？巴金在那个时代，就敢于批判
那些鼓吹社会主义 民主和科学的领
导们，违反的恰恰就是六十年年前
高高飘扬的民主与科学的大旗，所
以 他再次呼吁：
“今天还应大反封
建，今天还应当高举社会主义民主
与科学的大旗前进”
。
在有人总是试图让人们相信政
府、相信领导的时候，巴金在《小
人、大人、长官》一文中讲，
“相信
好也吧，相信长官也吧，二者其实
是一样的。总 之，把自己的命运交
给别人，甚至交给某一人两个人，
自己一点也不动脑筋，只是相信别
人，
那太危险”
。
巴金把自己的反思
深入到体制的层 面和奴性心理的深
度，
完成了与五四精神的对接，与
早年所受到的法国启蒙主义思想教
育相对接，巴金的反思也就变成了
对
“梦想消灭不平等和压迫”
的
“ 日
内瓦公民”精神的憧憬。
真正具有现代精神的人一定是能
够把握自己的 命运，直面历史、正
视现实，独立地承担责任和享受义
务的人，而不是把脑袋长在别人肩
上，不能承担或是不敢承担责任的
人，在鲁迅和胡适等五四先驱者看
来，这种人只配做奴隶< br>。巴金继承
了先驱者的衣钵，在他之后呢？老