鲁迅全集读书笔记
绝世美人儿
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2021年02月01日 15:48
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鲁迅全集读书笔记
【篇一：鲁迅全集读后感】
1.
读《野草》有感
有谁不珍爱自己的青春
星
,
月
,
蝶
,
杜鹃
,
虚无的名利
,
红颜的静女
??
然
而
,
对于一代文豪鲁迅先生而言
,这一切却又是多么地悲凉缥缈
!
人的生命
,
如蜉蝣 般短暂
,
芦苇般脆弱
,
与浩大的世界比
,
人只是一粒微小的尘埃而已
.
人世的辛酸
,
国家的不幸
,
终归只是一 个梦
,
而在那战火
连年的时代
,
人们总习惯在梦中生活
.< br>
鲁迅先生审视了生命的本体
,
并且无情的剖析
,
最终看到了生命本质的
阴郁而冰冷的面目
.
《野草》中处处弥漫着神秘的情趣
,
鬼怪的气氛
,
整
个儿好似一个变形梦魇的世界
.
欢乐,
恐怖
,
青春
,
死亡
??
一切都使人透不过气
.
那阴阳两极的沟通
,
人鬼之间的交流
,
让我们 听出了生命的悲歌
,
对于常人来说
,
这就像是在伤口上撒盐
,
难以忍受
.
鲁迅先生是那旧时代的先行者
.
他孤高< br>,
他苦闷
,
他时时忍受着折磨
,
死
亡意志的咬噬,
他目睹着人变兽
,
兽变人的残酷现实
.
他是用带血的头颅
,
一次次去撞击那地狱之门
,
最终让那生命之树绽放出美丽的花朵.
鲁迅
,
他站在人类文化的高原上
,
他呼 传统之风
,
吸外来之雨
,
中西熔铸
,
取其精义
,
从而使《野草》成为了一座不可企及的丰碑
.
对于宇宙而言,
我是微不足道的
,
而对于我自己
,
我却是一切
.辛涅科尔
是这么说的
.
一只蚂蚁显示出来的力量和一只大象所显示出来的力量,
难道在本质上会有什么不同吗
既然精卫能填海
,
夸父可以追 日
,
那么这
世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢
就算人生是 幕悲剧
,
也要
有滋有味
,
有声有色地演好它
,
以不 失其情致和乐趣
,
壮丽与快慰
!
我们是明日
,
虽然我们现在安逸
,
但须知居安思危
.
我要以那苦难的时
代 为戒
,
为鉴
,
要如地狱中运行的火
,
一俟溢出必会复苏,
燃烧
,
成为通红
的慧星
,
成为炎炎升腾的火柱,
从而夷尽一切黑暗
,
让世界变得通明透
彻
.
2.
《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在寒假里读了这本书，
他给我的感触 很大。
鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追
求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
鲁迅不管是对 他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩
饰地写出来。因此，我比较喜欢他的文章。例如〈阿 长与山海经〉。
内容大概是这样的：长妈
妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是 她的切切察察，而且她
睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，
她给我 讲
“
长毛
”
欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。本
文由我 一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。
〈朝花夕拾〉十分耐人寻味，它反 映着封建社会的种种陋习：有写
人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受
到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。
如今，中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更美
好
.
3.
《呐喊》读后感
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的 第二本经典小说集，它是
中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常
熟悉 的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名
作。
在《藤野先生》中 鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都
东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅 先生
强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，
从此投身文学的知识宝库 中。鲁迅先生用
“
哀其不幸，怒其不争
”
八
个字来概括了那时的中国 人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。《孔
乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而 又
向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的
话题，在生活中他常常以偷 为职业，在最后因为偷了有钱人的书后
被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。《故乡》中那个见什么
人说什么话的
“
豆腐西施
”
，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西
瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而
体现了当时人民的麻木，在受 到封建势力压迫和打击下的情形，而
《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康< br>大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的
华老栓，和那些在茶店里议论纷 纷的茶客，但是文中最不幸的就是
因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势
欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木 ，茶客们的盲从和人与人之间的
势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。当
然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生
写这些文章是为了让当时的中国人民 看了以后，能够清醒过来。鲁
迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，
激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当
时社会的黑暗，表现了鲁迅先
生急切的希望沉睡中的巨龙
——
中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
< br>中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产
主义社会而迈进，这是经过我们 许许多多的劳动人民，经过了几代
的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！
不要扼杀儿
童的天性。
4.
《故乡》读后感
从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大
院。
童 年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步
难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰 辛但充满快乐。闰土
的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，
但他只能 悲哀地念着
“
之乎者也
”
。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜
事，看无 边无际的海洋；而鲁迅只能看到那
“
四角的天空
”
。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！
可那毕竟是 几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的
一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大 同小异、异曲同
工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上 比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经
只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状 态难道没
有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩
子的全部，可这些却 恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许 多新鲜事，我们
要一个快乐的童年，我们要逃离束缚！
5.
《风筝》是 鲁迅先生的一篇回忆性散文，回忆自己儿时残酷地将
小兄弟的风筝弄坏的事情。鲁迅先生的本意是通过这 件事来揭示旧
的伦理道德下的社会面貌，从
“
我
”
对兄弟家长式的管 理，反映出神
圣的长
幼尊卑秩序是何等残忍，愚昧无知。
< br>文章由回忆引起，看到风筝，
“
在我是一种惊异和悲哀
”
引发了作者< br>的记忆深处的往事。自己不爱风筝，甚至
“
厌恶
”
风筝，
“< br>以为这种没
出息的孩子所做的玩艺
”
，看到了小兄弟因风筝而
“
惊呼
”“
高兴得跳
跃
”
，认为是
“
笑柄，可鄙的
”——
这些情感导致了他接着下来对小兄
弟的一次精神虐杀
——
当< br>“
我
”
恍然大悟，发现他偷偷地做风筝时，
“
愤怒地
”“
折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了
”
，
面对
“
我
”
的
“
傲然
”
，小兄弟先是
“
很惊惶
”
，
“
失了色的瑟缩着
”
，最
后
“
绝望地
”
留在小屋里。这些人物描写，仅寥寥无几，就刻画了人
物的个性特点 ，神情呼之欲出。
“
我
”
为兄长，小弟
“
多病，瘦得不堪
”
，
“
论长幼，论力气，他都是敌不过我的
”。所以当自己骄横地踏碎他
的梦想时，他毫无反抗之力。
时间逝去 ，再见到风筝时，作者叙述道：
“
既给我久经逝去的儿时
的回忆，而一并也带着无可把 握的悲哀
”
，因为中年后的他发现年少
时犯下了不可饶恕的错误。
“
游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童
的天使
”
，但自己却把它没杀了。
“< br>我的心已仿佛变了铅块，很重很
重的堕下去了
”
。
“
我
”
虐杀儿童的思想根源，来自当时封建思想的束
缚。旧思想无视孩子的天性，认为守规守矩的 才是好孩子，文中用
“
肃杀的严冬
”
暗示了当时的社会环境，使文章含蓄又带 有深意
作者简约的几笔，就将他进行正当游戏的愿望遭到虐杀后，那种惊
惧、绝望的心情，极其形象地揭示了出来，这些描写完全符合儿童
的特点。与小兄弟的形象想对照，突 出了
“
我
”
的粗暴、兄长的威严。
每一个孩 子都有爱玩的天性，让他自由自在，就像蓝天下飞翔的风
筝，鲁迅文集
——
呐喊》《呐 喊》是鲁迅
1918
年至
1922
年所作的
短篇小说的结集，作品真 实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会
生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的 传
统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的
忧患意识和对社会变革的强 烈渴望。
6.
我从《雪》中读到了三种人生
因为 它被选入了江苏版语文九年级下册新教材。这篇文章，我上学
时肯定是读过的；但同样可以肯定的是，我 对它已几乎一无所知了，
或者应该说我本来就对它一无所知罢。为了编点教学资料，也因为
莫名 的潜滋暗长着的一份好奇，我开始反反复复地读它。诗质的语
言，生动的画面，很快征服了我的心。可是 ，众多的疑惑竟也一并
攫住我的神经，让我难以自拔：
“
暖国的雨
”
、
“
江南的雪
”
、
“
朔方的
雪
”
，作者把这三个形象放在一起到底想告诉读者什么？作者明显偏
爱
“
朔方的 雪
”
，可为什么花大量的笔墨写
“
江南的雪
”
，甚至于用两
个小节写塑雪罗汉的情景？如果作者写
“
江南的雪
”
和塑雪罗汉是要
表现
“
对故乡的深情怀念与热情赞美
”
和对
“
童年 生活美好的回忆
”
（引号中为课文中的旁注语），那文章的第三节是否显得画蛇添足，
大煞风景？整整用了四个下午、四个晚上
——
20
多个小时上网读
《野草》， 读关于《野草》的评论，读关于鲁迅的评论，最奇怪的
感觉竟然是，人们都有意无意地忽视了《雪》，偶 尔有片言只语，
终难尽解我心头之惑。我所看到的意见无外乎两种。一种意见我称
之为
“
追求美好说
”
（看来教材编者也接近这种观点），即
“
江南的雪
”
象征美好的世界，
“
朔方的雪
”
象征为着追求美好而须的 不屈的抗争
（也可补上
“
精神
”
、
“
战士
”
之类的词）。姑且不论这种说法与普遍
认同的
“
对比
”
特 点是否一致，仅就
“
滋润美艳之至
”
六个字，就让人
总觉得讽刺意味 更胜赞美意味。另一种意见可以叫做
“
灵肉说
”
，如
就读四川师范大 学中文系的金瑞锋先生（虽然他发文时只是大一学
生，但我愿意这样称呼他）认为：
“
江南的雪是极壮健的处子的皮肤，
美艳至极，是炫耀的肉体，这种只适于塑罗汉的柔和的雪永远只能在冷风的吹刮中消失掉它的胭脂。北方的雪，如粉，如沙地飘洒，
和飘飞着的灵魂一样，徜徉在空中 ，飞舞，蓬勃，奋发，闪烁永久
的光，鲁迅期待着这种灵魂的诞生。
”
读了几天的“
网文
”
，这段文字
是最让我忘却眼酸腰痛的。然而
“
暖国的雨
”
呢？难道它仅仅是为了
给结束语
“
是的，那是孤独的雪， 是死掉的雨，是雨的精魂
”
创造一
个
呼应？难道
“
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博
识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？
”
这样的语句竟可以
没有一点意味？
2004
年
12月
28
日，已经多年难得见雪，见雪也至
少要到春节前后的苏州，竟然下起了纷纷 扬扬的大雪。一时间心头
不由得也迷信起来。眼睛从荧屏移向校园，虽没有看见雪野中有各
色花 草、蜂蝶，但欢呼雀跃的学生却是随处都是，更有一群青年教
师，女的打着花伞，男的举着相机，在已被 白雪半遮半掩的绿树碧
草间照相，那种兴奋直逼进三楼阳台上的我的心里面来。
“
明天 肯定
有人塑雪罗汉了。
”
我自然地想道。忽然间，我有了一种感觉，这是
一幅 热闹的画面呀
!
而这热闹，全是因为
“
江南的雪
”
的
“
滋润美艳之至
”
讨人喜欢的缘故了。而
“
朔方的雪
”< br>不同，它
“
如粉，如沙
”
，只因太
过冷峻，人们是宁愿居屋烤 火也不愿意亲近的，于是尽管它
“
在晴天
之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿 灿地生光，如包藏火
焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁
”
，
别有一种
“
壮美
”
，但只能面对
“
无边的旷野
”
、
“
凛冽的天宇
” ——“
是
的，那是孤独的雪。
”
有一种想法在心中升起：
“
暖国的雨
”
、
“
江南
的雪
”
、
“
朔方的雪
”
象征着三种人生
——“
向来没有变过冰冷的坚硬
的灿烂 的雪花
”
，让
“
博识的人们觉得他单调
”
，自己应该感到< br>“
不幸
”