《人生的境界》教案
玛丽莲梦兔
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2021年02月02日 02:14
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人生的境界
教学目标
1
、
对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。
2
、
理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。
3
、
启发学生思考人生的价值和意义。
教学重点
1
．理清文章思路，筛选文章关键信息。
2
．
启发学生 对人生进行思考与解读，
思索我们应该追求什么样的人生境界。
教学难点
1
．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。
2
．促进学 生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应
该不断地提升自己的人生境界。
教学课时
两课时
教学方法
导读教学法、讨论法
第一课时
教学过程
教学目标：对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。
教学重点：理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。
教学难点：理清文章思路，筛选文章关键信息。
一、故事导入
建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。
有人问他们：
“你们在干什么？”
“在砌砖。
”第一个泥水匠随口答道。
第
二个泥水匠回答说：
“我在挣钱呢。
”
“我在建造一座漂亮的大楼。
”第三个泥水
匠很自豪地说。
十年 后，
第一、
二个泥水匠仍然在砌砖，
第三个泥水匠成了一位有名的建筑
专家。
是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做
的是“在 砌砖”
、
“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么
样的人生境界 呢？
1
让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。
二、作者介绍
1
、冯友兰（
1895-1990）
，字芝生，河南人，著名的哲学家、哲学史家、教
育家。
1915
年入 北京大学文科中国哲学系，
1919
年赴美留学，
获哲学博士学位，
回国后任 中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西
南联合大学哲学系教授兼文学院院 长。
1947
年任清华大学校务会议主席。
1952
年任北京大学哲学系教授 ，
30
年代初出版两卷本
《中国哲学史》
，
建国后著有
《中
国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》
。
三、初读课文
请同学朗读课文，了解文章大意，教师设疑导引，学生讨论交流。
1
．文章阐述的中心问题是什么？
明确：人生的境界
2
．什么是人生的境界？找出文中的阐释。
明确：人与其他动物的不同， 在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自
觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义 。他做各种事，有各
种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
3
．冯友兰认为人生有几种境界呢？
明确：四种
——
自然境界、功利境界、道德境界、天地境界
4
．划分这四种境界的标准是什么？
明确：觉解。什么是觉解？了解和自觉。
不同的人可能做相同的事，
但是各 人的觉解程度不同，
所做的事对于他们也
就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境 界，
与其他任何个人的都不完全相
同。
”所以，人对所做的事情的觉解程度，决定了他 的人生境界的高低。
四、整体感知
(
一
)
自然境界
首先，
作者给我们介绍了自然境 界，
现在请同学们自己读读看，
自然境界的
人有什么特点？请用自己的话说说该境界的 具体内涵。
（生七嘴八舌）
。
明确：自然境界的人处于一种蒙昧状态，板书 ：蒙昧。不知道或者不大知道
自己所做的事有什么意义。
2
自然境界：被动顺应自然和社会规则，懵懂无知，纯人。
我们生活中有没有这样的事情？大家听过放羊娃的故事吗？
有一记者前往山区，碰到 一放羊娃。记者问：
“你放羊为什么？”
“卖钱。
”
“卖了钱干什么？”“娶媳妇。
”
“娶了媳妇呢？”
“生孩子。
”
“有了孩子呢？”
“放
羊。
”这个放羊娃的境界就是自然境界。他的悲剧在什么地方？对自己所做的事< br>情缺乏觉解，对自己的人生境界缺乏领悟。所以有句话说治“贫”先要治“愚”
。
(
二
)
功利境界
自然境界的人是无所求的，
可慢 慢地，
人就要从无求走向有求，
往上就是功
利境界。
功利境界的人是怎么做事 情的？自己读读看，
并说说该境界的具体内涵。
明确：功利境界的人心胸狭隘，他做事只知道对自己有功利意义。
功利境界：主动追求对自己有利的事，俗人。
生活中这样的人多不多？多！
读高中为了考大学。考大学为了得到好工作。好工作为了生活得好。
项羽和曹操，一个是英雄，一个是奸雄，但他们都是功利境界，因为他
们都是为自己。
(
三
)
道德境界
既然功利境界是不完善的人格，
他就必然被较完善的人格所否定，
冯友兰称
之为道德境界。
我们请一位同学来读，其他同学比较一下，
道德境界和功利境界
有什么区别？道德境界的具体内涵是什么？
明确；两种人做事情一个为社会，一个为自己。板书：为社会
为自己。
道德境界：主动做对社会有利的事，事事讲道德，贤人。
道德境界的人认为个人与社 会之间的关系是对立的还是统一的？（统一的）
功利境界的人呢？（对立的）对，功利境界的人认为“他 人就是地狱”，板书。
所以就只顾自己。而道德境界的人，事事讲道德，当然就为社会做贡献。你知道< br>有哪些处于道德境界的人？
生举例：
拾金不昧。
让座。
雷锋 ：
坐车几千里，
好事做了一火车。
好人徐虎，
人民的好干部焦裕禄、孔繁森。
(
四
)
天地境界
1
、一个人能毫不利己、专门利人，已经是一个高尚的人、纯粹的人了。但
3
是冯友兰认为，
一个有道德的人，
还不是一个理想的人，
还有比道 德境界更高的
境界？天地境界。什么是天地境界，其具体内涵是什么？我们一起来读。
明确：
处在天地境界的人，
已经彻底地参透了道德、
生死、
名利之类的东西 ，
心目中有宇宙的整体，
他为宇宙的利益做事，
他就有了更广大的胸怀和更高尚的气节，真正可以“与天地比寿，与日月齐光”
，成为真正的“天之骄子”了！武
林中最高的 境界是人剑合一，而人的最高境界是天人合一。
天地境界：主动顺应宇宙自然的法则，与宇宙同一，圣人。
2
、能举例吗？我来给大家讲个事情：
这件事的两个主人公，
一个 是北大哲学系教授、
著名学者梁漱溟，
一个就是
本文的作者冯友兰。
在文化大 革命期间，
毛泽东要梁漱溟写一篇批判孔子的文章，
梁漱溟坚决不肯，因此遭到严重的批判，但 他只说了一句话：三军可夺帅也，匹
夫不可夺志。
毛泽东又叫儒学大师冯友兰写，
冯友 兰就写了，
因而在当时大出了
一把风头。大家说说看，这两人分别是什么境界？
明确：梁漱溟：道德境界，因为他有气节，他不是为自己，而是为社会；冯
友兰：功利境界。
3
、再讲一个事情，还是冯友兰。
文革结束以后，天下有气节的学者还 是对冯友兰曾经的学术变节痛骂不休，
但晚年的冯友兰闭门造车，专心写作七卷本的《中国哲学史新编》
，著作完成不
久就与世长辞了。这时的冯友兰处于什么境界？
明确：天地境 界。为什么呢？晚年的冯友兰，板书：
“不依傍他人，不顾及
荣辱”
。
冯友兰 的这种晚年省悟被称作
“冯友兰现象”
。
尽管这种现象代表的往往
只是一份迟 来的醒悟，
但同样是必要的醒悟。
同学们看，
冯友兰醒悟了什么？他
了解到什 么？他了解他所做的事的意义，
自觉在做他所做的事。
这种觉解为他构
成了最高的人生 境界，这正是我们所说的天地境界！
五、课堂小结
冯友兰认为，
人生哲学的根本问题有两个：
一是人之异于禽兽者即人之所以
为人之理何在？二是人生之意义何 在？他根据自己的哲学理论，
回答了这两个问
题，
从而引出了人生四境界说。
冯友兰认为，
人之所以为人即人之异于禽兽者在
于其有觉解，人生的意义就在觉解之中。这个问 题我们下节课讲。
4