头像男动漫-浑然天成

2021年2月2日发(作者：瓶)
不随波逐流的名人事例作文材料
【篇一：坚持自我
,
不盲目从众作文素材】< br>



生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时， 我们
就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立
独行，找到自己的一片天 。

坚定自我的人，是对生命负责的人。


在众人皆苟且偷生的 时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要
“
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血
”< br>，展不世豪情，将精忠报国谨
记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，< br>偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，
将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤 醒
……
他们都处在混乱的年代，却
能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念 而奋斗不息。

坚定自我的人，是对国家负责的人。


当殷商要 灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离
开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和 诸侯前去进攻殷商，
未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭
亡后，天 下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是
羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样 做难道是要博取甚
么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为
一个国家有 像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有
了。

坚定自我的人，是对自身负责的人。


一位石油大亨死后到天堂去参加会议 ，一进会议室发现已经座无虚
席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：
“
地狱 里发现石油
了！
”
这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，
天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，
莫非地狱里真的发现石油了？于是， 他也急匆匆地向地狱跑去。地
狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所
有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。


不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃
至社会的认可。

?
不从众，做自己

?
梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就
了一世美名。
?
溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西
子的容、二乔的貌，不负一


生清誉。

?
人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，
给世界留下个


巍峨背影。

?
庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。

?
当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸
中丘壑吞吐的


时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光
芒四射的太阳，可 以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，
对身后楚官淡道：
“
往矣，吾将曳尾于 涂
”
；当别人对亲的的离去而
痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他 唱的什么？
无非
“
羽化而登仙兮，却离伤
”
。

?
即使现在，我们高吟
“
圣人无功，至人无名
”
的时候，他已作 古，
乘着鲲化的


鹏
“
抟扶摇而上者九万里
”< br>。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，
便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。

?
屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。

?
那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的
“
巧笑倩兮，
美目盼兮
”
，


身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便 行吟泽
畔：
“
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜
??”
他不愿与人同流合 污，啜其
糟而哺其醴，他只好指天则问：

?

?

?

?

?

?

?

?

?

?


? “
指九天以为正兮，其惟灵修之故也
”
。不！他还不愿随众而降，
只好举身赴 清流了。


他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。

时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。

他用笔勾勒那素 胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风
为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一 行青苔，也
绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓
词艳句都黯淡了颜 色。

还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我
们奉上了诗情如风。


从众为众，不从方立。


立之有骨，自己为骨。

争做智、勇、仁

谣言来了，
“
绿豆能治百病
”
，于是大家疯狂的抢购
绿豆；谣言来了，
“
碘盐能防核辐射
”
，于是 大家疯狂的抢购碘盐；
谣言来了，
“
红布可以避妖邪
”
，于是大家又 疯狂的购买红布；谣言
来了
??
谣言来了，大家都疯狂了么？（同样复述材料）

面对谣言，
有的人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其自然，
“
睡不 着眯着
”
；
有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。然而，第三种
人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云：
“
智者无惑，
勇者无惧，仁者 无忧。
”
面对谣言，我们缺少的正是这三
“
者
”
呀！
（引出总论点，提纲挈领）

智者太少，盲目充斥着社会。稍有科学
常识的人都该 知道，什么
“
三月三与清明一天不吉利
”
，什么
“2012
世
界末日
”
，什么
“5
、
1
、
2”“3< br>、
1
、
4”
相加都是
“8”
。统统都是无聊之
人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行？多半是大众的
思维太过简单。即使科学家澄清事实 也没有几个人相信，显然缺乏
理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思
么？我们需要智者呀！（分论点一）

勇者太少，顺从充斥着社会。
见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。


而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，
这是谣言昌盛的一 个重要原因呀！既然少数专家的呐喊杯水车薪，
那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领 头呐喊，
我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在，
科学的勇者越来越多 ，方舟子之辈也在逐步壮大，科学正在普及。
如果你明白谣言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧 。我们
不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。（分论点二）

?
仁者太少，自利充斥着社会。何谓仁者？
“
仁者爱人
”
，仁者必然
拥 有一颗爱人


之心，绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时，
“
良心
”
二字早已离开他的躯壳。< br>谣言的背后总有一只
“
利益
”
的

黑手。
2 011
年春晚上有句流行语：眼
睛红了，心就黑了！张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串 的
黑心之语呀！其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族
闹剧中有扮演着什么角色呢 ？我们的市场呼唤仁者呀！（分论点三）

?

?
世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。然而别指
望着你身边的


人如何如何。先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。（收
束全文，照应题目 和分论点）

?
从你我做起，谣言成
“
遥
”
言！（再扣材料，再次呼唤！）

?
从众的智慧

?
茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特
的个体。我


们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。

?
一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤
泥，而有的


石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。

?
众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。从众，


是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。

?
不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那
茫茫青草丛


中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一
颗珍珠，个性的光华只有在不 盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的
从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，< br>似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随
之风化，重新化为平凡的沙子。 个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的
从众！

?
不盲目从众，才能让个人 的品行在磨砺中升华。在
“
举世皆浊众人
皆醉
”
的社会中，


盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在
“
文官爱财武将惜死
”
的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只
有不随淤泥俱黑才能升华； 人的品行，如梅，只有不随百花向严寒
低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起
情感的大旗，唤醒盲从的人们！

?
盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己
去踏出，永


远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影
子永远活不出自我。

?

盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。
众人齐涂，


再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。

?
盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学
会了懒散，在依靠


中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体
鳞伤。

?
然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；
当众人都期


盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，
我们也要从众对未来充满信心
……
从众，也是一种智慧。

?
不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧

?
勿盲目从众

?
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我
们就要坚守


准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找
到自己的一片天。

? “
从众效应
”
多数情况下是对人的一种误导。如
一人闯红灯，所 有人都跟着违规；如


一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图
……< br>因此，不盲目随
大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活
添彩！

?
当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当
众人皆悲秋


伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之
时，我独叹一声
“< br>阳光总在风雨后
”
，当众人皆言人心不古时，我独
吟一句
“
人 之初，性本善
”……
生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎
了对美的憧憬。而特立独行， 似一声春雷，将光明的种子播下，为
生活添彩！

?
不盲目从众的人，是对生命负责的人。

?
在众人皆苟且偷生的时候， 偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想
要
“
壮志饥


餐胡虏 肉，笑谈渴饮匈奴血
”
，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，
为领土完整浴血奋战；在 众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个
神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直

?

?

?

?


指旧社会的愚昧与 腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒
……
他
们都处在混乱的年代，却能够保持清醒 的头脑，以一已之力力挽狂
澜，为信念而奋斗不息。不盲目从众的他们，怎能不被世人谨记？
举 世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有
许我特立独行、不与世俗同流合污的人， 他们喜欢
“
采菊东篱下，悠
然见南山
”
的闲适，他们热爱
“
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏
”
的
憩淡，他们衷情于
“
黄河之不天上来
”
的磅礴，他们倾心于
“
千树万树
梨花开
”
的洁净
……
纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！

不盲目从众的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？

不盲从于
大众， 摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁
的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地 开放！


由于当前
“
罚小不罚众
”
这一观念已在国人心中根深蒂


固，导致
“
从众效应
”
遍地开花。许多拥有从众心理的人 在言语上人
云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生
活中屡见不鲜且屡 禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为
称为
“
盲目从众
”
。


“
盲目从众
”
是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天 空飞过，也想
学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯
郸人走路很好看 ，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，
他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自 己原来走路
的步法，结果只好爬着回家了。

由此可见，
“
盲目从众
”
是不可取的。

“
从众效应
”
的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光，他们
都盲目跟从了“ge
模式
”
，导致一个飘零海外，一个黯然离职。从这
些事例中，“
从众效应
”
的危害可见一斑。


然而，并不是所有 人都盲目从众的，同样是面对
“ge
模式
”
的席卷而
来，海尔掌门人
——
张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理
学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以 批判的眼光评价
“ge
模式
”
。张
瑞敏倔强地保留了自身的个性，也 成功造就了海尔的辉煌！所以，
在
“
从众效应
”
面前，我们应当坚守 自身的准则，理智看待从众现象。


理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄 而起、一哄而散是
缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而
后行。只有 恪守心中的准则，才能在红灯亮起时停住脚步，才能在
众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮 涌动的社会保持
自身的独立性。


朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪 守你心中的准则，不要让
他人的行为影响你的判断。

【篇二：材料作文
12
篇】



材料作文
12
篇：喧闹与安静


阅读下面的文字，根据要求作文。（
60
分）


我发现， 世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安
静的日子。（周国平）

我想 社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣
是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫
言）


要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离< br>材料内容及含意的范围。③不少于
800
字。④不得套作，不得抄袭。


闭目独静，开牗同喧


广州市第二中学
2015
届高三（
2
）班

梁天宁


周国平说：
“
世界越来越喧闹，而我的日子越来 越安静了。
”
在尘嚣
渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安
静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更
应有睁开双眼、走出静室、与 人同喧的襟怀。


在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈
发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭
罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官 身份带来的喧嚣，守住了一片安静的
空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人< br>打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，
守住一片心灵的净土。


也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。
“
致虚 极，守静笃
”
，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常
在喧嚣中迷失了自己，凌 乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天
七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。


没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？
静水如镜，锦 鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出
独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家 争鸣，细看却
珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人凝思
昭达，更让社会 拥有思考之风。


然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹
中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何
晏；开牗同喧，与人论道，才 能成就王阳明。同样，将自己封闭于
静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使< br>自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在
杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢 安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若
在
isis
横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止 的今天，我们仍视
之不见，听之不闻，做个
“
希夷先生
”
，于己何益 ，于世何益？


闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉< br>的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在
完善自我之时，同此凉热。如此 ，方能无愧于天地，最终内安于本
心。


简评：这是一篇一类（上）议论 文。文章立意符合题意，对材料内
涵的理解深刻。开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析
“
守
静
”
之于对个人和社会的必要性。在此基础上，再辩证地分析
“
安静
”
与
“
喧嚣
”
的关系。文章内容充实，论述 层层深入，逻辑严谨，语言
表现力强，有文化内涵。不足之处，梭罗的例子用得不够准确，个
别 语句略显生涩。


在喧闹中听清自己的心跳


高三（２）班

陈雪晴


如今的世界似乎变得越来越喧闹了。

不论是在现实中还是在网络上，各种各样的声音 充斥着我们的耳畔。
不论何事一出，总能引来大片的议论，甚嚣尘上。我们不禁要提出
疑问：这 样一个越来越喧闹的世界，是现在的人心浮躁所造成的吗？


有些人的回答是
“
是
”
。于是他们选择对尘世的喧嚣置若罔闻，在纷
杂的声音中独善其身， 守得一片安静的生活。这样的做法固然值得
敬佩。


而我却要对这个问题回 答：否。声音繁多，也许并不代表人们都是
在瞎喊乱叫。众多的声音，也让我们看到一种大众表达自己观 点的
热情。我们生活在这个世界上，便拥有一种关心和了解这个世界所
发生的事情的权利和责任 。在这个信息发达的世界，能对获得的信
息加以思考并对思考的成果进行表达，也是一种重要的能力。如 今
微博等社交平台的出现，更是给公众提供了一个极好的表达心声的
媒介。有各种各样的声音总 比一片寂静要来得好。在喧闹的微博世
界中，虽不乏许多跟风凑热闹的转发和围观，却仍能涌现出大量十
分有价值的观点。

这些涌现出的
“
喧嚣中的精华
”
其实有一共同点，
即他们都具有鲜明、坚定的立场和观点。虽然这些声音的观点各异，
有时甚 至十分矛盾，以致双方会时而陷入激烈的辩驳，但它们都是
观点所持者经过自己的深入思考和判断所得出 的，代表了他们自己
内心的声音。而我们所期待的
“
喧闹
”
，便正是 由这样的声音组成的：
在排山倒海的议论的洪流中，他们没有迷失自己的方向，随波逐流，
而是 选择清楚地听见自己内心的声音，站稳脚跟，坚持自己的观点，
所以他们显得立场坚定，不易被众人所驳 倒，并能以他们的思考与
其他思想进行碰撞，产生更多有意义的内容。而这正是我们的社会
所需 要的。


一个人人闭口不言，人人自危的社会，必然是得不到调整和进步的。
有时我们的社会正需要喧闹，需要各种不同声音碰撞出思想的火花。
在历史上，若没有这种百花齐放百 家争鸣的喧闹，便没有群臣进谏，
没有开明的政治，没有宏大的革命。在今天，若没有这种喧闹，便没有思想的交流和进步。


作为生活在这样一个喧闹的时代里的公民，我们所应 做的就是坚持
自己的信念，在积极投身于这个蓬勃发展日新月异时代的同时，在
喧闹中听清自己 的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意义。


静其心，动其身


高三（
3
）班

吴冠杰


有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁
华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血 色罗裙翻酒污。静躁如何取
舍？王羲之认为：
“
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇 ，暂得于
己，快然自足。
”
的确各人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认
为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，
投身于喧嚣的社会之中。
< br>孔子认为士人的最高理想在于：正心、修
身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内在修养在前 ，治国平
天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在
能够退而静其心。静 心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提
高自身内在修养。这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对 诗书精
华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花
源中的且歌且吟。前者 是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了
追求个人内心的自由愉悦。


动 身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与
社会实践有机结合，内化成更深一层的人 生体会。就像伟大的诗圣
杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现
实和 人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆
尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一 画都是为唤醒国人的撕
心呐喊。动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如
孙中山 在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没

的清政府，建立自由平等的新社会而奔走 呼号。再如曼德拉，在狱
中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，
为 黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。


静躁从不是对立的，静躁是 相辅相生，相辅相成的。如果一味地静
心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其
他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终
也会被社会之喧嚣所同化，成 为随波逐流的一份子。唯有静其心，
修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定< br>从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。


静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生
命状态吗？


做喧嚣中的清静者


学高三（
26
）班

吕梦源


这是一 个刺了金的时代，这是一个哗众取宠的时代，人来人往，车
水马龙，喧闹无比。无数人埋头于喧嚣的世界 里，渴望着有一天，
成为那中心之人，而我，却只愿做那喧嚣中的清静者。


我愿做喧嚣中的清静者，却不愿做远离喧嚣的隐居者。


莫言曾说，喧嚣是 社会生活的一个方面，这种现象，也不完全是负
面的。因为喧嚣，才会竞争；因为竞争，才会有动力；因 为有动力，
社会才会进步发展。嵇康远离喧嚣，只使广陵散成一曲绝唱，世人
惋惜；陶渊明远离 喧嚣，醉心田园，空留一身治国之才；三国许汜
远离喧嚣，求田问舍，为士林不齿。他们都是看清了喧嚣 后的肮脏
之人，然而这等消极避世，做一隐居者的行为却是无益于洗清喧嚣，
找到人生意义，无 益于替世界做大贡献，空留才能，令人唏嘘。


这不是我想要的，也不是这个世界想要的。


因此
,
我羡 慕岳飞，文天祥的铮铮铁骨；我钦慕杜甫的忧国忧民；我
欣赏辛弃疾投笔从戎的男子气概，他们，都是喧 嚣中的清静者。他
们接受了喧嚣，他们不因喧嚣后的恶而远离喧嚣，他们，用自身的
清醒成为喧 嚣中的一名清静者，用这种清静，用这种清醒来洗净喧
嚣后的罪恶，来带动更多的人，成为喧嚣中的清静 者。


所谓清静，是因为清醒，所以不慕名利，不与世俗同流合污；所谓
处 于喧嚣中，是因为心系人民，心系天下，忧心这个过于喧嚣而混
乱的时代；所谓高尚，所谓伟大，便是如 此。而我，不愿沉沦于庄

头像男动漫-浑然天成

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