-

2021年2月2日发(作者：心如玄铁)
孔子——顽固地维护奴隶制的思想家

杨荣国

《人民日报》１９７３年８月７日

二千多年来，
一直被反动的统治阶级尊为
“
圣人
”
的孔子，
究竟是个什么人？

列宁指出 ：
“
在分析任何一个社会问题时，马克思主义
理论的绝对要求，就是要把问题提到一定 的历史范围之内
”
（
《论民族自决权》
）
。用历史唯物主义的观点来 分析孔子，
就一定要根据当时阶级斗争的形势，看一看孔子是站在那个
阶级的立场上，他的思想 是为那个阶级的利益服务的。

孔子的政治立场

孔子（公元前五五一年 到前四七九年）
，鲁国人，是一
个已经没落的殷氏族奴隶主贵族的后代。他所处的时代，正是春秋（公元前七七
○
年到前四七六年）晚期。由于奴隶主
的残酷剥削和压迫，< br>奴隶不断起来反抗。
如公元前五五
○
年，
陈国筑城的奴隶暴动；
公元前五二
○
年，
周王室的
“
百工
”
（大
部分是手工业奴隶）起来造反；公元前四七八年，卫国的手
工业奴隶围攻卫庄公，
过了八年，
他们又起来赶走了卫侯
輙
。
奴隶们用逃亡和武装起义来反抗，从根本上震撼了 奴隶主贵
族的统治，奴隶制度摇摇欲坠，新兴的封建势力已经起来。
所以，奴隶和奴隶主的斗争 ，新兴的地主阶级和没落的奴隶
主贵族的斗争，是当时主要的阶级矛盾和阶级斗争。

孔子站在那一边？可用下列几件事情来说明：

当时，在奴隶和人民群众阶级斗争力 量的推动下，土地
所有制开始发生变化。原来殷、周奴隶制国家中，土地全属
最大的奴隶主贵族 头子
——
天子
（王室）
所有，
诸侯
（公室）
、卿、大夫等各级奴隶主被分封和赏赐的土地，只有享有权，
没有私有权。所以这样的土地叫
“
公田
”
。到春秋中期，有些
新兴的封建地主阶级的力量起来，他们开垦私田 ，数量越来
越大，而且可以买卖。最初，王室和公室不承认私田，后来
为了摆脱财政困境，被迫 向私田征税，承认封建的土地私有
制。孔子所在的鲁国，于公元前五九四年实行
“
初税 亩
”
。这
标志着由奴隶制的土地所有制向封建制的土地所有制的转
化，由此出 现地主和佃农，以及由贫民转化的自耕农等新的
生产关系，个体经济得到发展。

当 时鲁国有季孙、孟孙和叔孙三家，就是新兴力量的代
表。公元前五六二年，他们
“
三分 公室
”
，季孙氏采取征税的
新制度；过了二十五年，又
“
四分公室< br>”
，这一次，孟孙、叔
孙也和季孙一样，都采取征税制度，改变了生产关系。这是
发展着的封建制向正在崩溃中的奴隶制的进攻，是进步的行
为。

对于这件事情，孔子采取什么态度呢？

他认为，
季孙、
孟孙和叔 孙，
本来也是奴隶主，
是大夫，
却这样不守本分
（
“
过其所 爱
”
）
，
破坏了从殷商以来传统的奴
隶制度，这还得了吗！因此，他 想尽办法要削弱这三家的势
力，以维护鲁国公室的奴隶主统治。

当时，孔子的学生 冉求，是帮助季孙氏实行改革的。孔
子气愤得很，说冉求背叛了
“
周公之典
”
，即背叛了奴隶社会
的典章制度（
《左传》哀公十一年）
。孔子宣布不承认冉 求是
他的学生，还要他的学生们
“
鸣鼓而攻之
”
，对冉求实行围攻< br>（
《论语
·
先进》
）
。

孔子维护什么制度，反对什么制度？这还不是清清楚楚
的吗！

类似的事情 也发生在齐国。齐国新兴力量的代表是田成
子（古代
“
田
”
和
“
陈
”
是同一个姓，
所以又叫陈成子）
，
他为了
反对当时统治齐国的腐朽的奴隶主贵族势力，采用大斗借
出，小斗收进的办法争取了群众，终于在公元前 四八五年，
杀掉了齐国奴隶主贵族头子齐简公。孔子对这件事很是反
对，力劝鲁哀公出兵去讨伐 ，鲁哀公知道自己的力量弱，打
不过齐国，才没有敢去。

第三件事情：孔子反对铸刑鼎。

当时，由于奴隶不断反抗和封建力量的兴起，原来 奴隶
制的
“
礼治
”
维持不下去了，不得不用
“
法治
”
来代替。奴隶制
的
“
礼治
”
，其实就是规定奴隶 主和奴隶的
“
尊卑
”
上下关系。
奴隶主是统治奴隶的，他们的意志就 是法律，他们可以随心
所欲地压迫和剥削奴隶，
甚至加以屠杀；
奴隶只能绝对服从，< br>不许反抗。这就是所谓
“
礼治
”
。但是这时，奴隶很不听话，
已经到处起来反抗了。有些倾向进步的人，看到这种趋势，
认识到必须改变旧的统治办法，对贵族和奴隶 的关系，要规
定一些法律条文，对奴隶主有些限制，叫作
“
刑书
”
； 那时是
铸在鼎上的，让大家可以看到，这就叫
“
铸刑鼎
”
。它后来就
发展成为封建社会的上层建筑
——
法律；
后来主张
“
法治< br>”
的，
就是代表新兴封建力量的法家。

孔子对于这件事，也是坚决 反对的。公元前五一三年，
晋国人铸刑鼎，他听到以后，很不以为然地说：将贵族和奴
隶混在一 起，怎么显示贵族的尊严伟大呢？这么一来，贵贱
之间一点区别都没有了，还成个什么奴隶制国家呢（< br>《左传》
昭公二十九年）？

第四件事情：孔子杀少正卯。
孔子一生都想做官，以实现他那套反动的政治理想。但
直到公元前四九七年，他才当了三个月鲁国的 司寇，并代行
宰相的职务。他上台才七天，就把当时鲁国一位著名的革新
派人士叫做少正卯的捉 来杀了。

原来，春秋战国是百家争鸣的时代，代表各个阶级的思
想家，都创立学派 ，互相辩论。少正卯和孔子一样，当时都
在鲁国招收门徒讲学。他们是意见根本对立的两派。孔子杀少正卯，实际上正是当时阶级斗争的表现。请看孔子是怎样
宣布少正卯的罪状的（见《荀子
·
坐宥》
）
。

孔子说：下面五条，只要犯有其中一条的人，就应该处
死。

一、通达古今 之变，了解事物变化的人，是容易铤而走
险的（
“
心达而险
”
）；

二、不以奴隶制的正道而行，固执地走所谓革新之路的
（
“
行辟而坚
”
）
；

三、
把他的所谓革新道理说得头头是 道的
（
“
言伪而辨
”
）
；

四、对奴隶 制统治中所产生的一些腐朽不稳的现象，知
道得非常之多的（
“
记丑而博
”< br>）
；

五、
把反奴隶制的道理说得义正辞严似的
（
“
顺非而泽
”
）
。

孔子说：现在少正卯对这五条都犯了 ，所以非杀不可。
他根据这五条定少正卯的罪案，那就是：

一、聚众结社（
“
居处足以聚徒成群
”
）
；

二、鼓吹邪说（
“
言谈足以饰邪营众
”
）
；

三、淆乱是非（
“
强足以反是独立
”
）
。
少正卯倡导革新，是适应当时历史发展和人民群众的愿
望的。孔子杀了少正卯，连他的学生子贡也怀 疑是错误的
（
《孔子家语》
）
。当时人民群众都爱戴少正卯，颂扬他是杰出的人物。

够了，这几件事情足以说明，孔子是顽固地站在日趋崩
溃的奴隶制 一边，坚决反对新兴的封建制改革的。

春秋时代，奴隶制国家先后灭亡的有五十二国，奴隶 制
度日趋崩溃，这时候，孔子提出来的政治口号是：
“
兴灭国，
继绝世，举逸 民
”
（
《论语
·
尧曰》
）
。
就是要复兴被 灭亡了的奴
隶制国家，恢复奴隶主贵族的统治权力，让那些已经没落的
奴隶主贵族重新出来当政 。这是彻头彻尾的复旧反动的政治
口号。孔子却要以此为
“
己任
”
， 下决心要做到
“
死而后已
”
。
当时人民群众非常讨厌他，有一位守门 人骂他是不识时务
（
“
知其不可而为之
”
。
《论诘
·
宪问》
）
，是逆时代而行的反动
人物。孔子和他的学生到处游说，有些地方 的群众就围攻他
们，他们吓得跑了，
“
若丧家之犬
”
。这就是站在反 动立场的
孔子应得的惩罚。

孔子的思想
——“
仁
”

孔子思想的核心，是个
“
仁
”
字。这个
“
仁
”
，原来就是殷
周奴 隶主阶级的意识形态。

殷周奴隶主统治者，为了巩固奴隶主阶级的团结，巩固
奴隶 主贵族的统治，就提倡
“
仁
”
。现在考古发现的甲骨文卜
辞上就已经 有
“
仁
”
字。奴隶主提倡
“
仁
”
，就是要 奴隶主阶级
内部的成员之间亲爱团结；同时还要欺骗被奴役的劳动人
民，让他们服从统治者，不 要反抗（
“
怀于有仁
”
。
《商书
·
太
甲下 》
）
。孔子最崇拜的
“
圣人
”
周公，不是就自称他是仁爱又
顺从祖先的吗（
“
予仁若考
”
。
《周书
·
金腾》
）
！他们看来，在
奴隶主阶级中，只要人人相亲相爱，又能顺从氏族祖先，奴< br>隶主贵族的统治就可以巩固下去。
所以，
他们的结论是：
“
仁

-

-

-

-

-

-

-

-