庄子寓言40个
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2021年02月02日 14:33
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北大邵磊-教师节资料
庄子寓言
40
个
1
、望洋兴叹
原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自< br>喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋
其面目 ，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：
'
闻道百，以为莫己若
'
者，我之谓也。
”
——
庄子
《庄
子·秋水》
译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没
了河心的 沙洲，
浸灌了岸边的洼地，
河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜
也分 辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，
河 伯以为天下的水都汇集到他这里来了，
不由洋洋得意。
他
随着流水向东走去，一边走一 边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：< br>'
道理懂得多一
点的人，便以为自己比谁都强。
'
我就是这样的人啦！ ”
寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们 每个人其实
都是很渺小的。
2
、屠龙之技
原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》
译文：
有一个姓朱的人，
一心要 学会一种别人都没有的技术，
于是，就到支离益那里去学习
宰杀龙的本领。他花尽了家里资产， 用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的 得意洋洋地回到家里。
可是，
世间哪有龙可杀呢？结果，
他学的技术一点也用不
上。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3
、随珠弹雀
原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀， 世必笑之。是何也？则其所用者重，而所
要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。）庄子《庄子·让王 》
译文：
有一个喜打鸟的人，
却用随珠作弹丸，
去射飞 翔在千丈高空中的一只麻雀。
人们看了，
都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂 贵，而得到的东西太轻微。
寓意：
做什么事，都得讲究得失轻重。为了没 什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，
这是
一种十分愚蠢的行为。
4
、鹏程万里
原文：有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之 云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，
负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：
“彼 且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而
下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”庄子《庄子· 逍遥游》
译文：远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像 泰山那样高，飞起来的时候，它
的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。
它向高空飞去，
卷起一股暴风，
一下子就飞出九万里。它飞出去一次，
要过半年才飞回 南海
休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解 ，就说：
“他
还想飞到哪里去呢？我们往上飞，
不过几丈高就落下来了，
我们 在蓬蒿飞来飞去，
也算是飞
到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”
寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
5
、庖丁解牛
原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚， 足之所履，
膝之所顶，
砉然响然，奏刀
（）
然，莫不中音，合于“桑林”之舞 ，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此
乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进 乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；
三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视， 官知止而神欲行。依乎天理，
批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀， 割也；族庖月更
刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃 者
无厚；
以无厚入有间，
恢恢乎其于游刃必有余地矣！
是以十九年，
而刀刃若新发于硎。
虽然，
每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠 桀然已解，如土委地，
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖 丁之言，
得养生焉。”庄
子《庄子·养生主》
译文 ：庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十
分和谐，就跟美妙 的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的
《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了 神，称赞说：
“哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的
地步的呢？”庖丁放下刀对梁惠王说 ：
“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我
开始解剖牛的时候，
看到的无非 是一头整牛，
不知道牛身体的内部结构，
不知道从什么地方
下手。三年以后，我眼前出 现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就
全凭感觉了，
不需要再用眼睛看 来看去，
就能知道刀应该怎么运作。
牛的肌体组织结构都是
有一定规律的，
我 进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，
从不碰牛的骨头，
更不消说碰大骨头
了。
技术高明的厨师，
一年换一把刀，
因为他是用刀割。
一般的厨师，
一个月就更 换一把刀，
因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀< br>口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。
这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空
隙，
而刀口与这些空隙比起来，
薄得好像一点厚度也没有。
用没有厚度的刀在有空隙 的肌体
组织间运行，当然绰绰有余罗！
所以十九年过去，
我的刀还跟新的一样。虽然我 的技术已达
到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀< br>时不匆忙，
用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这
时，
我才松下一口气来，
提刀站立，
顾视一下四周，
心满意足地把刀揩拭干 净，
收藏起来。
”
梁惠王听了 ，高兴地说：
“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道
理。”
寓意：世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。
题旨：顺其自然，循其规律，事半功倍。
6
、鲁侯养鸟
原文：昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏 《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩
视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也 ，非以鸟养养鸟也。
庄子《庄子·至乐》
< br>从前，
有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，
令人把它捉住，亲自把它迎 接
到祖庙里，
毕恭毕敬地设宴迎接，
并将它供养起来，
每天都演奏古时的音乐
《九韶》
给它听，
安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得 头晕目眩，惶恐不安，
一点儿肉也不敢吃，
一杯水也不敢喝，
过了三天就死了。
鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟
的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。
寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。
题旨：办事要有针对性，否则必然失败。
7
、老汉粘蝉
原文：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇 之也。仲尼曰：
“子巧乎！有道邪？”曰：
“我有道也。
五六月，
累丸二而不 坠，
则失者锱铢；
累三而不坠，
则失者十一；
累五而不坠，
犹掇之也 。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁
翼之知；吾不反不侧， 不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，
乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”庄 子《庄子·达生》
译文：
孔子前往楚国，路过一片树林，看 到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘
知了。
老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的 知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一
样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有 什么方法吧！”
驼背老人说：
“我的确 是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，
如果能够在竹竿的顶
上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；
如果放三枚不掉下来，
十只知
了就只能逃脱一只；
如果放五枚不掉下来，
粘知了就像用手拾东西那么容易了。
你看我站在
这里，
就如木桩一样稳稳当当；
我举起手臂，
就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔< br>无边，
世间万物五光十色，
而我的眼睛里只有知了的翅膀。
外界的什么东西都不 能分散我的
注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”
孔子听了，回头对弟子说：
“专心致专，本领就可以练到出神 入化的地步。这就是驼
背老人所说的道理啊！”
寓意：
一个人如 果能够排除外界的一切干扰，
集中精力，
勤学苦练，就可以掌握一门过硬的
本领。
8
、井底之蛙
原文：井之蛙„„谓东海之鳖曰 ：
“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接
腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹 与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，
此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚 未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告
之海曰：
“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不 足以极其深。禹之时十年九潦，而水
弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以 多少进退者，此亦东海
之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。庄子《庄子·秋水》< br>
译文：
住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！
高兴时，
就跳到井外面，
攀援到栏干上，
尽情 地蹦跳玩耍。
玩累了，
就回到井中，
躲在井壁的窟窿里，
舒舒服服地休息休息 。跳进水里时，
井水仅仅浸没我的两腋，
轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没
过双脚，软软的 很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且
我独占一井水，
尽情 地享受其中的乐趣，
这样的生活真是美极了。
您为什么不进来看一看吧！
”
巨鳖接受了井蛙的邀请，
准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，
右腿已被井
的栏干绊住了，
只好慢慢地退回去，
站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：
“海有多大呢？即使
用千里之遥的距离来形容也表达不了它 的壮阔，
用千丈之高的大山来比喻，
也比不上它的深
度。夏禹的时候，十年有九年下大 雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八
年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不 见降低。
不因时间的长短而改变，
也不因雨
量的多少而增减，生活在东海，那才真正是 快乐呢！”
井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。
题旨：盲目自满，自我陶醉，必授人以笑柄。
9
、匠石运斧
原文：郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石 运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢
人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。” 匠石曰：“臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。”庄子《庄子·徐无鬼》
译文：
楚国的郢都有一个人，
鼻子尖上沾了一点白泥巴，
这层白泥 巴薄得像苍蝇的翅膀一样。
请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子，
只听见一阵 风响，
手起斧落，
白泥
巴削得干干净净，
鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。< br>那个被削的人神情自若，
一点儿也不感
到害怕。
宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：
“你再削一次让我看看吧 ！”工匠石
说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。”
寓意：
不管做什么事，都要有好的搭档。
如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来 便很
难。
10
、猴子逞能
原文： 吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉
;
委蛇攫搔，
见巧乎王。
王射之，
敏给搏捷矢。
王命相者趋射，
狙执死。
王顾谓其 友颜不疑曰：
“之狙也。
伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人 哉！”颜不疑归，而
师董梧，以助其色，去乐辞显；三年，而国人称之。庄子《庄子·徐无鬼》
译文：吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散 逃跑，躲
在荆棘丛中了；
唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。
吴王
拿起弓箭向它射去，
那猴子敏捷地把飞箭接住了。
吴王下令左右的侍从一 齐放箭，
那只猴子
被射死了。
吴王回过头对他的朋友颜不疑说：
“这只猴子夸 耀自己的灵巧，
仗恃自己的敏捷，
在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的 地位去向别人耍骄傲呀！”
颜不疑回去以后，< br>就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，
远离美色声乐，
不再
抛头露面。过 了三年，全国人都称誉他。
寓意：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。
11
、邯郸学步
原文：
寿陵余子之学行于邯 郸，
未得国能，
又失其故行矣，
直匍匐而归耳。
《庄子·
秋水》
赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。
译 文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但
没有学到赵国人 走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
寓意：< br>全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自
己的长处。< br>
12
、防冻手的药
原文：惠子谓庄子曰：< br>“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自
举也。剖之以为瓢，则瓠落无 所容。非不枵然大也，”庄子曰：
“夫子固拙于用大矣
!
宋人
有善为不龟手 之药者，
世世以氵并氵辟纟光为事。
客闻之，
请买其方百金。
聚族而谋曰：< br>“我
世世为氵并氵辟纟光，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有< br>难，吴王使之将。冬，与人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免
于氵并 氵辟纟光，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江河，
而忧其瓠
落无所容< br>?
则夫子犹有蓬之心也夫
!
”
庄子《庄子·逍遥游》
译文：惠子对庄子说：
“魏王赐给我一种 大葫芦的籽种。我把它种活了，果然结了一只大葫
芦，能容五石。我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法 承受；把它割开做了许多瓢，一个个
又平又浅，
不能舀水。您看，这只葫芦不能不算容积很大的 庞然大物了，可是却没有一点实
际用处，我索性把它打碎了。”
庄子听了，说：“先生，您真不会利用大的东西啊
!
宋国有个人善于配制防治冻手的药，他< br>家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。
有一个外乡人听说了，
请求收买他的药方，
情愿出一百两黄金。
宋 人便把全家人招集
在一块商量说：
“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄 金；
现在出售
这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”
那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用 处。
这时，正
赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。
冬天，他们和越国军队进行 水战，把越国军队
打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。
这药能够使手不皲裂，功用是一样的。
但是，
有的用 它得到封赏，
有的有了它仍免不
了干漂洗棉絮之类的苦活，
这都是由于用法不同的缘故 啊！
现在您有五石容积的大葫芦，
为
什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江 之用，而只考虑盛东西呢
?
你还是个心眼
不开窍的人呀
!
”
题旨：物各有其用，尽其用，才能更好地造福人类。
寓意：
同样的东西，
由于眼光和见识不一样，
它所发挥的作用也就 不一样。
知识可以改变命
运。
13
、东施效颦
原文：西施病心而膑，其里之丑人见而美之，归亦捧心而膑。其里之富人见之，坚闭门而不< br>出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知膑美，而不知膑之所以美。庄子《庄子·天运》
译文：西施长得很美丽，即使是心口痛的时候，紧锁着双眉，附近的一个丑女见了 ，仍感到
她的样子很漂亮。
丑女回去以 后，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知
道乡里的富人看她这个样子，< br>赶紧关闭大门不出来；
穷人见了，
也拉着自己的妻子儿女远远
地躲开。这个丑女 只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。
寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。
14
、触蛮之战
蜗角之争
原文：
戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰 触氏，
有国于蜗之右角者曰蛮氏，
时相与争地而战，
伏尸数万，
逐北旬有五日 而后反。
”
君曰：
“噫！
其虚言与？”
曰：
“臣请为君实之 。
君以意在四方上下有穷乎？”
君曰：
“无穷。
”
曰：
“知
游心于无穷，而反在通达之国，若存若忘乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏
中有 梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君忄尚然若有亡也。
庄子《庄子·则阳》
译文：
戴晋人对梁惠王说：
“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”
梁惠王回答：
“知道。
”
晋人又说：
“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国
家经常 为争夺地盘而发生战争。
每次战争后，
总是尸横遍野，
死亡好几万人；取胜的国家追< br>赶败军，常常要十多天才能回来。”惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允
许我来 为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”
惠王说：“没有。”
晋人说：
“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，
您能够到达的地方却只限
于四海九洲之内。拿 现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”
惠王说：“你说的对。”
晋 人说：
“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，
有梁
国才 有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”
惠王想了想说：“好像没有什么不同。”
魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。
寓意：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。
15
、魏王召见庄子
庄子贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米 。按理，他为了解决无米之炊，应当象孔子困于
陈蔡一样，苟且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正 不食”。但他没有这样做。
魏王召见庄子，见他一身补丁，问道：
“先生 这么有学问，为什么这么狼狈呢？”他是一针
见血地回答：
“活在这种世道，怎么能够不狼狈呢 ？”言下之意，世道上昏下乱，衣锦玉食
的人统统都是生疮流脓的家伙。
16
、楚王聘庄子为相
楚王听说庄子很有学问，
特意派 了两个大夫（官名）去聘请他为相。两大夫在谈水找到正在
钓鱼的庄子，说明来意。
庄子听了，头也不回，答道：
“我听说楚国有个神龟，死了三千年，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，
你们说这个畜性多幸运呵！
”
两大夫还不太懂这个意思，
还以为人说 的是楚王敬贤之意。
不料庄子冷笑道：
“我呢，
却宁可拖着尾巴 在泥水中爬行，
因为至少还活着，
活得自由自在，
我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个 大夫这才又羞又愧的退去了。
17
、庄子论天地初，不信神鬼
在庄子的时候，
上天神明是许多人都承认的事，
特别是贵族，
自认 为他们的富贵命运都是他
们亲爱的上帝所赋予他们的特权。
老子说：“有物混成，先天地生„„恍兮惚兮”，就已不承认天地神造论，老子还说“道象
帝之先。”
到庄子进一步从逻辑上解释了这句话，他说“有先天地生者，物耶？物物者非物。”能够 生
出物质的原始的东西一定是超越物质形式的更高级的东西，
它不是物，
所以不能认识 ，
无法
说他如何存在。
所以他根本不使神鬼。他说“夫大块（天 地）载我以开，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者；乃所以善吾死也。”活着就是活着，管他 死后，他老婆死了，他敲着装
的
盆子，边敲边跳边歌边舞。朋友也是哲学家的惠施批评他不通人情，不会惋惜伤心。
庄子说：“人本无生死，形气相变，是正常现象，你懂什么！”真的，我们身上每时每分都< br>在不断的生死代致，到一定时候，一个过程自然结束，有什么好悲喜的呢？
实际上，这是在挑战神鬼论的同时，揭示的极为高深的哲理呵。
18
、与惠施论鱼
庄子与惠施在濠上观鱼。庄子说：“鱼游来游去，多么快乐呵”
惠施是逻辑论辩的专家，马上抓住一点：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子一笑，以同样的逻辑回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂鱼的快乐呢？”
在逻辑学上，
这是著名的一例。
有人说在逻辑上庄子有些诡辩。
但实际上这说 的是另一回事：
庄子告诉惠施，
不要把你的学说强加于人，因为你不能代替别人。
惠施 古称博学，
出行时随
带五车之书跟在后边，靠雄辩博学博取功名，所以庄子有此一说。
19
、庄子论美女不美
庄子说，
世界上的事 没有绝对的真理。
你说左传毛嫱、
骊姬是大美女，
那只是一些人的看法，
至多 是人的看法。
如果普天下的万物唯其后最美的话，
那么，
鱼见了美女为什么根本不欣赏 ，
反而掉头就跑呢？
他又进一步说，人睡湿地会得病，而泥鳅却以湿地为 天堂。再进一步，泰山比秋毫之未大，
但是泰山比之天地也不过是秋毫之米，则秋毫也可以为山„„
说这些干什么了？原来他的话中有话，他是说：你说某人美，
我看不一定美； 你说某人是圣
贤，我看不一事实上是圣贤；你说他高贵，我偏说他在另一方面看是极其卑劣下贱„„
20
、尧舜卑劣
尧舜是儒家奉为圣贤的榜样。
庄子出于对封建社会残酷统治的极端不满，
也一样拿这些人开
刀。他编了个善卷的人对 舜帝的故事，说明帝王之流为权杀人，窃国为侯，
行事恶劣而貌为
仁义，王法实际上是为牝害人 性，束傅人民而设立的。
庄子歌颂的善卷是什么样的人呢？“余立于宇宙之中，冬 日衣皮毛，夏日衣葛饬；春耕种，
形足以劳动；秋收敛，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遥于天地 之间而心意自得。
这是标准的劳动自足的人，同时，也是对老子“民自富足”，最 好是没有王官的道治社会的
描述。所以说，尧舜卑劣，多余，有害无益。
21
、庄子轻相位
鸱得腐鼠
夫雏，发于南 海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，雏过
之，仰而视之曰：吓
!
”
选自《庄子·秋水》。
译文：雏这种鸟，目标 远大。它自南海出发，不远万里，飞往北海。沿途非高大青色的梧桐
不栖息，非洁净鲜嫩的竹实不餐食， 非清凉甘甜的泉水不饮用。