《增广贤文》解读
绝世美人儿
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2021年02月02日 14:47
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《增广贤文》解读
“品德的修养是人生的 基础。品德决定一个人一生行事是善是恶。一个人如果没有好的品
德，那么学识和能力再好也不能益人利 己。而且还有可能知识越多，害人越深；权势越大，
破坏愈广。
一个品德不端的人，
很 难在事业上有所成就，
也许能够荣耀一时，但终究会贪赃
枉法，误国害民，爬得越高摔得越重。 所以一个人要想成功必须先学会做人。
”
《增广贤文》
是一本流 传广泛而久远的重要传统文化作品。
不论您是否上学读书，
也不
论您是否作过专门研读 ，
都会在日常生活中经常使用、
频繁交流。
如本书中引用的
“爱人者，
人恒爱；敬人者，人恒敬”
、
“忍得一时之气，免得百日之忧”
、
“人而无 信，百事皆虚”
、
“若
要人不知，除非己莫为”
、
“人心齐，泰山移 ”
、
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”
、
“子不
嫌母丑，狗不嫌 家贫”等恐怕是无人不知。这些贤文通俗易懂、充满哲理，是几千年中国文
化积淀的精华。如果您无时无 力钻研《四书五经》和《二十四史》
，那么能够挤出一些时间
研读、领悟《增广贤文》
，也可得中国文化之精华、做人处世之要领。本书从“仁爱”等
24
个专题来品贤文谈做人，别 具风味。
今天我们只选讲其中的六句话。
一、孝悌为先务，本立而道生
做人要有孝心
孝行天下，为人之本
我国古人非常重视孝道，
关于孝道的文章论著可谓汗牛充栋。
春秋时期曾子撰写的著名《孝经》
，影响非常深远，被列为传统启蒙读物之一，得以流传千古。
《孝经》共
18
章，对
孝道进行了综论分述，分别就孝道对帝王、诸侯、
士大夫、庶人等各阶层的 人提出了不同的
要求，还就长辈在生和去世如何践行孝道进行了论述。
古人不仅在物质层面重视孝道，
而且在精神层面重视孝道。
比如父母亡故，
朝廷官员都
要带薪休假守孝三年，
守孝期满一般官复原职，
如不休假守孝反而 会受到世人的指责；
在选
拔人才方面，也把孝道作为重要标准来考核，如汉代就有“举孝廉”的 制度，即由地方官员
推荐孝行出众的庶人做官，
因此即使出身贫寒之家的子弟也有可能一跃成为 朝廷官员，
从而
在舆论、制度、榜样、价值取向等方面引导人们尊重、践行孝道，可见其力度之 大。因此，
我国古代孝道之风历来强盛。
“孝道”
是中华民族传 统文化之精髓，
是儒家伦理思想的核心，
也是千百年来中国社会
维系家庭关系的道德准 则，是做人的传统美德。在元代，郭居敬辑录了古代
24
个孝子的故
事，编成《二十四 孝》
，后来的印本又为其配上图画，通称《二十四孝图》
，成为民间宣扬孝
道的通俗读 物。这里就摘录《二十四孝》的主要内容。
1.
孝感动天
舜是我国上古时期的五帝之一。相传帝舜的父亲瞽叟和继母、异母弟象多次想害死 他：
他们让舜修补谷仓仓顶，
趁机从谷仓下纵火，
舜手持两个斗笠跳下逃脱；又让舜掘 井，
瞽叟
和象却挖土填井，舜掘地道逃脱。事后，舜却毫不忌恨，仍对父亲恭顺，对弟弟友爱。 舜的
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孝行感动了乡邻。
尧帝听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。
经过多年观察和考 验，
尧选定舜做继承人。
舜登天子之位，
去看望父亲瞽叟，
仍然恭恭敬敬，< br>并封弟弟象为诸侯。
2.
亲尝汤药
这是关于汉文帝刘恒的故事。
刘 恒是汉高祖刘邦的薄夫人所生。
刘恒当皇帝后，
以仁孝
治国，闻于天下，侍奉母亲薄太 后从不懈怠。薄太后卧病三年，汉文帝常常目不交睫，衣不
解带；薄太后所服的汤药，他都要亲口尝过才 放心让母亲服用。汉文帝在位
24
年，在他的
统治下，西汉社会稳定，
经济得 到恢复和发展，他与汉景帝统治的时期被誉为“文景之治”
。
3.
啮指痛心
这是关于孔子弟子曾参的 故事。
曾参也就是后人通称的曾子。
曾子少年时家贫，
常入山
打柴。一天，家 里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心口疼，
知道母亲在呼唤自己，便背着 柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：
“有客人忽然到来，我
咬手指盼你回来。
”于是 曾参去接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾
身”的修身养性之道，他撰写了《大学 》
、
《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”
。
4.
百里负米
这个故事是关 于子路的。子路也是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，对父母十分孝顺。
子路早年家中贫穷，
自 己常常采野菜做饭食，
却要从百里之外背米回家侍奉双亲。
父母死后，
子路当了大官，
奉命到楚国去，
随从的车马有百乘之众，
所积的粮食有万钟之多。
他坐在垒< br>叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，常常怀念起故去的双亲，慨叹地说：
“即使我想吃野菜，为
父母亲去背米，也是不可能的了！
”孔子听到之后，赞扬子路说：
“你侍奉父母，可以说是生
时尽力，死后思念哪！
”
5.
芦衣顺母
这里说的是闵损的故事。
闵损也 是孔子的弟子，
在孔门中以德行闻名而与颜渊并称。
孔
子曾赞扬他说：
“孝哉 ，闵子骞！
”闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经
常虐待闵损，
冬 天的时候，
继母给自己的两个儿子穿用棉花做的冬衣，
却给闵损穿用芦花做
的“棉衣”
。一天，闵损和父亲一同出门，闵损驾车时冷得全身打颤，将绳子掉落地上，遭
到父亲的斥责和 鞭打，
芦花随着打破的衣缝飞了出来，
父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家
之 后，要休掉后妻。闵损跪地恳求父亲饶恕继母，说：
“留下母亲只是我一个人受冷，休了
母亲三 个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。继母听了闵损的一席话，悔恨交错，
从此对待闵 损如亲生儿子。
6.
鹿乳奉亲
郯子，春秋时期著名纵横家。郯子父母年老，患眼疾，需饮鹿乳治病。 郯子便披着鹿皮
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进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳供奉双亲。一次，郯子在取鹿乳时，看 见猎人正要射杀一
只鹿，
郯子急忙掀起鹿皮现身走出来，
将挤取鹿乳为双亲医病的实情 告知猎人，
猎人敬他孝
顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
7.
戏彩娱亲
老莱子，春秋 时期楚国的隐士。为躲避世乱，他自耕于蒙山南麓，孝顺父母，尽拣美味
供奉双亲，
70
岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博得父母开
怀欢欣。一次，老莱子为双 亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩
子哭，逗得二老开怀大笑。
8.
卖身葬父
董永，
东汉时期千乘
（今山东高青县北）
人，
少年丧母，
因 避兵乱迁居安陆
（今属湖北）
。
其后父亲亡故，董永家贫无钱葬父，董永卖身至一富家 为奴，换取丧葬费用。在上工路上，
董永于槐荫遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时 间织成三百匹锦缎，为
董永抵债赎身。
返家途中，
行至槐荫，
女子告诉董永：
自己是天帝之女，
奉命帮助董永还债。
言毕，女子凌空而去。因此，槐荫改名为孝感， 即现今的湖北省孝感地区。
9.
刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡。他经常思念父母的养
育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，
凡事均和木像商议，
每日三餐敬过双亲后< br>自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定要打声招呼，从不懈怠。久之，其妻对木像便
不太恭 敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家，见木像
眼中垂泪，问知实情 ，遂将妻子休弃。
10.
行佣供母
江革，
东汉时齐国临淄人，
少年丧父，
侍奉 母亲极为孝顺。
战乱中，
江革背着母亲逃难，
几次遇到土匪，
欲杀死他，江革哭告说：
老母年迈，
无人奉养。
贼人见江革孝顺，
不忍杀他。
后来，
江革迁居江苏下邳，
做雇工供养母亲，
自己贫穷赤脚，
而母亲所需甚 丰。
东汉明帝时，
江革被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11.
怀橘遗亲
陆绩是三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。陆绩六岁时，随父亲陆康
到九江谒 见袁术，
袁术拿出橘子招待，
陆绩往怀里藏了两个橘子，
临行时不慎将橘子滚落地上。袁术嘲笑道：
“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：
“ 母
亲喜欢吃橘子，
我想拿回去送给母亲尝尝。
”
袁术见他小小年纪就懂得孝顺 母亲，
十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》
，注《易 经》
，撰写《太玄经注》
。
12.
埋儿奉母
郭巨是晋代隆虑（今河南林县）人，生性 纯孝。父亲死后，与妻子事母极孝，郭母逢人
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便夸儿子儿媳孝顺。
有一年，< br>中原大旱闹饥荒，
米价贵如珍珠，
郭巨与妻子以糠谷野菜充饥，
侍奉母亲如常。
当时郭巨的儿子刚三岁，
每到吃饭时便抢吃奶奶的饭菜。
郭巨对妻子说：
“眼
下饥荒，儿与母抢食，弄不好二人都饿死。儿子可以再有，母亲死了不能复活。不如埋掉儿
子， 节约点粮食来供养母亲。
”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭
巨，官不 得取，民不得夺”
。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养儿子。
13.
扇枕温衾
黄香，东汉 时期江夏安陆（今湖北云梦）人，九岁丧母，事父极孝。酷暑时为父亲扇凉
枕席，
寒冬时用身体 为父亲温暖被褥。
黄香少年时即博通经典，
文采飞扬，
京师广泛流传
“天下无双，江夏黄童”
。东汉安帝时担任魏郡太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有，用自己的
俸禄赈济灾民。著有《九宫赋》
、
《天子冠颂》等文。
14.
拾葚异器
蔡顺是汉代 汝南
（今属河南）
人，
少年丧父，
事母甚孝。
当时正值王莽之乱，< br>又遇饥荒，
柴米昂贵，蔡顺母子只得拾桑葚充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：
“为什么把
红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：
“黑色的桑葚供老 母食用，
红色的桑葚自己吃。
”
赤眉军怜悯他的孝心，
送给他三斗 白米，一头牛，带回去供奉他的母
亲，以示敬意。
15.
涌泉跃鲤
姜诗是东汉四川广汉人 ，娶庞氏为妻，夫妻孝顺。姜诗家距长江有六七里远，
庞氏常到
江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆 爱吃鱼，
夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又
请来邻居老婆婆一起吃。
一 次因风大，
庞氏取水晚归，
姜诗怀疑她怠慢母亲，
将她逐出家门。
庞氏寄居在 邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆
婆知道了庞氏被 逐之事，
令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，
口味与长
江水相同， 每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16.
闻雷泣墓
王裒是魏晋 时期营陵
（今山东昌乐东南）
人，
博学多才。
王裒的父亲王仪被司马昭杀害，
王裒就隐居起来，以教书为业，终身不面向西坐，表示永不为晋臣。其母在世时怕雷，死后
埋葬 在山林中。每当风雨天气，听到雷声，王裒就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：
“裒儿
在这里，
母亲不要害怕。
”
王裒教书时，
每当读到
《蓼莪》
篇，
就常常泪流满面，
思念父母。
17.
乳姑不怠
崔山南是唐朝博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使。当年，崔山 南的曾祖母长孙
夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂 养
婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小
召 集在一起，说：
“我无以报答媳妇之恩，但愿媳妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来，崔山南做了高官，果然像曾祖母长孙夫人所嘱那样，孝敬祖母唐夫人。
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18.
卧冰求鲤
王祥是琅琊人，
生母早丧，
继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏 话，使他失去父爱。继
母患病，王祥衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，王祥解开衣服卧在 冰上，冰
忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19.
恣蚊饱血
王猛是晋朝濮阳人，
八岁时就懂 得孝敬父母。
王猛家里贫穷，
没有蚊帐，蚊虫叮咬使父
亲不能安睡，
王猛总是 赤身坐在父亲床前，
任蚊虫叮咬而不驱赶，
担心蚊虫离开自己去叮咬
父亲。
20.
扼虎救父
杨香是晋朝人。
杨香十四岁时，
随父亲到田间割稻，
忽然跑来一只猛虎，把父 亲扑倒叼
走。杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
21.
哭竹生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲 年老病重，医生要求用鲜竹笋做汤方可治愈。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里 ，扶竹哭泣。少顷，孟宗忽然听
到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回家做汤，母亲喝了后 果然病愈。孟宗后
来官至司空。
22.
尝粪忧心
庾黔娄是南齐时期的高士，
任孱 陵县令。
庾黔娄赴任不满十天，忽觉心惊汗流，预感家
中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父 亲已病重两日。医生嘱咐说：
“要知道病情吉凶，
只要尝一尝病人粪便的味道就知道，味苦就有 治好的希望。
”
庾黔娄于是去尝父亲的粪便，
发现味甜，内心十分忧虑，夜 里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后，父亲死去，庾黔
娄安葬了父亲，并守孝三年。
23.
弃官寻母
朱寿昌，宋代天长（今安徽滁州市东北）人。朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的
正妻）嫉 妒，不得不改嫁他人，母子俩五十年音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺
血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母
亲永不返回。后来，朱寿昌 终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母
亲已经七十多岁了。
24.
涤亲溺器
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黄庭坚是北宋分宁（今江西）人，著名诗人、书法家。黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却
竭尽孝道，每天晚上都亲自为母亲洗涤溺器，没有一天忘记儿子应尽的职责。
二十四孝故事有其历史局限性，
有些故事还带有一定的迷信色彩，
有些孝行 则属于愚孝。
我们现代人应该积极、
辩证地看待这些故事，
不要以现代人的观点去要求 古人，
而是应该汲
取其精华，悟出其中的积极意义，不要教条地去学习、克隆。更重要的是，我 们要弘扬孝道
美德，
践行孝道义务，做一个孝敬长辈的人。
如果一个人对生养自己的长 辈都没有孝心，很
难使人相信他会对别人有爱心，
对事业有忠诚，
因此这种人也很难得 到社会和他人的信任和
认可。
弘扬孝道，重在身教
北魏时，房景伯担任清河郡太守。一天，有个老妇人到官府控告儿子不孝，回家后 ，房
景伯跟母亲崔氏谈起这事，
并说准备对那个不孝子治罪。
崔氏是一个知书达理、< br>颇有头脑的
人，她得知情况后，说道：
“普通人家子弟没有受过教育，不知孝道，不必过 分责怪他们。
这事就交给我来处理好了。
”
第二天，
崔氏派人将老 妇人和儿子接到家里，
崔氏对不孝子一句责备的话也没说。
崔氏每天
同老妇人同床睡眠 ，
一同进餐，
让不孝子站在堂下，观看房景伯是怎样侍候两位老人的。不
到十天，不孝子羞愧难当，
承认自己错了，
请求与母亲一起回家。
崔氏背后对房景伯说：< br>“这
人虽然表面上感到羞愧，内心并没有真正悔改。姑且再让他住些日子。
”又过了二十 几天，
不孝子为房景伯的孝顺深深打动，
真正有了悔改的诚意，
不断向崔氏磕头，答应一定痛改前
非，
老妇人也替儿子说情，
这时崔氏才同意他们母子回家。
后来这个不孝子果然成了乡里远
近闻名的孝子。
驰骋职场，需要孝道
我国为什么十分重视孝道，并 把孝作为教育的主要内容呢？“好心情工作坊”创办人、
心理学家智然老师说：
“孝是一种心理 契约，尽管不是用文字书写的，但是铭刻在我们每个
人的心上。
当父母生下了我们的时候，就给了我们生命的权利，
同时我们也承担了孝的责任。
如果不孝就违反了心理契约，
就要受到良心和道德的谴责。
”
智然老师认为：
“当今非常流行
‘人脉即财 脉’的说法。人脉如桥，我们都行走在人脉之桥上；人脉如水，我们似小鱼，鱼
儿离不开水。我们都非常 重视人脉，但在建立人脉关系的时候，却出现了大量次品、废品，
浪费时间，浪费金钱，浪费生命。很多 人忽视了人脉质量。名片一大摞，有用的没几张。人
脉泡沫的烦恼，正在我们的生活和工作中蔓延。如何 提高人脉质量呢？其根本在一个‘孝’
字。一般来说，我们的人脉由‘五大人脉圈’
（即大家族 人脉圈、小家庭人脉圈、公司人脉
圈、客户人脉圈、朋友同学人脉圈）构成。核心人脉圈是生我之父母和 我生之子女。其他四
大人脉圈，
都是以此为圆心所画之圆。如果核心人脉圈出现质量问题，则会失之毫厘，
谬以
千里。
”
我非常同意智然老师的观点，
一个对给予自己生命的父母都没有孝心的人，
很难相信他
会发自内心对老板尊敬，
对事业忠诚。而一般说来，孝敬自己父母的人，也会真诚地尊重老
板 ，
忠诚事业。
他们会担心因为不敬业或处理不好人际关系而丢掉饭碗，
没有经济能力来 孝
敬父母。如此说来，一个“孝”字确实决定着一个人的人脉质量。所以，想提高人脉质量的
朋 友，应该从孝敬自己的父母开始，由内而外提高自己的人脉质量，从而走向成功的人生。
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我们欣喜地看到，
现在的社会 越来越认识到
“孝”
之于人的重要意义，
越来越强调对
“孝”
的崇尚 和认可，不少企业更是公开把“孝”作为选人用人的重要条件。
2005
年
7
月，
《兰州晚报》
刊登了甘肃省一家民营企业的招 聘广告，
其中的内容是
“高
薪诚聘集团公司副总经理
1
名 ，
45
岁以下，本科以上或相当于本科学历的自学成才者。品
行端正，孝敬父母„„” 广告中“孝敬父母”的条件引发了社会的争论，我们暂且不论争论
的结果如何，
但社会在呼唤人 们弘扬孝道是不争的事实。
现在许多企业在招聘员工时，
不仅
希望员工懂外语、懂电脑 ，而且希望员工有责任感，有孝心。
责任感和孝心将是员工竞争力
的重要组成部分。
成就事业，孝的高层境界
孔子曾说：< br>“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
”译成
白话文的意 思是：
“武王、周公他们可以算达到了孝的最高标准了吧！所谓孝，就是善于继
承先人的意志， 善于完成先人的事业。
”孔子对孝做过许多论述，与弟子们进行过不少的讨
论。孔子与曾子讨论 孝的问题时说：
“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父
母，
不敢毁伤，
孝至始也。
立身行道，扬名于后世，
以显父母，孝之终也。夫孝，
始于事亲，
中于事君，终于立身。
”译成白话文的意思是：
“孝道是德的根本，教育是由孝所产生 的。一
个人的身体，包括头发肌肤都是父母所给的，
要十分珍惜，不能随意毁坏伤害，这是孝的 最
基本要求。一个人要有自己的事业和理想，做出成就，扬名于后世，为父母增光，为祖宗添
彩 ，这是孝的最高境界。
履行孝道开始于对父母的孝敬，
然后为君王和国家做事情，最后要
实现自己的人生目标，干出一番事业。
”
我国有句古话叫“忠孝不能两全”
，意思是要正确处理忠与孝之间的关系，如果在可能的情
况下，
忠于事业和孝敬长辈兼而顾之 ，
如果两者之间出现难以协调的矛盾之时，
年轻的时候
应以忠于事业为主，
如 果没有自己的事业，就会违背长辈的意愿，
就是不孝。因为没有哪个
长辈不希望晚辈能够事业有 成的。
往大的方面说，
是为国争光；
往小的方面说，
是光宗耀祖。
晚 辈如果有所成就，
长辈的心灵会得到最大的安慰，
如果晚辈不争气特别是违法犯罪，
甚 至
被判刑枪毙，
则是对长辈最大的打击，
也是晚辈最大的不孝。
媒体上就有过 许多这方面的报
道，例如某某高官东窗事发，获罪入狱，老父老母精神紧张，心脏病发作，抢救无效，撒 手
人寰。
因此，
孝心对于我们每个人来说 都是具体的，
不管能否天天在父母身边端茶送水、
问寒
问暖，如果能努力干好自己的本 职工作，做出好的业绩，也是对父母尽孝的一种方式。
为母捐肾，孝感中国
古代的
“二十四孝”
流传千古，
今天的田世国为母捐肾的事迹也感动了整个中国，
这一
举动比起历 史上的“二十四孝”毫不逊色。
田世国
1965< br>年生于山东枣庄，任职于广州一家律师事务所驻阿联酋事务处。父亲田家
平在枣庄市矿务公安处工 作，
母亲刘玉环是市远大实业公司的一名职工，
两位老人均已退休。
田世国兄妹共三人 ，
作为家中长子，
田世国从懂事时起就事事处处为父母分忧。
虽然身在广
州， 但他心里时常牵挂着父母。在平日里，尤其是逢年过节，他总少不了寄钱寄物，问候父
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母。
2004
年3
月
26
日，田世国得知母亲被确诊为尿毒症，并且已经到了晚期的消息后，当天
晚上就往枣庄赶。
医生告诉田世国：
尿毒症患者的治疗方法主要靠血液透析或换肾来维 持生
命。而肾移植不仅费用昂贵，而且肾源不好找。田世国留下一笔钱，将母亲托付给弟妹们照
料后，重返广州，抓紧时间为母亲寻找肾源。
田世国跑遍了 广州的各大医院，
都未能找到合适的肾源。
对于年过花甲的母亲来说，
手
术每 提早一分钟就多一分成功的希望，多一分生存的可能，但所有医院都是肾源告急。
时间一天天过去了，
仍然没有找到肾源，
母亲的病情在不断恶化，
全身皮肤乌黑，
瘦得
皮包骨头。
由于肾功能衰竭，体内的水分排不出来，母亲滴水不能 沾。
备受痛苦折磨的母亲
曾流露出跳楼轻生的念头。
一天深夜，田世国沉默了好长一段时间后对妻子说：
“肾源很难找了，但妈的病不能再
拖了，我决定为妈捐肾。
”妻子刘华当然知道丈夫捐肾意味着什么，但她理解丈夫的决定。
2004
年
8
月底，田世国选定上海复旦大 学附属中山医院给母亲做手术。田世国的肾脏
和母亲配型成功。
国内知名泌尿外科主任朱同玉教 授特别告诉田世国，
正常人捐一个肾脏后
的生活将会增加一些风险，
所以他让田世国慎 重抉择。
田世国坚定地说：
“我一定要救母亲。
”
病入膏肓的母亲终于得知自己患的是绝症，她把田世国召唤到病床前说：
“听说孩子 们
要捐肾给我，你们千万不能做糊涂事，我一个将死之人，
无论如何不能连累你们。
如 果你们
要捐肾，那我活着比死了还要痛苦！
”田世国谎称：
“我们兄妹
3人的肾都不能配型，即使想
捐也捐不成。
”见儿子这样说，刘玉环老人这才放下心来。
最后，
田世国谎称中山医院已经找到肾源，
告 诉母亲可以手术。
田世国捐肾救母的举动
令医院领导深受感动，
当听说田世国捐肾必须 瞒着母亲时，
院方及时调整了床位，
将田世国
安排在
6
楼
2 5
床，
将刘玉环安排在
7
楼
32
床。
看到医生对田 世国进行各项例行体检，
同一
个病房的病友看出了端倪。于是，田世国把实情告诉了那些病友，
并让他们一起保密。
田世
国考虑到自己捐完肾后，
就不能出现在母亲身边了，
为了让母亲配合手术，
他又谎称有急事
要回广州。
手术分两组在两个手术室进行，
由朱同玉教授主刀，
历时
5
小时的手术最终获得了圆满
成功。田世国苏醒后，得知手术成功，说：
“我有母亲了！
”田母因这颗年轻健康的肾脏而快
速恢复起来，当天与她同时手术的有四例，只有她的状况最好，还抢 着要吃要喝，
这都得益
于亲属供体的作用。
现在，
田世国仍然沉浸 在用自己的力量救活母亲的那种快乐中。
他说，
这件事还给他们全家
带来了一股独特的 凝聚力，
而这种值得骄傲的体验，
不但挽救了母亲的生命，
还将照耀他自
己的 一生。
读完这则捐肾救母的故事，我们能不为田世国的孝行感动吗？
孝敬长辈，必尽义务
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这里主 要想强调一个“敬”字。儒家把孝分解为“孝养”和“孝敬”
，并对“孝养”和
“孝敬”提出了 具体的要求。
“孝养”主要对长辈在物质上的满足，
“孝敬”主要是在精神层
面的满足 。
现在随着社会经济的发展和生活水平的提高，
对于父母提供物质上的满足已经不
是主 要问题，精神层面的要求倒显得更加紧迫了。
曾有这样一则 颇耐人寻味的公益广告：
一个双休日，
父母俩老做了许多好吃的，
等着几
个子 女回家吃饭，
结果子女们一个个打电话回家说工作忙、
学习忙、
应酬忙而没有一个回家
来陪老人吃饭的，老母亲接完电话一脸茫然和失落，情不自禁地说道：
“忙！忙！忙！
”话外
之声就是，你们的翅膀硬了，只顾忙你们自己的事，而把对父母的感情忙忘了。
朱熹在
《四书集注》
中对孝敬的要求是：
孝 子如果深爱父母，
必定有和气；
如果有和气，
必定有愉色；如果有愉色，必定有婉容。 由内及表，层层显现，因此，只有做到了有婉容、
有愉色、有和气、有深爱，才够得上“孝敬”
。可见，真正要做到孝敬还是有较大难度的，
读者朋友可以按此标准对照一下，
看看您对父母的 孝敬有没有差距，
有多大的差距，
如果有，
那么赶紧改进。可以先易后难，按照《弟子 规》的要求从简单的做起。
“父母呼，应勿缓；
父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须 顺承。出必告，返必面。
”意思就是：父母
叫你，要赶快答应；父母叫你干活，不要懒惰；父母 教训你，要恭敬地聆听；父母责怪你，
要顺从而不要顶撞；出门时要告诉父母，回来时要当面向父母问好 。就是这些基本的要求，
可能不少人都没有认识到或未能做到，
因此可以说，
孝敬就是 从小事和细节做起的，
逐渐养
成习惯，将会终身受益。
二、施惠勿念，受恩莫忘
——
做人要学会感恩
“施惠勿念，受恩莫忘”
，是说对别人做了好事不要去念叨，要把它忘掉；受了别人的
恩惠应该永不忘怀，
要知恩图报。
这句贤文旨在教育人们不仅要施恩不图回报，
而且要学会
感恩，常存感恩之心。
关于这方面的内容，在《增广贤文》中还有一些，例如：
鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
感 恩是一种心态。
一个人如果常存感恩之心，
就会保持积极良好的心态，
对自己的所得< br>感到满足，
而不会过多地挑剔；
对自己的所失也会处之泰然，
而不会过多地失落 ；
对自己的
付出会感到自然，而不会认为是吃亏。因此，一个人常存感恩之心，无论对他人、对 社会，
还是对自己都是非常有益的。
对于我们来说 ，
要常存感恩之心：我们能够来到这世上，
享受生活，要感谢父母赋予我
们生命；如果 我们身体健康，没有疾病，
那么我们应该对生活感恩；如果我们从未尝过战争
的危险、牢狱的孤 独，那么我们应该对社会感恩；如果我们银行里有存款，钱包里有票子，
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那么我们 应该对政府感恩；如果我们父母双全，孩子上进，那么我们应该对家庭感恩；
如果
我们所在的单 位发展迅速，领导关怀，同事团结，事业有成，那么我们应该对单位领导和同
事感恩„„
据媒体报道，上海市的许多学校都把
“学会感恩”写入学生守 则，
教育学生要感谢父母
的养育之恩，感谢老师的教育之恩，感谢亲友的关爱之恩，感谢大自然 的慷慨之恩。
我国古代的贤哲和现代的智者都非常注重修炼 感恩之心，
他们留下了许多知恩图报的动
人故事。
鲍叔荐贤，管仲报恩
春秋时期的齐桓公能够成为五 霸之首，
鲍叔牙推荐管仲功不可没。
当初，
管仲辅佐公子
纠，
为了帮 助公子纠争夺齐国王位而箭射公子小白
（即后来的齐桓公）
，
小白登上王位之后，不计前嫌，任用管仲为相，总理齐国朝政，终于称霸诸侯。
管仲功成名就之后，
也始终未忘报答老朋友鲍叔牙的知遇之恩。
当他走向生命尽头的时候，
齐桓公请教在他之后谁能继任宰相之位，
管仲问齐桓公自己有什么想法，
齐桓 公说准备
让鲍叔牙接任宰相之位，
总理齐国政务。
可是管仲却建议齐桓公不要让鲍叔牙 继任相位。
齐
桓公听得一头雾水，心想管仲既然要感激鲍叔牙，为什么又不让鲍叔牙继任宰相呢 ？
其实，管仲不愧是一位智者，考虑问题比一般人要远得多 。作为鲍叔牙真诚的好朋友，
管仲太了解当时的局势和鲍叔牙的个性了。他不让鲍叔牙继任宰相，是真心 对鲍叔牙报恩。
因为管仲知道，自己一死，齐桓公也就完了，如果让鲍叔牙继任宰相，一定会死于非命， 而
不得善终，那他就对不起这位好朋友了。
于是， 管仲对齐桓公说：
“鲍叔是君子。即使给他一个大国，但是如果不按照他的方法
来治理的话，他 也不会接受的。鲍叔不可以做宰相，因为他喜欢良善，疾恶如仇，只要见到
恶人就会非常忌恨，并且终身 不忘。这样就会树敌太多，容易陷入敌手。因此，鲍叔不适合
继任相位。
”
管仲的真实意思是不想让鲍叔牙将命送到小人手里。
历史的演绎果然不出 管仲所料。
管
仲死后不久，齐桓公也死了，齐桓公家里争得不可开交，
连安葬齐桓公的 人都没有，过了很
长时间，齐桓公的尸体都生了蛆才入葬。如果鲍叔牙继任相位，肯定难得善终。
孔明感恩报后主
东汉末年，刘备三 顾茅庐，不顾关羽、张飞等亲信的反对，请出了隐居的诸葛亮，并对
诸葛亮敬重有加，
对他非常 信任。
一直在等待明主的诸葛亮对刘备的知遇之恩当然是心存感
激，辅佐刘备可谓是尽心竭力， 后来也屡建奇功，使弱小的蜀汉三分天下有其一。
可谁知因 为关羽大意失荆州，刘备重义气、失理智，
亲率大军讨伐东吴，彻底破坏了蜀
吴联盟。刘备的大 军被吴军年轻统帅陆逊火烧连营七百里，蜀汉的军事家底几乎全部丧失，
刘备带领几百名残兵败将逃回白 帝城，从此一病不起。公元
223
年，刘备请来诸葛亮，
将太
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子刘禅托付给诸葛亮，
并说刘禅扶得起就扶，
如果扶不 起您就取而代之。
诸葛亮当然知道老
东家刘备的用意，当面发誓要竭尽所能地扶保幼主刘禅。< br>
诸葛亮是一位知恩图报、言而有信的君子。刘备死后，诸葛亮尊重刘禅，保护刘禅，可谓鞠躬尽瘁，死而后已，将回报刘备的知遇之恩演绎得淋漓尽致。
< br>诸葛亮掌权后，
整顿内政，
发展经济，采取一切措施使蜀地百姓安居乐业，使国家形势< br>得到稳定。在外交方面，他仍然坚持联吴抗曹的战略方针，派邓芝出使东吴，重叙联盟，成
功地说 服孙权断绝了与曹魏的关系，使蜀汉与东吴两家修好。
两年 后，蜀汉国力强盛，兵精粮足，诸葛亮上表刘禅，出征南中，巩固后院。诸葛亮率
领的大军深得人心，< br>战事进展顺利，
大部分地区闻风归降。
有个叫孟获的少数民族首领制造
了一点麻 烦，但被诸葛亮用计“七纵七擒”
，终于使其臣服，表示永远归顺蜀汉。
平定南中后，诸葛亮又率领大军六出祁山，但是由于“用人失误”
、
“奸臣 捣乱”和“天
不佑汉”等多种原因，使得平定中原的计划功亏一篑。因长期征战，用心操劳，诸葛亮终于
积劳成疾，命归五丈原。
诸葛亮以他的实际行动履 行了知恩必报的诺言，
他不仅是一位谋略出众的智者，
而且是
一位道德高尚的君子，< br>历来在我国人民的心中是一个完美的偶像。
诸葛亮之所以深受世人的
尊崇，与他知恩图报 扶保幼主刘禅，对刘氏忠贞不渝的高尚品德不无关系。
欧阳修感恩成家训
我国古代的贤哲非常重视感恩教育。北宋大文豪欧阳修是文坛的领袖人 物，
“唐宋八大
家”之一，他的许多散文流传千古，而他的《与十二侄》这篇家训更是充满了感 恩之情，值
得后人学习。
欧阳修在《与十二侄》中 说：
“自从南方多事以来，我日夜为你担心。从昨天收到的信
中，知道你和家人都平安无事，< br>我也就放心了。我们欧阳家族自从江南归附朝廷后，世代都
受到朝廷的恩赐，
我现在又被 授予这么大的官位，
以至于你们也都做了官，
我们应当时常想
着如何报效国家。在这多 事之秋，如果朝廷有什么差使，你们应该尽心向前，不可躲避。即
使为国而死，也是你们的光荣。只要一 心为国尽忠，老天爷也会保佑的。遇事要谨慎，但不
要想着躲避难事。
”
在这封家书中，
欧阳修告诫侄儿，既然身受国恩，就要想着报答，
而不能逃避应负的责
任。今天读来，令人敬佩，值得学习。
金钱难买感恩心
金钱可以买到很多东西，
但有时却买不来一颗感恩的心，
因为感恩之心无价。
斯坦因曼
斯是德国的一位工程技术 人员，因为德国国内经济不景气而失业来到美国。由于举目无亲，
他根本无法立足，
只得到处流 浪，
直到幸运地得到一家小工厂的老板的青睐，
雇用他担任制
造机器马达的技术人员。
斯坦因曼斯是一个对工作善于钻研的人，
很快便掌握了马达制造的
核心技术。
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这时，
美国的福特公司有一台 马达坏了，
公司所有的技术人员都没能修好。
正在一筹莫
展的时候，有人推荐了斯坦因 曼斯，福特公司马上派人请到了他。
斯坦因曼斯要了一张席 子铺在马达旁，
先聚精会神地听了
3
天，
然后又要了梯子，
爬上爬下忙了多时，最后他在马达的一个部位用粉笔划了一道线，写下“这儿的线圈多绕了
16
圈”
。
福特公司的技术人员按照斯坦因曼斯的建议，
拆开马达，
取下了多余的
16
圈电线，
马
达就能正常运转了。
福特公司总裁福特先生得知此事后，
对他十分欣赏，
先是给了他一万美元酬 金，
然后又
亲自邀请他加盟福特公司。但斯坦因曼斯却对福特先生说：
“我不能离开那 家小工厂，因为
在我最困难的时候，这家工厂的老板帮助了我，我不能忘恩负义、见利忘义。
”
福特先生感到非常遗憾，
继而感慨不已。
福特公司在美国是实力雄厚的大公司，
人们都
以能进福特公司为荣，而这个人却因为对老板感恩 而舍弃这样的机会。
不久，
福特做出收购斯坦因曼 斯所在的那家小工厂的决定。
董事会的成员都觉得不可思
议，这样一家小工厂怎么会进入福特的 视野呢？福特先生意味深长地说：
“因为那里有斯坦
因曼斯！
”
施惠感恩传佳话
一个下雨天，
一名狼狈不 堪的老妇人进入纽约市一家百货公司躲雨。
她湿淋淋的身上一
直淌水，外表看来既狼狈又寒酸， 因此百货公司里没有什么人理会她。
但有一个年轻的销售员 不同于其他人，他热忱地问老妇人：
“你在等人来接吗？要不要
坐一下？”后来他还帮她叫了一 辆计程车。
在老妇人离开之前，她要求这个年轻人写下他的联络地址和电话，年轻人照做了。
第二天，这位老妇人的儿子——美国
“钢铁大王”安德鲁·卡内基打电话 到这家百货公
司，
表示他刚在苏格兰买了座古堡，
打算向这家百货公司购置所有用来装 潢古堡的家具。
卡
内基特意指定由那位年轻的销售员来做这笔生意，并且陪他到苏格兰将所有的 家具安装完
毕。当然，所有的佣金将全部给这个年轻人。
< br>百货公司经理十分诧异，他隐藏住自己的震惊，说道：
“这名年轻人的经验恐怕不够，
而 我在这行业已有多年的经验，很愿意为卡内基先生服务。
”
卡内基说：
“我母亲说这年轻人对她十分友善，即使他根本不知道她是谁。这件事让我
觉得这年轻人不仅了解人，
也了解生意之道。
他应该得到这份工作，
而且我要他得到所 有的
佣金。我将会确认他是否拿到这笔钱，如果没有的话，我再也不会在你们公司购买家具。
”
可见，
一个人虽然不是为了回报而去做好事，但有时可能会获得意想不到的回报。
同样，
当我们在得到别人的帮助时，要知恩图报，这是 做人的美德。
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愿世间多一些施惠，多一些感恩，有你的，也有我的，这个世界将充满了爱！
三
、由俭入奢易，由奢入俭难
——
做人要节俭
“由俭入奢易，
由奢入俭难”
这句贤文是指由俭朴节约的生活转变成奢华富裕的生活比
较容易，
而由过惯了奢华富裕 的生活变成俭朴节约的日子会比较难。
这是古人对治家的经验
总结和教训警示。这句贤文旨在教 育我们，做人要崇尚节俭的美德。
与节俭相关的格言警句在《增广贤文》中还有一些。如：
传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
勤，懿行也，君子敏于德义，世人则借勤以济其贪；俭，美德也，君子节于货财，世人
则假俭以饰其吝。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而 贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而
忘勤俭。
厚积不如薄取，滥求不如减用。
老子的《道德经》 被世人称为仅次于《圣经》的奇书，老子也被世人尊为智者。
《道德
经》充满着辩证法，对于世 人有洞悉世事人生、厘清乱世浮尘之助益。老子曾说：
“吾有三
宝：一曰慈；二曰俭；三曰不敢 为天下先。
”意思是“我有三件法宝，第一件是慈爱；第二
件是节俭；第三件是不敢居于天下人 的前面。
”其中“节俭”是老子的“三宝”之一。在此，
专门探讨节俭对于做人做事的意义。< br>
注重节俭，顺应自然
我国古人 认为，我们所生活的世界是由“金、木、水、火、土”五种物质构成的，它们
之间相生相克，
此 消彼长，
人类是这些物质的主宰者。
人类要想在这个世界上生活得更美好，
就要遵循自 然规律，注意和谐发展。如果违背自然规律，竭泽而渔，浪费资源，就会受到大
自然的惩罚。
仔细思量，
人类的许多罪恶源于不知节俭。
有些人本 身天分不足、
勤劳不够却要贪恋名
利，结果是身心疲惫、铤而走险，弄得家破人亡。有些官员为 了邀功请赏、粉饰政绩，向大
自然强取豪夺，巧立名目地向百姓收取各种税费，弄得环境恶化、民不聊生 、怨声载道。
不知节俭而违背自然和社会规律必然要受到惩 罚，例如人们开山造田造成了水土流失；
超量采煤造成了矿难频发；
超量饮酒导致了脂肪肝增多 ；
过度纵欲导致了阳寿锐减„„违背
自然规律的行为不一而足、
比比皆是。
节 俭应该成为现代人的一种美德，
只有每个人都形成
节俭的意识，
践行节俭的行为，与大自然和谐相处，
才能保持生态的平衡，
社会的健康发展。
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率先垂范，形成风气
我国古代的许多帝王都非常重视节俭美德，并且以身作则，昭示天下。
唐太宗李世民开创了
“贞观之治”
的太平盛世，
使中国成为当时世 界上最富强昌盛的国
家。唐太宗也是我国历史上少有的既能打天下又能治天下的有道明君。
唐太宗非常注重节俭，
深知物力维艰。
作为一个新王 朝的君主，
一般来说都会大兴土木，
以显示自己的威严。
但唐太宗认为这样会劳民伤财 ，
所以一改以往新君登基大兴土木的风习，
仍然住在隋朝时期的旧宫殿里面。
在他的带 领下，
朝廷上下逐渐形成了崇尚节俭的风气，
并
出现了一大批以节俭闻名的大臣。
唐太宗常常对臣下说：
“人君依靠国家，国家依靠百姓 。剥削百姓来奉养人君，就像割
自己身上的肉来食用，肚子虽然饱了，但身子也就毁了，人君虽然富了， 但国家也就亡了。
所以人君的灾祸，不是来自于外面，
而是由自己造成的。
朕常想这个 道理，
所以不敢奢侈纵
欲。
”
唐 太宗还经常教育太子李治要奉行节俭。比如在吃饭时，太宗会告诫说：
“你知道了耕
种的艰难， 就会常常有饭吃。
”在骑马时，太宗又说：
“你体会到马的劳逸，不一次耗尽它的
体力 ，就能经常有马骑。
”
再来看明太祖朱元璋。这是一位崛起于布衣的皇帝，
曾沿街要饭，
在当上明朝的开国皇
帝后，
仍 然保持节俭的品德，对贪污腐败严惩不贷。明太祖还带头禁酒，并多次颁布限制酿
酒的命令。
在 他的影响下，后宫的后妃也都十分注意节俭，从不盛装打扮，
宫内节俭成为风
气，并影响到了全 国，对明朝的国力强盛产生了非常积极的影响。
“竹头木屑 ”这句成语出自东晋时的陶侃。陶侃为庐江浔阳（今湖北黄梅西南）人，父
亲早年亡故，自幼由母亲抚养 成人。陶母教子恩威并重。陶侃在县内当小吏，有一次，将公
家分的鱼托人带回家孝敬慈母，
陶 母丝纹未动，将原物封好退回，
并写信责备陶侃，要他当
官必须洁身自好，不允许公私不分。陶 母还告诫陶侃说：
“你想这样用公物来取悦于我，反
而增加了我的忧虑。
”这番教导， 对陶侃后来勤劳节俭、为官清廉有很大的影响。
陶侃为官名 声甚好，仕途发展较快，历任武冈县令、武昌太守、荆州刺史、广州刺史、
侍中、太尉等官职，政绩卓著 。特别是他曾作为主帅，指挥平定了苏峻、祖约之乱，有再造
晋室之功。陶侃身为大将军时，却极惜物力 ，被誉为管理有方、勤俭节约的帅才。
一次，
陶侃 的军队里面造船，
他命令将造船时剩余的那些锯末、
木片、
竹头等都收捡好。
当时人们皆不解其意，暗中笑其吝啬。后来，有一年大年初一，那天正好雪后初晴，地面很
滑，可官员们 又要去衙门聚会，并接受属吏的致贺，这么滑的路面，大家心里都有些发憷。
这时，陶侃就让人把锯末撒在大厅之前，人们行走起来非常安全方便。众人始悟。
还有一次，
新任荆州刺史桓温率军入蜀，
造船缺钉，
无计可施。当众人想到陶侃生前收
集的堆积如山的竹头时，
便以竹头削钉造船，
解决了军中一大难题，
众人更加领悟陶侃当初
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所为。
可见，
即使小如竹头木屑这样的器 物，只要安排得当，也可以发挥大用处，关键在人们
平时要养成节俭的意识和习惯，凡事要从长远来考虑 。
晏子崇俭，誉载千古
节俭 作为一种美德，
如果发生在百姓身上是值得赞赏的；
如果发生在名人身上，
不仅会得到人们的赞赏，而且会广为流传。比如发生在晏子身上的节俭故事就流传至今。
晏子是春秋时期杰出的政治家、
外交家和思想家，
而且是一个非 常注重节俭的人。
晏子
虽然官至齐相，
地位很高，但他的住房却很破旧，
齐景 公得知这一情况后，
心里十分过意不
去，特意为他建造了新居，劝他搬进去住。可是晏子却说：
“我的先人一直在这里居住，生
活得挺好，
我不能因为贪图享受而将好传统丢掉啊！< br>”
最后，
晏子还是坚持住在破旧的祖屋，
而没有搬进豪华的新居。
在生活上，晏子也十分节俭。据说晏子有一件裘皮大衣，居然穿了三十 年而没有换过，
因此有些官员以此来嘲笑晏子，
但是晏子却不以为然。
像晏子这样的高 官贵族能有这样的精
神和作风，其美德确实值得今人好好学习。
夸奢斗富，必遭败亡
在我国历史上和现实生活中， 也有一些暴发户，不仅不知道节俭，
而且倚权仗财，
夸奢
斗富，以满足自己的畸形心理 ，这些人因为违背天理人心，终将会受到惩罚。
在我国晋朝 时期就有两位这样的暴发户。
一个是高官石崇，
他搜索民脂民膏，
劫掠客商
财 富，及至富甲天下。当时他自称除天子之家外，他是天下第一富户。另一个是外戚王恺，
他倚仗皇室势力 ，家中也十分富有，
他对石崇不服气，两人多次斗富，
王恺虽然有武帝的支
持，仍然没 有取胜。
有一次，
王恺将御赐的二尺多高的珊瑚树 向石崇炫耀，
没料想石崇随手拿起铁石故意将
它击碎了，随后又搬出自己家中六七株三四尺高的 珊瑚树，结果弄得王恺气恼不已。
石崇的巨富和奢侈引起了 统治者的不安。
八王之乱时，
朝廷以结党之罪把他杀了，
石家
的万贯家财灰飞 烟灭，家人散尽，仆役充公。当然，王恺后来也没有得到好下场。
切记！骄奢淫逸、斗富赌气是做人的一大忌讳。
一粥一饭，来之不易
有些人在生活富裕的时候往往 不知道节俭，
而在生活贫困的时候想起了节俭。
一般来说，
人有一种思维定式和生活习 惯，
由苦日子转为好日子比较容易适应，
而由好日子变成苦日子
是难以适应的。因此， 养成节俭的良好习惯对一个人的一生来说是非常重要的。
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