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2021年2月5日发(作者：唐国妹)
学而思教育·学习改变命运

思考成就未来！

















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第四章

文言文阅读

第二节

文言翻译与断句


第二节

文言翻译与断句

第一部分

六年高考题荟萃

2009
年高考题

1.(09
年广东卷
)
用“
/
”给下列文段断句。

李
迪
贤
相
也
方
仁
宗
初
立
章
献
临
朝
颇
挟
其
才
将
有
专
制
之
患
迪
正
色
危
言
能
使
宦
官
近
习
不
敢
窥
觎
而
仁
宗
君
德
日
就
章
献
亦
全
令
名
古
人
所
谓
社
稷
臣
与
斯
见
之
。

答案

李迪贤相也
/
方仁宗初立
/
章献临朝
/
颇挟其才
/
将有专制之 患
/
迪正色危言
/
能使宦
官近习
/
不敢窥觎
/
而仁宗君德日就
/
章献亦全令名
/
古人所谓社稷臣
/< br>于斯见之。

2.(09
年江苏卷
)
用斜线
(
／
)
给下面文言文中的画线部分断句。
(
限
6
处
)
观

足

下

所

为

文

百

余

篇

实

先

意

气

而

后

辞

句

慕

古

而

尚

仁

义

者

苟

为

之

不

已

资

以

学

问

则

古

作

者

不

为

难

到

古

者

其

身

不

遇

于

世，
寄
志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、
相如 、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。

(
选
自
杜
牧
《答庄充书》
，有删节
)
答案

观足下所为文百余篇／实先意气而后辞句／慕古而尚仁义者／苟为之不已／资 以
学问／则古作者不为难到／古者其身不遇于世„„

3.
（
09< br>年北京卷）用斜线（
/
）给下面文言文短句。

天

之

道

其

犹

张

弓

与

高

者

抑

之

下

者

举

之

有

馀

者

损

之

不

足

者

补之

天

之

道

损

有

馀

而

补

不

足

人

之

道

则

不

然

损

不

足

以

奉

有

馀

孰

能

有

馀

以

奉

天

下

唯

有

道

者

是

以

圣

人

为

而

不

恃

功

成

而

不

处。


（取材于《老子〃七十七章》
）

答案

天之道其犹张弓 与
/
高者抑之
/
下者举之
/
有馀者补之
/
不足者补之
/
天之道损有馀而
补不足
/
人之道则不然
/损不足以奉有馀
/
孰能有馀以奉天下
/
唯有道者
/
是以 圣人为而不
恃
/
功成而不处。

解析

文言文的 断句是近几年兴起的一种与翻译相关的题型，
其难度低于翻译，
但读不懂
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文句，
断句也是很困难 的。考生可在读懂大意的基础上，
据标志词进行辅助断句。
如据实
词“补不足”
、
“人”
、
“损”
，据虚词“之”
、

“是以”等可辅助判断。

2008
年高考题

1.
（
08
北京）用斜线（
/
）给下面短文画横线的部分断句。

杨

朱

过

于

宋

东

之

逆

旅

有

妾

二

人

其

恶

者

贵

美

者

贱

杨

子

问

其

故

逆

旅

之

父

答

曰

美

者

自

美

吾

不

知

其

美

也

恶

者

自

恶

吾

不

知

其

恶

也

杨

子

谓

弟

子

曰：‚行贤而去自贤之心，焉往而不美。‛











（取材于《韩非子〃说林上》）



答案

杨 朱过于宋东之逆旅
/
有妾二人
/
其恶者贵
/
美者贱
/
杨子问其故
/
逆旅之父答曰
/
美
者自美
/
吾不知其美

也
/
恶者自恶
/
吾不知其恶也
/< br>杨子谓弟子曰

解析

运用语感，理解文句的意义和结构，正确断句。

2.
（
08
浙江）用斜线（／）给下面的文言文断句。

政

姊

荣

闻

人

有

刺

杀

韩

相

者

贼

不

得

国

不

知

其

名

姓

暴

其

尸

而

县

之

千

金

乃

於

邑

曰

其

是

吾

弟

与

嗟

乎

严

仲

子

知

吾

弟

立

起

如

韩

之

市

而

死

者

果

政

也





（《史记〃刺客列传》）

答案

政姊荣闻 人有刺杀韩相者
/
贼不得
/
国不知其名姓
/
暴其尸县之千金
/
乃於邑曰
/
其是
吾弟与
/
嗟乎
/
严仲子知吾弟
/
立起
/
如韩
/
之市
/
而 死者果政也

解析

先整体阅读，弄懂文意再断句。

3.
（
08
福建）阅读下面两段文言文，按要求答题。

子谓颜渊曰：‚用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
”



（
《论语〃述而》）

孟子曰：‚得志与民由之，不得志独行其道。‛


（《孟子〃公孙衍张仪章》）

（
1
）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！








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译文：


②得志与民由之，不得志独行其道。

译文：




（
2
）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。

答




：



答案

（
1
）①任用我，我就推行自己的主张；不任用我，我就退隐。只有我和你能够做到
这样吧！
< br>②（如果）能施展自己的抱负，（就）和天下百姓一起实行自己的抱负；（如果）不能实
现自己的 志向，（就）走自己的路。

（
2
）
孔子和孟子都希望通过推行自 己的政治主张来实现自己的理想。
孔子认为，
如果自己
不被国君任用，就韬光养晦，安 贫乐道；而孟子认为，如果自己不得志，就独自践行，守
道不屈。（意思对即可）

解析
（
1
）①重点词语：行（推行）、藏（退隐）、是（这样）。②重点词语：由（实 行）、
行（走）。

（
2
）第一段话要抓住“舍之则藏”这句话来 理解。第二段话要抓住“独行其道”四字来
理解。比较出二人处世态度的不同：一个是归隐，一个是守道 不屈。（意思对即可）

4.
（
08
江苏）用斜线（
/）给下面的文言文断句（限
6
处）。

班

固

论

司

马

迁

为
《史记》
：
是

非

颇

谬

于

圣

人

论

大

道

则

先

黄

老

而

后

六

经

序

游

侠

则

退

处

士

而

进

奸

雄

述

货

殖

则

崇

势

利

而

羞

贫

贱

此

其

弊

也

予

按

此

正

是

迁

之

微

意。








（选自沈括《梦溪笔谈》，有删节）


答案

是非颇谬 于圣人
/
论大道则先黄老而后六经
/
序游侠则退处士而进奸雄
/述货殖则崇
势利而羞贫贱
/
此其弊也
/
予按
/
此正是迁之微意。

解析


根据全文内容，结合对文意的理解，对句子进行断句。

2004
～
2007
年高考题

1.
（
07
福建）阅读下面文言文，按要求答题。

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孟子去齐，
充虞
路问曰：
‚夫子若有不豫色然。
前日虞闻诸夫子曰：
‘君子不怨 天，
不尤人。’‛曰：‚彼一

时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。 由周而
来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲
平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？‛

（《孟子·公孙丑下》，节选）

【注】

①充虞：孟子弟子。

（
1
）将文中画线的句子翻译成现代汉语。

①夫子若有不豫色然。

①
译文：

②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

译文：

答案

①您似乎有不快乐的样子。

②如果想治理天下（或“使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？

解析

①句中，“夫子”是对老师的尊称，此处可译为“您”。“豫”是“快乐，高 兴”
的意思。“然”是“……的样子”。②句中“治”是“治理”的意思。“舍”是“舍弃”
的 意思。


（
2
）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀 ？（用自己的话回答）


答：

答案

体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强”）的心怀。

解析

抓住关键句“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”来分析。

【参考译文】

孟子离开齐国，充虞在路上问（他）说：‚您似乎有不快乐的样子。以 前我曾经听到
您讲过：‘君子不该抱怨天，不该责怪人。’‛（孟子）说：‚当时是当时，现在是现在。
（历史上）每过五百年，必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。从周（武王）
至今 ，已有七百多年了。算年头，已经超过（五百年了）；按时势（需要）而论，也该是可
以有作为之时。< br>（只是）老天还不想让天下太平，如果要使天下太平，在当今的社会里，除
了我以外，还会有谁呢 ？我为什么不快乐呢？‛

2.
（
07
北京）用斜线（
/
）给下列短文画横线的部分断句。

太

宗

谓

太

子

少

师

萧

瑀

曰

朕

少

好

弓

矢

得

良

弓

十

数

自

谓

无

以

加

近

以

示

弓

工

乃曰

皆

非

良

材

朕

问

其

故

工

曰

木

心

不

直

则

脉

理

皆

邪

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弓

虽

劲

而

发

矢

不

直

。
朕始寤向者辨之

未精也。< br>朕以弓矢定四方，
识之犹未能尽，
况天下之务，其能遍知乎！

（取材于《资
治通鉴〃唐纪
八》）


答案


太宗谓太子少师萧瑀曰
/
朕少好弓矢
/
得良弓十数
/
自谓无以加
/
近以示弓工
/
乃曰
//
皆非良材
/
朕问其故
/
工曰
/
木心不直
/
则脉理皆 邪
/
弓虽劲
//
而发矢不直。
（双斜线
（
//）
处，可断可不断）


解析

运用语感，理解文句的意思正确断句。

【参考译文】

太宗对太 子少师萧
瑀
说：
我年轻时就喜欢弓箭，
搞到几十个好弓箭，
自己认为 没有能可
比的了。
近来我把收藏的弓箭拿给做弓箭的人去看，
工匠却说我这些弓箭都不 是好木材做的。
我问原因，工匠说，木材的质地不平直，纹脉都是斜的，弓箭虽然有劲，然而射出的箭不 会
平直。我才明白从前辨识（弓箭）的方法还不准确。我凭借弓箭打天下，认识这些弓箭还不
完 全，况且天下的事物这么多，怎么能都了解清楚呢！

3.
（
07
浙 江）用斜线（
/
）给下面文言文断句。

夫

明

六

经

之

指

涉

百

家

之

书

纵

不

能

增

益

德

行

敦

厉

风

俗

犹

为

一

艺

得

以

自

资

父兄

不

可

常

依

乡

国

不

可

常

保

一

旦

流

离

无

人

庇

荫

当

自

求

诸

身

耳

（《颜氏家训〃勉学》）

答案

夫明六经之指
/
涉百家之书
/
纵不能增益 德行
/
敦厉风俗
/
犹为一艺
/
得以自资
/
父兄
不可常依
/
乡国不可常保
/
一旦流离
/
无人庇 荫
/
当自求诸身耳

解析

给文言文断句，传统上称之 为“句读”。断句的基础在于对文意的领会，因此断句
前先要通读几遍，
力求对文段的内容有个 大体的了解，
将能断开的先断开，
逐步缩小范围；
然后集中精力分析难断句与上下文的 联系。同时，还应注意文段的体裁、语言风格等。这
段文字要注意几组动宾结构的对称句子。

4.
（
06
北京）用斜线（
/
）给下面文言文断句。

（赵围于秦）
齐人、
楚人救赵。
赵人乏食，
请粟于齐，
齐王弗许。
周子曰：
夫

赵

之

于

齐

楚

扞

蔽

也

犹齿

之

有

唇

也

唇

亡

则

齿

寒

今

日

亡

赵

明

日

患

及

齐

楚

矣

且

救

赵

高

义

也

却

秦

师

显

名也

不

务

为

此

而

爱

粟

为

国

计

者

过

矣。
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






（取材于《资治通鉴〃周纪五》）

答案

夫赵之于齐楚
/
扞蔽也
/
犹齿之有唇也
/
唇亡则齿寒
/
今日亡赵
/
明日患及齐楚矣
/
且
救赵
/
高义也
/< br>却秦师
/
显名也
/
不务为此而爱粟
/
为国计者
/
过矣。

解析


这段文字主要说了赵国与齐、楚的利 害关系，再加上我们非常熟悉的“唇亡齿寒”
的成语，所以，难度较小。


5.
（
05
福建）把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，
然终以亡其 身、
丧其国者，
何哉？其所施者，
未足以充其所求也。
故夫有可以得天下之道 ，
而无取天下之心，乃可与言王矣。……观吴王困于姑苏之上，
而求哀请命于勾践，
勾 践欲
赦之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，
留 侯谏曰：
‚此天亡也，
急击勿失。
‛
此二人者，
以为区区之仁义，< br>不足以易吾之大计也。


①大用则王，小用则亡。

译文：

②吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践。

译文：

③项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。

译文：

答案

①用在大处就可称王，用在小处就会身亡。

②吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。

③在项籍突破重围而向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回属地。

解析
< br>本题共有三小则语段翻译。
第一则用倒装更方便译释。
大、
小可以活用成名词。
“王”
也是要活用的，称王之意，在孟子文章多见。此即为“王道”。第二则，“困”表被动，
“于勾践”是向勾践，是状语后置。“请命”是难点，“求哀”是提示，请命是求哀的具
体内容 。下文也有提示，勾践欲赦而范蠡不可。第三则文意与前一句类比，否则不能构成
相互理解之便。
“之”是结构助词，用法是分开主谓关系。
“解”是突围，
“而”是顺接，
“东”是 活用动词“向东走”。此“国”当不同今天之国，标准答案仍旧解释为“回国”
不妥，应该是封地或是属 地。此字为具有政治意义的古今异义。

第二部分

四年联考题汇编

14
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2009
年联考题

1.
（北京市西城区
2009
年
5
月高三年级抽样测试语文试题）
用斜线
（/
）
给下面的额短文断
句。

孟

子

曰

言

近

而

旨

远

者

善

言

也

守

约

而

施

博

者

善

道

也

君

子

之言

也

不

下

带

而

道

存

焉

君

子

之

守

修

其

身

而

天

下

平

人

病

舍

其

田

而

芸

人

之

田

所

求

于

人

者

重

而

所

以

自

任

者

轻。

【
注
】

①不下带：带，腰带。古人不视下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之
事。

答案

孟子曰／言近而旨远者／善言也／守约而施博者／善道也／君子之言也／不下带
而道存焉／君子之

守／修其身而天下平／人病舍其田而芸人之田／所求于人者重而所以自任者轻。

2.
（
北京市海淀区
2009
年高三下学期期末练习〈语文〉
）
在下面短文中用“／”断句。





鲁

有

恶

者

其

父

出

而

见

商

咄

反

而

告

其

邻

曰

商

咄

不

若

吾

子

矣

且其

子

至

恶

也

商

咄

至

美

也

彼

以

至

美

不

如

至

恶

尤

乎

爱

也

故

知

美

之

恶

知

恶

之

美

然

后

能

知

美

恶

矣


（取材于《吕氏春秋〃有始览〃去尤》
）

答案

鲁有恶者／其父出而见商咄／反而告其邻曰／商咄不若吾子矣／且其子至恶也< br>/
商
咄至美也／彼以至美

不如至恶／尤乎爱也／故知美之恶／知恶之美／然后能知美恶矣

3.
（北京市丰台区
2009
届高三语文统一练习〈二〉
）
用斜线（／）给下面 短文断句。

诗

人

多

用

野

老

字

不

过

谓

田

野

老

人

耳

按《汉书〃艺文志》有《野老》
十

七

篇

注

云

六

国

时

人

在

齐

楚

间

应

邵

曰

年

老

居

田

野

相

民

耕

种

故

号

野

老

则

二

字

所

出

最

古

矣。

（
《陔余丛考〃野老》
）

答案

诗

人

多

用

野

老

字
/
不

过

谓

田

野

老

人

耳
/
按《汉书·艺文志》有《野老》
十

七

篇
/
注

云
/
六

国

时

人
/
在

齐

楚

间
/
应

邵

曰
/
年

老

居

田

野
/
相

民

耕

种
/
故

号

野

老
/
则

二

字

所

出

最

古

矣。





①
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