第二部鬼谷子翻译详解( 二)
张瑞敏演讲-2017年7月新番
第二部
最精准的鬼谷子翻译（二）
反应第二
【原文】
古之大化者，乃与无形俱生
。反以观往，覆以验来；
反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之
理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意
也，不可不察
。
人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。
言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比。其
有象比，以观其
次。象者象其事，比者比其辞也。以无形
求有声，其钓语合事，得人实也。若张置网而取
兽也，多
张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常
持其网驱之，
其言无比，
乃为之变，
以象动之，
以报其心，
见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言
有象比，因而定
基。
重之袭之，
反之复
之，
万事不失其辞，
圣人所诱愚智，
事
皆不疑。
古善反听者，
乃变鬼神以得
其情。
其变当也，
而牧之
审也。牧之不
审，得情不明；得情不明，定基不审。变象
比，必有反辞，以基听之。欲闻其声反默，欲
张反敛，欲
高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同
声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧
下，此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出
入，喜
怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，
观其所托。
故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，
别雄雌。虽
非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能
射其意也。符应不失，如腾蛇之所指，若羿
之引矢。
故知之始己，
自知而后知人也。
其相知也，
< br>若比目之
鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；
其察言也，
不失若磁石之取针，
舌之取燔骨。
其与人也微，
其见情也疾。
如阴与阳，
如阳与阴；
如圆与方，
如方与圆。
未见形圆以道之，
既见形方以事之。
进退左右，
以是司之。
已不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”
；己
审先定以牧入，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”
。
【注释】
1.
无形：没有形迹
。
2.
动静：是指动和不动。
3.
圣人之意：这是圣人的主张。
4.
比：比较，和原则比较确定正否。
5.
会：聚集。
6.
袭：重复、重叠之意。
7.
当：适合，得当。
8.
开情：开启实情。
9.
情诈：实情和欺诈
。
10.
己欲平静：本句意为听言之道，自己先要平心静气。
11.
探人：探测人的实情。
12.
螣蛇：
【拼音】téngshé
古书上说的能飞的蛇，螣蛇为奇门中八
神之一。八神就是直符、螣蛇、太阴、六合、勾陈
(
下有白虎
)
、
朱雀
(<
/p>
下有玄武
)
、九地、九天。另有说法，螣
蛇，传说中与龙同
类的神物，能兴云驾雾。
13.
比目之鱼：只有一只眼睛的鱼
，经常是两尾同时并游。这里比喻
人与人相知，就像比目鱼须两两相随一样不可分。
14.
燔骨：烧过的骨头。
15.
进退左右：指用人升迁、黜退、左贬、右升。
16.
事用不巧：处理事情不灵活。
【译文】
古代有大道有大造化的圣人
，往往无声无息、深藏不露；以万
事万物的阴阳变化及其发展规律为原则，并根据这一原
则来对其事
物的未来发展加预判推濱；
反顾既往，以察验未来；反顾历史，以研判当今；反顾对方，
以检验自我。而要对一个
人的行为举止来判断现在
(
意图或其目
)
的
真假虚实就要通过考察他过去的行为来对比今天的行为，这
样就可
以类比出他的现实目的真伪；有些事情是要反复探索或试探才能把
握的。
根据事物的常理、
常规和人物的常态、
常情来推断情之真伪。
对于违反常理、常规和常态、常情的现象，要善于
冷静观察，其中
大多有诈；这是圣人的总结的经验和见解，不可不认真研究。
人在说话的时候则处于动态之中其如表情、手势、语态等，自
己缄默则是处于静止状态中。根据对方的言谈结合表象来听他的辞
意，如果
发现其言辞有矛盾或不实之处，就反复诘难，其应对之矢
就要出现。另根据对方所表现出
的动态之象，就可以进一步的了解
他。语言有可以模拟的象态，事物有可以类比的规范。
既有“象”
和“比”存在，就可以预见其下一步的言行。所谓“象”就是模仿
事物，所谓“比”，就是类比言辞。用巧以无形的方法来引诱对方
探求自己
想知到的实物；如果与事实相一致，就可以刺探到对方的