初三语文必背古文篇目整理
天堂作文-般的组词
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行
，忘路之远近。忽逢桃花林，
夹（jiā）岸数百步，
中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，
仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通
人。复行数十步，豁（huî）
然开朗。土地平旷，屋舍（shâ）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹
之属。阡（qiā
n）陌（mî）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhîng）作，男女衣着（zhuï），
悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，
乃大惊，
问所从来。
具答之。
便要（y
āo）
还家，
设酒杀鸡作食。
村中闻有
此人，
咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复
出焉，遂与外人
间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹
惋。余人各复延至
其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人
道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太
守，说如此。太守即遣人随
其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，
闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在
深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉
青。谈笑有鸿儒，往来无白
丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳
诸葛庐，西蜀子云亭。孔
子云：
“
何陋之有？
”
小
石
潭
记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水
尤
清冽。全石以为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差
披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往
来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环
合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者吴武陵、龚右，余弟宗玄；隶而从者，崔氏二小生，
曰怒己，曰奉壹。
篁（
huá
ng
）
：成林的竹子。
佩（
Pè
i
）
：古代衣带上佩带的玉饰。
洌（
liè
）
：清澈。
坻（
ch
í
）
：水中高地。
屿（
yǔ
）
：小岛
。
邃（
su
ì
）
：深。
参差（
cēn
cī
）
：双声联绵字，用作形容词，形容大小高低长短不齐。
如《诗
·
周南
·
关睢》
：
“
参
差荇（
xì
ng
）
< br>，左右流之。
”
（参差：长短不齐的样子。
）本文
“
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披
拂。
”
（参差：高低不齐。
）
“
参差
”
和
“
不齐
”
常连
用，后来逐渐形成成语，意思仍是长短高低
不齐。
“
参差
”
还可以用来表示
“
近似，差不多
”
的意思，如白居易《长
恨歌》
：
“
中有一人字太
真，雪肤花貌参差是。
”
（参差：差不多。
）
披拂
（
pī
fū
）
：
依古
音读也属双声联绵字，
动词，
拂动、
吹
拂的意思。
如王褒
《责髯奴文》
：
“
因
风披拂，随风飘飘。
< br>”
本文
“
参差披拂
”
也用
“
拂动
”
义。
“
披拂
”
还有
“
分披、拨开
”
的意思。如谢
灵运《石壁精舍还湖中作》<
/p>
：
“
披拂趋南径，愉悦倡东扉。
”
（披拂：指分开挡路的草木。
）
翁忽（
xī
hū
）
：依古音为双声联绵字，迅疾的样子。本文
“
尔远逝，往来翕忽
”
一句即用此义。
“
凄神寒骨
”
一语是形容词使动用法，所谓使动
就是使宾语动。
形容词的使动是说宾语具有了
形容词的性质或状
态。
“
凄神寒骨
”
的意思是使心神凄凉冷落，使肌骨寒冷。
岳阳楼记
范仲淹（宋）
1
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其
旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予
作文以记之。
予观夫
巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气
象万千；
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会
于此，
览物之情，得无异乎？
若夫霪
雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯
倾楫摧；
薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲
者矣！
至若春和景明，波澜不惊，上下天
光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁
郁青青。而或长烟一空，皓月千里，
浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，
则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒
临风，其喜洋洋者矣！
<
/p>
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，
则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天<
/p>
下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日
论语十则
1
、子曰：“学而时习之，不
亦说乎？有朋自远方来，不亦乐
乎？人不知而不愠(yùn)，
不亦君子乎
?”
(《学而》
)
2
、曾
子曰：“吾（
wú）日
三省
(xǐng)吾
(wú)身
：为（
wâi）人谋而
不忠乎
?
与
朋友
交而
不
信乎
?
传（
chuán）不
习乎
?”
(
《学而
》
)
3
、子
曰：“
温故而
知新，
可以为
师矣。
”(《为
政》
)
4
、
子
曰：“
学而不
思则罔
，思而
不学则
殆。
”(《为政
》
)
5
、子
曰：“
由，诲女
知之乎
!
知
之为知
之，不知
为不知，
是
知（zhì）也。”
(
《为政》
)
6
、子
曰：“
见贤思
齐焉，
见不贤
< br>而内自
省也
。”
(
《里仁
》
)
7
、子曰：“三人行，必有我
师焉。择其善者而从之，其不善
者而改之。”(《述而》
)
8
、曾子
曰：“
士不可
以不弘
毅，任重
而道远
。仁以
为己任，不亦重
乎？死
而后已
，不
亦
远乎？
”
（
《泰
伯》
）
9
、子
曰：
“
岁寒，
然后知
松柏之
后凋也
。”
(
《子
罕》
)
10
、子
贡问曰
：“有
一言
而可以
终身行
之者
乎?”子曰
：“其
恕乎
!
己
所不欲
，勿
< br>施于
人
。”
(《卫
灵公》
)
第
一则是
学习方
法和个
人修
养
，启发
人们热
爱学
< br>习，加
强自律
。
第
二则是
学习方
法，讲<
/p>
知识的
继承和
创新。
第
三则是
学习方
法，强
调复习
对知识
的必要
性。
第
四
则是
学习态
度，强
调学习
要和思
考相结
合，
阐明了<
/p>
“学”
与“思
”的辩
证关系
。
第
< br>五则是
学习态
度，通
过对话
论述了
聪敏好
学、
虚心求
教的可
贵。
第
六则是
学习方
法，端
正学习
态度、
提高思
想修
养。强
调随时
都该反
省自己
。
第
七则是
学习方
法和个
人修
养
，强调
无论何
时何
< br>地，都
要虚心
向别人
学习，
同时要
有
端
正的学
习态度
。
第
八则是
个人修
养，强
调怀有
抱负就
该有坚
毅的
意志。
第
九则
是
个人修
养，强
调要经
受得住
时间的
考验
。
第
十则是
个人修<
/p>
养，强
调要学
会换位
思考。
2